Varki, Benedetto

Benedetto Varki
ital.  Benedetto Varchi

Tizian . Portræt af Benedetto Varca. Mellem 1536 og 1540 _ Kunsthistorisk Museum , Wien
Fødselsdato 19. marts 1503( 1503-03-19 )
Fødselssted Firenze
Dødsdato 19. december 1565 (62 år)( 1565-12-19 )
Et dødssted Firenze
Værkernes sprog italiensk og latin
Retning Renæssancehumanisme
Periode italiensk renæssance
Hovedinteresser lingvistik , historie , filosofi , æstetik , kunstteori , litteraturhistorie
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Benedetto Varchi (( italiensk.  Benedetto Varchi ); 19. marts 1503, Firenze  - 19. december 1565, Firenze) - italiensk historiker, humanistisk videnskabsmand , digter, lingvist og kunstteoretiker fra den italienske renæssance . Forfatter af Firenzes historie, medlem af det nyplatoniske akademi (Accademia neoplatonica), en af ​​grundlæggerne af den florentinske Accademia degli Infiammati.

Biografi

Varchi blev født i Firenze den 19. marts 1503, hans far Giovanni di Guasparri var notar. Familien Varca var fra byen Montevarchi nær Arezzo . Hans mor er Diamante, enke efter kunstneren Benedetto Bigordi, bror til Domenico di Tommaso Bigordi, kendt som Domenico Ghirlandaio . Der var tre brødre og tre søstre i familien. Benedetto blev ligesom sine brødre sendt til en bottega (værksted) for at lære forskellige håndværk. Først i en mere moden alder kunne han begynde at studere filologi under vejledning af Guasparri Marescotti da Marradi, revet med af latinsk versifikation under vejledning af Francesco Priscianese [1] .

Benedetto Varchi studerede jura ved universiteterne i Pisa og Padua og vendte derefter tilbage til Firenze. I hovedstaden i Toscana deltog han i det nyplatoniske akademi (Accademia neoplatonica), som Bernardo Rucellai organiserede i sine "haver" (Orti Oricellari). På trods af at Rucellai var gift med den store søster til Lorenzo de' Medici den storslåede , bekendte Rucellai-akademiet i forbindelse med renæssancekulturen republikanske idealer, hvilket kulminerede i en 1513-sammensværgelse for at vælte Medici- familiens tyranni i Firenze .

I 1530 deltog Varki i en sammensværgelse rettet mod Medici og efter sammensværgelsens fiasko og genoprettelsen af ​​Medici-magten; han blev fordrevet fra Firenze, tilbragte tid i eksil i Padova (1537-1538), hvor han blev protegé for emigranten Piero Strozzi . I 1540 flyttede Varchi til Bologna .

Under et ophold i Padua, som han delte med de unge studerende fra Lenzi, Ugolino Martelli, Alberto del Bene og Carlo di Ruberto Strozzi, uddybede Varchi sin viden om aristotelisk filosofi. Han var en ihærdig forsvarer af folkesproget og var en af ​​de første til at engagere sig i et omfattende program for formidling af viden inden for det litterære og filosofiske felt. Tilknyttet dette program er en kommentar til den første bog af Aristoteles' Etik fra omkring 1540. Varkas videnskabelige interesser var imidlertid bredere: han oversatte Euklids elementer (1541) til italiensk og skrev en afhandling om proportioner (Trattato delle proporzioni, 1539), begge værker forblev upublicerede. ^ Alberto Casadei e Marco Santagata, Manuale di letteratura italiana medievale e moderna, Laterza, 2014, ISBN 9788858117286 .

Da han vendte tilbage til Firenze i 1540 på invitation af Cosimo I de' Medici , blev Varchi en af ​​grundlæggerne af den litterære Accademia degli Infiammati, hvori han havde medarbejdere, blandt andre Sperone Speroni og Alessandro Piccolomini . Han studerede lingvistik, litteraturhistorie, æstetik og filosofi; viste interesse for alkymi og botanik . Han var ekspert i Dante Alighieri 's arbejde . Han skrev blandt andet afhandlingen "Herculaneum" (L'Hercolano; udgivet posthumt i 1570), komedien "Svigermor" (La Suocera) og mange sonetter.

På Varka-akademiet deltog han i forelæsninger om aristotelisk poetik af Vincenzo Maggi og Bartolomeo Lombardi. "Bændt" holdt han foredrag om nikomakæisk etik, om græske og latinske digtere (Horace, Tibull og Theocritus), om vulgær (folke)digtning, om Dantes og Petrarcas værker , såvel som sine samtidige: Pietro Bembo og Giovanni della Casa . Kendt for sit foredrag om sonetten della Casa "Om jalousi" (1541). Den blev trykt under Francesco Sansovinos varetægt i 1545 og markerede Varkas offentlige debut som digter og hans berømmelse som ekspert i den neoplatonske kærlighedslære. Hans forelæsninger blev bredt cirkuleret i manuskript, kodificerede og spredte den akademiske forelæsningsform om litterære emner i Italien. Han fik til opgave af storhertugen at skrive en historie om den florentinske republiks sidste periode .

Beskyldninger om homoseksualitet

I Firenze blev Benedetto Varchi retsforfulgt i forbindelse med opsigelser af sodomi . Varkey var berømt for sine sonetter dedikeret til drenges skønhed. Dette gav anledning til mange rygter, og selvom hans forelskelser ikke altid var gensidige, kritiserede hans samtidige ham for en forkærlighed for homoseksuel kærlighed. En anonym kritiker latterliggjorde ham i en satire: "O Fader Varka, den nye Socrates... hans arme udstrakt og bukserne nede, det er sådan din Bembo venter på dig på Champs Elysees." En anden kommenterede: "Men da han altid var tilbøjelig til at elske drenge ... reducerede han i høj grad sit omdømme, hvilket ville have været passende" [2] . I 1545 blev Varki, denne "fashionable akademiske fortolker af nyplatonisk filosofi ", som Abram Efros [3] bekræftede ham , arresteret og stillet for en retssag for sodomi , men til sidst benådede Cosimo de' Medici ham efter forbøn fra hans mange venner [4] .

Varchi tilbragte de sidste ti år af sit liv i Castello (en forstad til Firenze, nu i byen). Det var ham, der efter hertugens instruktion udviklede " initieringsruten " gennem haven ved siden af ​​den berømte lægevilla i Castello [5] .

Et konstant træk ved Benedetto Varca var hans opmærksomhed på religiøse temaer. Et uroligt liv i ungdommen og i voksenlivet førte ham til en åndelig krise, hvorfra han kom ud med ønsket om at tjene som præst, hvilket han gjorde i de senere år. Han døde i Firenze den 19. december 1565 efter at have lidt et slagtilfælde den foregående dag, som gjorde ham målløs og bevidstløs og efterlod adskillige autografer og et bibliotek med manuskripter, inkunabler og trykte bind. Varcas skrifter blev revideret af Piero Stufa, som også redigerede en samling af latinske og toscanske skrifter, der var udarbejdet til minde om digteren af ​​hans venner (udgivet i 1566). Antonio Razzi skrev et epitafium for begravelsen i den florentinske kirke Santa Maria degli Angeli, som fandt sted den 21. december; begravelsestalen den 8. januar 1566 blev holdt af Lionardo Salviati.

Diskussion om fordelene ved forskellige kunstformer

I kunsthistoriens historie var diskussionen indledt af Benedetto Varchi i 1545 af stor betydning. Ved at holde tre forelæsninger på Akademiet for de betændte om emnet at sammenligne de vigtigste typer kunst: litteratur, maleri og skulptur, sendte Varchi i 1546 til berømte kunstnere fra Firenze: Michelangelo Buonarroti, Giorgio Vasari , Agnolo Bronzino , Jacopo Pontormo , Benvenuto Cellini , Francesco da Sangallo, Niccolò Tribolo , Giambattista Tasso og andre udfyldte et spørgeskema med spørgsmålet: "Hvilken af ​​kunsten, maleriet eller skulpturen, anser de for mere perfekt."

Som svar på Varkas spørgsmål gav især Michelangelo en grundlæggende definition af de to principper for formgivning, der ligger til grund for skelnen mellem skulptur og malerkunst: "Jeg mener med skulptur den kunst, der udføres i kraft af subtraktion ( italiensk  per forza di levare ); kunst, som udføres ved at tilføje ( italiensk  per via di porre ), er som at male. Hvad angår resten, skrev Michelangelo, "unødvendige stridigheder skal kasseres", da begge "kommer fra samme sind" [6] (i det første tilfælde fjerner billedhuggeren overskydende materiale, for eksempel ved at udskære en statue fra en blok af sten; i den anden tilføjer han streger i maleriet eller bygger ler op i modellering). Michelangelos berømte definition af tegnekunsten (som parafraseret af Francisco de Holanda ) er også indirekte relateret til denne diskussion [7] .

Tvisten om de særlige forhold ved forskellige typer kunst , der blev startet af Leonardo da Vinci , blev aldrig løst. I marts 1547 holdt Varkey et offentligt foredrag på Akademiet over emnet: "Hvilket er ædlere - skulptur eller maleri." I 1549 udgav Varkey teksten til sit foredrag under titlen "Diskurs om skulpturens eller maleriets overlegenhed" og kunstnernes svar "sammen med et andet foredrag, hvor han kommenterede en af ​​Michelangelos sonetter", og understregede hver enkelts egenart. kunstform og deres ækvivalens [8] [9] .

Varki nærmede sig sammenligningen af ​​de særlige forhold ved kunst og litteratur fra en filosofs synspunkt og skabte forudsætningerne for en teoretisk forståelse af fænomenet kunstner-digteren, der opstod i senrenæssancen [10] .

TIL
BENVENUTO CELLINIS imaginære og ikke tidligere død

Hvem vil trøste os, Mattio? Hvis magt
vil forhindre os i at undslippe med tårer,
når det desværre ikke er løgn, at før os Utidig svævede denne sjæl
op i himlen , som nærede en så vidunderlig gave, som vi selv ikke husker lige, og ikke vil skabe i århundreder Vores verden, hvor graven venter det bedste tidligt? Kære ånd, hvis der er kærlighed bag det forgængelige stof, så se på dem, hvis tab gør deres øjne bedrøvet, ikke din velsignede lod. Du er kaldet til at betragte universets skaber og nu ser du ham levende på himlen , sådan som du engang skulpturerede ham her.













Om. M. Lozinsky [11]

Litterær kreativitet

Varki er forfatter til en række poetiske værker: talrige sonetter i Petrarkas ånd, komedien "Svigermor" (La Suocera) og meget mere.

Herculaneum (L'Ercolano)

En afhandling i den dialogiske form "Herculaneum", eller "Ercolano, en dialog, hvor vi normalt diskuterer sprog, især florentinsk og toscansk" (L'Ercolano, dialogo nel qual si ragiona generalmente delle lingue e in particolare della fiorentina e della toscana , 1564; udgivet posthumt i 1570), viet til problemet med sproget og skrevet til forsvar for Annibale Caro , hvis holdning til Wolgar- spørgsmålet blev kritiseret af Lodovico Castelvetro . Varki fungerer som en efterfølger til Pietro Bembos ideer og foretrækker moderne tale frem for græsk . "Ercolano" er en imaginær dialog mellem Varchi og en vis grev Ercolano om karakteren af ​​den toscanske dialekt (selvom førstnævnte viser, at den hellere burde hedde florentinsk). Varkas afhandlinger er baseret på Pietro Bembos afhandlinger, som han kom i kontakt med under sine år i Padova. Til sit ideal om sproget, udkrystalliseret på eksemplet med klassikerne fra det XIV århundrede (Petrarch, Boccaccio og i mindre grad Dante), kontrasterer Varchi sin egen teori, hvori der sammen med klassikerne er nye litterære former i det sprog, der er populært blandt florentinerne. Derudover diskuterer de to samtalepartnere i dialog, om græsk er rigere end vores modersmål, og Varki benytter lejligheden til at opremse hundredvis af florentinske udtryk, som alle er folkesprogede, hvoraf ingen har en græsk ækvivalent. Varkas kærlighed til sætningerne i det talte ord fik ham også til klogt at rådgive Benvenuto Cellini, som bad ham, om ikke at ændre stilen i hans selvbiografi og bevare dens livlige og oprigtige autenticitet. På spørgsmålet i Herculaneum om, hvorvidt sprog skaber forfattere eller forfattere til sprog, argumenterede Varkey for, at sprog ikke behøver en skriftlig tradition for at blive betragtet som sådan: "Formålet med talere er at åbne sjælen" for den, der lytter, og det behøver ikke at være skrevet på nogen af ​​siderne"; derfor behøver "enkle" sprog ikke forfattere, men "ædle" sprog har brug for forfattere. Denne udtalelse, som grev Herculaneum påpeger, står i kontrast til Bembos , som troede: at enhver tale uden forfattere virkelig er et sprog." Varkey hævdede også, at det er digtere, ikke prosaforfattere, der giver sproget adel, "fordi måden at skrive på vers er den smukkeste, den mest kunstige, og den dejligste" [12] .

Firenzes historie (La Storia fiorentina)

The History of Florence skrevet af Varki (først udgivet i 1721 ) omfatter seksten bøger og dækker perioden fra 1527 til 1538 . Værket skiller sig ud for dets dokumentariske stringens (Warkey var forsigtig med brugen af ​​kilder). Hun udbredte politisk "ubelejlige" begivenheder og republikanske ideer så åbent, at hun først udgav i Firenze i 1721. Varki var en "tilhænger af tavshed": hvis han på den ene side benægtede den machiavelliske skelnen mellem politik og moral, så retfærdiggjorde han på den anden side tyranni på et moralsk plan i navnet af statens generelle behov og samfundet [13] . Ifølge en moderne forsker,

"Historie" er bygget på baggrund af en stringent analyse af kilder og officielle dokumenter, men har et udtalt panegyrisk fokus: Varki fremstiller Cosimo I som legemliggørelsen af ​​billedet af den ideelle hersker fra Niccolò Machiavellis arbejde [14] .

På samme tid, ifølge A. K. Dzhivelegov ,

der er intet overraskende, at den mest fremtrædende af de toscanske historikere på denne tid, Benedetto Varchi, kaldet af Cosimo fra eksilet og havde til opgave at skrive historien om Medica-herredømmet, skrev den på trods af alt, så Cosimo gjorde det. ikke tillade, at hans bog bliver trykt [15] .

.

Diskurs om skønhed og ynde (Il discorso della bellezza e della grazia)

Først udgivet i 1590, en lille "Bog om skønhed og nåde" er viet til overvejelse af to typer skønhed - kropslig og åndelig; det er sidstnævnte (som foretrækkes), som Varki kalder yndefuld skønhed eller ynde . Temaet, som fik en mangfoldig inkarnation og konsekvent udvikling i renæssancekunsten, primært i maleriet, hed " Himmelsk kærlighed og jordisk kærlighed ". Det går tilbage til ideerne om oldtidens æstetik, fremsat i Platons dialog "Feast" (385-380 f.Kr.). Den nederste linje er, at der er to typer kærlighed i verden, forbundet i billedet af Eros. "Vi ved alle," siger dialogen, "at der ikke er nogen Afrodite uden Eros ... men da der er to Afrodites, så burde der være to Eros." Den første af Afrodite er "Den ældste, der uden moder, Uranus' datter, som vi derfor kalder himmelsk, og den yngste, datter af Dione og Zeus, som vi kalder vulgær" [16] . Himmelsk kærlighed er kærligheden til skønhed, visdom og filosofi. På jorden viser det sig som kærlighed til en mand. Lavland, udelukkende for forplantningens skyld, blev i det gamle Hellas kaldt kærlighed til en kvinde. Den separate ære for Afrodite Urania (himmelsk) og Afrodite Pandemos (Folkets) er nævnt af Herodot , Xenophon , Pausanias .

I neoplatonisternes filosofi er skønhed det "guddommelige vanvid" inspireret af Aphrodite Urania, den beundrende kontemplation af skønhed uden for fornuftens rækkevidde. I den italienske renæssances æra viste ideen om to Aphrodites (Venus) sig at være relevant, da den allegorisk afspejlede renæssancens æstetiks dualitet. I M. Ficinos kommentar til Platons "Feast" og Plotinus "Aeneid" , "begge typer kærlighed er hæderlige og prisværdige, skønt i forskellige grader", "frembringer de skønhed, men hver på sin egen måde." Ficino kalder de to typer kærlighed "to-faced Venus" (duplex Venus) eller "tvilling Venuser" (geminae Veneres) [17] .

Varchis bog viser også indflydelsen fra Giorgio Vasari , Giovanni della Casa , Baldassare Castiglione og Agnolo Firenzuola .

Varki og Cellini

Blandt Varkas venner var digterinden Laura Battiferri og hendes mand Bartolomeo Ammannati , Vasari (som nævnte Varki i forbindelse med hans kommentar til Michelangelos berømte 60. sonet "Non ha I'ottimo artista alcun concetto" [19] ) og Benvenuto Cellini . Sidstnævnte forsynede sin biografi med en dedikation til Varki og inkluderet også i teksten til den første del, skrevet af Varki i anledning af den berømte billedhuggers sygdom, sonetten "Om Benvenuto Cellinis imaginære og ikke tidligere død" .

Noter

  1. ↑ VARCHI, Benedetto di Annalisa Andreoni - Dizionario Biografico degli Italiani - bind 98 (2020) [1]
  2. ↑ Crompton L. Homoseksualitet og civilisation. — Rr. 277-278
  3. ↑ Efros A. M. Michelangelos poesi // Michelangelo. Liv. Skabelse. - M., 1964. - S. 349-358. . Hentet 8. november 2010. Arkiveret fra originalen 12. maj 2012.
  4. ↑ Encyclopedia of Italian Literary Studies: AJ. - Taylor & Francis, 2007. - R. 1949
  5. ↑ Chekalov K. A. "Il a accoutusme craindre l'eau" ... ("Dagbog om en rejse til Italien" af Michel Montaigne ) // Bulletin fra Moskva Bys Pædagogiske Universitet. - 2009, nr. 2 (3). - s. 44
  6. ↑ Master of Art on Art. - I 7 bind - M .: Kunst, 1966. - T. 2. - S. 186
  7. ↑ På vegne af Michelangelo er denne definition givet i Francisco de Olandas bog "Four Dialogues on Painting" (1548), den betragtes i det mindste som en fri genfortælling af den store mesters ideer / Oversættelse og kommentar af A. G. Gabrichevsky. Citeret fra bogen: Masters of Art on Art. - T. 2. - M . : Kunst, 1966. - S. 197
  8. ↑ Master of Art on Art. - I 7 bind - M .: Kunst, 1966. - T. 2. - S. 204 (Kommentar af V. N. Grashchenkov)
  9. ↑ Chekalov K. A. Giorgio Vasari og refleksion over kunst i det 16. århundrede. //Literaturhistorie i Italien. - V.2, del 2. - M.: IMLI RAN, 2010. - S. 529
  10. ↑ Alyoshin P. A. Benedetto Varki og kunstteorien fra Cinquecento-æraen Arkivkopi dateret 6. marts 2016 på Wayback Machine // Faktiske problemer med teori og kunsthistorie: Lør. videnskabelig artikler. Problem. 3 . - Skt. Petersborg: NP-Print - 2013. - S. 369-375
  11. ↑ Benvenuto Cellinis liv. Del 1, kap. LXXXIV . Hentet 7. november 2010. Arkiveret fra originalen 27. april 2014.
  12. ↑ Scarpa R. La questione della lingua. Antologia di testi da Dante a oggi. Roma: Carocci editore, 2012. ISBN 978-88-430-6361-1
  13. ↑ Alberto Casadei og Marco Santagata. Manuale di letteratura italiana medievale og moderna. — Laterza, 2014. — ISBN 9788858117286
  14. ↑ Finogentova E.V. Varki, Benedetto // Renæssancens kultur. Encyklopædi. - Bind 1. - M .: ROSSPEN, 2007. - S. 291
  15. ↑ Dzhivelegov A.K. Vasari og Italien . Hentet 7. november 2010. Arkiveret fra originalen 1. september 2010.
  16. ↑ Platon. Fest // Samling. cit.: I 4 bind - M.: Tanke, 1993. - Vol. 2. - S. 89 (180 d)
  17. ↑ Renæssancens æstetik: i 2 bind - M .: Art, 1981. - Vol. 1. - S. 144-150, 157-164
  18. ↑ Kraineva I. Benedetto Varki // Renæssancens æstetik. Bind 1. M., Kunst, 1981. S. 370
  19. ↑ Vasari, Giorgio. Biografi om Michelangelo . Hentet 8. november 2010. Arkiveret fra originalen 26. marts 2011.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier