Warburg, Abi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 20. december 2020; verifikation kræver 1 redigering .
Abi Warburg
tysk  Abraham Warburg

Abi Warburg, ca. 1900
Fødselsdato 13. juni 1866( 13-06-1866 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 26. oktober 1929( 1929-10-26 ) [1] [2] [3] […] (63 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære kunstkritik
Arbejdsplads
Alma Mater
Kendt som Pioner inden for den ikonologiske metode i kunsthistorien
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Abi Warburg , egentlig Abraham Moritz Warburg ( tysk:  Abraham Moritz Warburg ; 13. juni 1866 , Hamborg  - 26. oktober 1929 , ibid) - tysk kunsthistoriker , etnograf og kulturolog , den første ( 1892 ) til at anvende kunsthistoriens ikonologiske metode analyse af værker [til 1] , skaberen af ​​biblioteket, som blev et stort forskningscenter, der bærer navnet på en videnskabsmand - Warburg Institute.

Biografi og videnskabelig aktivitet

Fra en familie af berømte jødiske bankfolk, der flyttede fra Italien ( Bologna ) til Tyskland i det 16. århundrede. Som den ældste af fem brødre skulle han arve familievirksomheden. Abi fortsatte dog ikke familievirksomheden - i en alder af 13 besluttede han at hellige sig studiet af kunsthistorie og afstod førstefødselsretten til sin yngre bror Max ( 1867 - 1946 ), og tog fra ham et løfte om at købe alle bøger, som Abi havde brug for [4] . Siden 1886 har Warburg studeret kunsthistorie og arkæologi ved universitetet i Bonn , hvor han foretrak forelæsningerne af historikeren Karl Lamprecht , som foreslog at betragte kunstværker som dokumenter, der bærer visuel information om historien om menneskehedens dannelse, som samt filologen Hermann Usener , der studerede myternes oprindelse. I sommeren 1888 besøgte Warburg sammen med en gruppe studerende Firenze og besluttede dér retningen for hans fremtidige arbejde - kunsten fra den italienske renæssance  - og det første tema i det - Botticellis arbejde . Læreren Carl Justi (forfatteren til de dengang berømte bøger om Winckelmann , Michelangelo og Velazquez ) afviste dog formuleringen af ​​emnet Botticelli som ikke særlig interessant [til 2] , hvorefter Warburg forlod universitetet i Bonn og fortsatte sine studier i Strasbourg [6] .

I 1892 forsvarede han sin doktorafhandling (udgivet i 1893) om to mesterværker af Botticelli - Venus ' fødsel og Primavera , hvor han først anvendte den ikonologiske metode til kunsthistorisk analyse af værker. Derefter fortsatte han sine studier i Berlin , hvor han lyttede til forelæsninger om psykologi. Han tjente i hæren i endnu et år, og flyttede derefter til Firenze. Linjen "Hamburg - Firenze" fortsætter gennem hele Warburgs liv; han siger om sig selv:

"... en jøde af blod, en indbygger i Hamborg i hjertet, en florentiner i hjertet"

— Abi Warburg [6] .

I 1895-1896 rejste Abi Warburg til USA . Først deltog han i sin yngre brors bryllup, og derefter, som en del af en ekspedition af Smithsonian Institution , tog han til New Mexico til Pueblo- indianerne , hvor han studerede deres skikke og gamle ritualer. Ved hjemkomsten til Hamborg ( 1897 ) giftede han sig med maleren Mary Hertz, fra en velhavende protestantisk familie [k 3] . Efter brylluppet flyttede de nygifte til Firenze, hvor Warburg arbejdede i arkiverne ( 1897 - 1904 ). Herefter fulgte en tilbagevenden til Hamborg, hvor Abi blev valgt som medlem af bestyrelsen for Det Etnografiske Museum. Hans vigtigste videnskabelige tema i disse år var dannelsen og transformationen af ​​den klassiske tradition i europæisk kunst. Blandt de værker, som Warburg udgav i denne periode, er Portrættets kunst og det florentinske bourgeoisie ( 1902 ); "Dürer og italiensk oldtid" ( 1905 ), "Arbejdende bønder på Bourgogne-tæpper" ( 1907 ), "Francesco Sassettis sidste vilje" ( 1907 ) [6] .

En velstillet mand, Warburg blev aldrig ansat, afviste afdelingstilbud, men korresponderede med en bred vifte af kolleger. Da den tiende internationale kongres for kunsthistorikere mødtes i Rom ( 1912 ), gav Warburg, som en af ​​dens inspiratorer (og kasserer), en anden lærd ret til at lede den tyske delegation; han talte selv på denne kongres med en rapport om kalkmalerierne i Palazzo Schifanoia , som blev en af ​​kongressens mest betydningsfulde begivenheder [k 4] . Warburg blev respekteret i sit hjemland Hamborg på grund af sin kompetence inden for kunst og uddannelse og førte et aktivt socialt liv: han forelæste ved Hamburg Kunsthalle , med hans bistand blev universitetet i Hamburg grundlagt ( 1920 ) (hvor Warburg modtog titlen som æresprofessor i kunsthistorie og kultur) [7 ] .

En af videnskabsmandens hovedbeskæftigelser var oprettelsen af ​​et bibliotek, hvis samling han begyndte i sin ungdom. Samlingen af ​​bøger af Abi Warburg var ikke et hjemmebibliotek eller en samling i sædvanlig forstand - det var et metodisk videnskabeligt apparat af publikationer om kunsthistorie og kulturhistorie, hvis volumen steg meget aktivt. Det løfte, som broderen gav i 1879 , fik vidtrækkende økonomiske konsekvenser, men familien holdt ord, og der blev givet penge til at købe bøger selv i de sværeste tider. I mange år var Warburg selvstændig med anskaffelse og placering af bøger, men i 1908 ansatte han en videnskabelig bibliotekar, og i 1909 åbnede han sit private bibliotek for forskere og offentligheden. Da det blev åbnet, indeholdt Warburgs bibliotek 9.000 bind, men to år senere steg dets midler til 15.000 bind. I 1913 blev Fritz Saxl ( 1890-1948 ), en elev af Abi Warburg, inviteret til bibliotekets personale , som først arbejdede som forskningsassistent og seks år senere blev administrerende direktør for biblioteket [4] .

Siden 1918 har Warburg lidt af anfald af depression og skizofreni og blev på insisteren af ​​hans familie tvunget til at gennemgå behandling: først i Hamborg, derefter i Jena , hvor han kombinerede behandling med videnskabelige aktiviteter (i 1920 skrev han værket "Pagan-ancient profetier i ord og billede i Luthers æra"). Fra april 1921 til august 1924 blev han behandlet på den schweiziske neurologiske klinik hos Ludwig Binswanger i Kreuzlingen [k 5] . Under hans fravær blev biblioteket styret af Fritz Saxl, som Warburg konstant korresponderede med, i et forsøg på at holde kontakten med Hamborg og det videnskabelige liv [9] .

Fra det øjeblik, biblioteket åbnede, udklækkede Abi Warburg planer om at omdanne det til et forskningscenter. I 1914 diskuterede han muligheden for at oprette et institut, organisere seminarer og forskningsarbejde med inddragelse af tyske og udenlandske videnskabsmænd. Disse planer begyndte at blive gennemført under hans sygdom, da efter åbningen af ​​universitetet i Hamborg gennem indsats fra Fritz Saxl, blev Warburgs kulturbibliotek ( Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg ) en afdeling af universitetet ( 1921 ). Biblioteket (som også blev kendt som Aby Warburg Institute) organiserede seminarer og udgav Warburg Library Reports-serien. Ernst Cassirer , Erwin Panofsky og Edgar Wind arbejdede i det . I 1922 dukkede en ny assistent op på biblioteket - Gertrude Bing ( 1892 - 1964 ), Cassirers kandidatstuderende. Efter at have afsluttet sin behandling og vendt tilbage til Hamborg, begyndte Warburg opførelsen af ​​en ny bygning til biblioteket [9] .

Warburgs sidste projekt var arbejdet med kulturel hukommelse - "Atlas of Mnemosyne", som afspejler historien om visuelle billeder i kulturen i landene i Middelhavsregionen og præsenteres på store borde: "Makro- og mikrokosmos", "Forfølgelse og Transformation", "Kidnapning af kvinder". Oprindeligt udtænkt som illustrationer til forelæsninger blev bordene til analytisk materiale, hvor reproduktioner af renæssancemestres værker, antikke skulpturer samt moderne visuelle billeder - frimærker, reklamer, fotografier, inklusive dem fra aviskrøniker, kolliderede og sammenlignede på samme felt [10] . Dette storstilede arbejde forblev ufærdigt, de planlagte kommentarer til atlasset blev aldrig skrevet [11] . Den 26. oktober 1929 døde Aby Warburg pludselig af et hjerteanfald .

I december 1933 blev bibliotekets beholdning, der allerede talte 60.000 bind, ført til London, og i 1944 blev Warburg Institute en afdeling af University of London. Tæt på instituttet var blandt andre Ernst Cassirer, Gershom Scholem , Edgar Wind og Rudolf Wittkower . Wind og Wittkover udgav Journal of the Warburg Institute fra 1937 .

Karakteristika ved den videnskabelige metode

Abi Warburg mestrede den vide horisont af sin tids lære. Hans metode som kunsthistoriker var påvirket af arbejdet af Jacob Burckhardt , Tito Vignoli , Heinrich Wölfflin , Konrad Fiedler , Gottfried Semper . For dannelsen af ​​hans teori om symbolet var studiet af den posthegelske æstetik af Friedrich Theodor Fischer og Thomas Carlyles bog " Sartor Resartus " [12] afgørende . På forskellige perioder af hans liv var Warburgs verdensbillede påvirket af Nietzsches og Freuds ideer .

Warburg skabte ikke en holistisk systematisk doktrin, som Heinrich Wölfflins formelle stilistiske analysemetode eller den ikonologiske metode udviklet af Erwin Panofsky, men i sine få værker fremsatte eller skitserede han en række innovative idéer i stor skala, der havde en væsentlig indflydelse på den efterfølgende udvikling af kunsthistorie og kulturstudier.

Aby Warburgs berømte ord "Gud er i detaljerne" (" Der liebe Gott steckt im Detail ") kan betragtes som mottoet for Aby Warburgs videnskabelige metode, men ifølge Ernst Cassirer havde han råd til at elske detaljer, netop fordi han aldrig tabte forstå integriteten af ​​din egen tilgang. Bag individuelle kunstværker så Warburg de energier, der danner dem - den menneskelige eksistens kræfter, lidenskaber og skæbne [13] . Til gengæld mente Erwin Panofsky, at Warburg ikke kun er kendetegnet ved opmærksomhed på detaljer, men også ved erkendelsen af ​​behovet for at betragte den menneskelige kulturs historie som historien om "... menneskelige lidenskaber, som i deres frygtelige enkelthed - lysten til at besidde, lysten til at give, lysten til at dræbe, ønsket om at dø - forbliver konstant og uændret i deres væsentlige lag og synes kun at være dækket af civilisationen, og derfor skal den formgivende ånd samtidig åbne og tæmme dem i konstant opdukkende nye kulturformationer ” [til 6] Warburg åbnede nye horisonter for kunsthistorien, bemærkede Panofsky, men det ville være meningsløst at forsøge at adoptere hans metodologi og tankestil, fordi de er forbundet med hans personlighed og emnet for videnskabelig forskning, han har valgt.

Forskningsmetoden og tænkestilen hos Abi Warburg udviklede sig i en slags sammenvævning af hans videnskabelige interesser: med al hans rige viden om fakta blev han ikke tiltrukket af oplevelsen af ​​connoisseurship, mens han stræbte efter innovation, tabte han ikke respekten for den akkumulerede erfaring og bogkompetencer, der kontrasterede snæver specialisering med bred tværfaglighed, var ikke begrænset til overfladiske sammenligninger, men var engageret i søgen efter dybere sammenhænge. Den givne tværfaglighed og innovationspatos bidrog til, at Warburg er nævnt og citeret i et stort antal værker om en lang række emner - både i kunsthistorien (fra renæssancen til det 20. århundredes avantgarde) , og i andre humanitære discipliner: historie, sociologi, filologi og lingvistik. Bibliografien udarbejdet af Dieter Wuttke indeholder mere end 900 titler [15] .

Arv og anerkendelse

I 1929 begyndte Abi Warburgs nærmeste medarbejdere og efterfølgere - G. Bing og F. Saxl  - at forberede en flerbindsudgave af hans værker og indsamle materiale til biografien om deres lærer. To bind udkom i 1932 , men det videre arbejde med projektet blev afbrudt på grund af tvungen emigration. I London i 1936 kom en ung videnskabsmand, en emigrant fra Østrig, Ernst Gombrich , for at arbejde på Warburg Institute . Han hjælper med at studere og systematisere en lang række udkast og notater efterladt af Warburg, men arbejdet bliver afbrudt af krigen. Da han vendte tilbage til instituttet i 1947 , foreslår Gombrich Saxl og Bing hans idé om at skrive en intellektuel biografi om Warburg - at kombinere hans udkast og passager i en analytisk tekst sammen med en biografi. Men denne tilgang fandt ikke støtte fra ledelsen af ​​instituttet [16] .

I 1959 efterfølger Ernst Gombrich Gertrude Bing som direktør for instituttet, og efter hendes død arver han den æresmission at skrive en biografi. Ved hjælp af materialer, der tidligere er udarbejdet af Fritz Saxl, implementerer han en længe udtænkt idé - kombinerer historien om Warburgs livsvej og personlighed med historien om hans videnskabelige værker. Abi Warburgs intellektuelle biografi udkommer i 1970  , fire år efter Warburgs hundrede år. Gombrichs bog vakte stor interesse for Warburgs personlighed og videnskabelige forskning, modstod en række genoptryk og oversættelser og er citeret af alle forskere af Warburgs arbejde [k 7] . I 1999 bemærkede Gombrich i sin tale "Abi Warburg, hans mål og metoder" [18] to vigtige temaer i Warburgs arbejde: billedernes liv i social hukommelse og spørgsmålene om deres modtagelse og transmission i lyset af arbejdet med individuelle kunstnere. Billeder er nedarvet fra tidligere århundreder, men et geni er ikke kun en modtager, han skal også besidde energien til kritisk interaktion. Ernst Gombrich inkluderede Abi Warburg selv blandt sådanne innovative genier [16] .

Warburgs værker påvirkede en bred vifte af historiske og humanitære discipliner, bestemte i høj grad den problematiske og tematiske udvikling af Erwin Panofsky , Ernst Gombrich , Francis Yeats , Ernst Robert Curtius , Walter Benjamin , og gav anledning til udviklingen af ​​den ikonologiske metode i kunsten undersøgelser. I de seneste årtier er interessen for hans arv steget betydeligt, ideerne om Abi Warburg udvikles af videnskabsmænd fra nye generationer, blandt dem Carlo Ginzburg , Giorgio Agamben , Georges Didi-Huberman .

Siden 1980 er Abi Warburg-prisen blevet uddelt i Hamborg. I 1988 blev Michael Baxendoll dens prisvinder , i 1992  - Carlo Ginzburg . I 1993 blev det andet Abi Warburg Institut grundlagt i Hamborg.

Posthume publikationer

Udgaver på russisk

Kommentarer

  1. ↑ Aby Warburg selv udviklede dog ikke den ikonologiske metode til en systematisk undervisning, dette blev gjort i hans tilhænger Erwin Panofskys skrifter .
  2. ↑ Da Warburg begyndte at arbejde, blev florentinsk kunst stadig opfattet gennem prisme af prærafaelitternes arbejde og Botticellis arbejde - i inertien af ​​den udbredte idé om deres naive forårscharme [5] .
  3. ↑ Deres ægteskab blev ikke godkendt af hverken Abi Warburgs ortodokse jødiske familie eller Mary Hertz' forældre.
  4. ↑ I denne rapport afslørede Warburg innovativt indflydelsen af ​​astrologiske symboler på freskoprogrammet i Palazzo Schifanoia i Ferrara og formulerede en række bestemmelser for den ikonologiske analyse af kunstværker.
  5. ↑ Warburgs korrespondance med ejeren af ​​klinikken og den behandlende læge Dr. Ludwig Binswanger blev offentliggjort i 2007 [8] .
  6. ↑ Panofsky E. A. Warburg // Mnemosyne: Beiträge zum 50. Todestag von Aby M. Warburg. — Godt. , 1979. - S. 29-30 [14] .
  7. ↑ Gombrichs bog vakte også en række kritiske anmeldelser. Den skarpeste af disse er Edgar Windu (1900-1971), som var aktiv ved Warburg Institute i 1930'erne, og som kendte Aby Warburg personligt [17] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Aby Warburg // RKDartists  (hollandsk)
  2. ↑ 1 2 Aby Moritz Warburg // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Aby Warburg // Grove Art Online  (engelsk) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , s. 23.
  5. ↑ Toropygina, 2013 , s. 29.
  6. ↑ 1 2 3 Toropygina, 2013 , s. 22.
  7. ↑ Toropygina, 2013 , s. 23-24.
  8. ↑ Binswanger L. Die unendliche Heilung: Aby Warburgs Krankengeschichte / Hrsg. Ch. Marazia, D. Stimilli. - Z. - B. , 2007.
  9. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , s. 24.
  10. ↑ Toropygina, 2013 , s. 24-25.
  11. ↑ se (utilgængeligt link) . Hentet 13. april 2008. Arkiveret fra originalen 9. maj 2006. 
  12. ↑ Toropygina, 2013 , s. tredive.
  13. ↑ Toropygina, 2013 , s. 25.
  14. ↑ Toropygina, 2013 , s. 26.
  15. ↑ Toropygina, 2013 , s. 32.
  16. ↑ 1 2 Toropygina, 2013 , s. 23, 28.
  17. ↑ Toropygina, 2013 , s. 30-31.
  18. ↑ Gombrich E. Aby Warburg: Hans mål og metoder: et jubilæumsforedrag. // JWCI, bind. 62, (1999). - S. 268-282.

Litteratur

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis