Ambrosius (Papageorgopoulos)

Metropolitan Ambrosiy Belokrinitsky (i verden af ​​Amireas Papaeorgopoulos , græsk . Αμοιρέας παγεωργόπουλος [ 1] , i de gamle troende af Andrei Popovich ; 1791 , East Thracean , Ottoman empire  -oktober 303 )​​-ValigyAvra, Methropy Ofouno -S -S -SACHECHOUSICH OCTOCOBER 303 , Avra ​​-Valigy ) Konstantinopel ), som konverterede til de gammeltroende i 1846 og grundlagde Belokrinitsky-hierarkiet ( den russisk-ortodokse gamle troende kirke og andre, der har fællesskab med den).

I sidstnævnte blev han kanoniseret som helgen i 1996 ; mindes den 30. oktober efter den julianske kalender .

Biografi

Præst og munk

Født i landsbyen Maistros (tyrkisk navn Yenice [1] ; nu Enez -distriktet , il Edirne , Tyrkiet ). Søn af en græsk præst fra patriarkatet i Konstantinopel, George Papa-Georgopolos (den 22. præst af sin slags). Uddannet fra den spirituelle skole. I 1811 giftede han sig samme år med Metropolitan Matthew af Enos (Megalos)blev ordineret til præst. I 1814 blev han enke, og hans søn George forblev i familien. I 1817 blev han tonsureret som munk. Han var i biskoppens hus hos Metropolitan Matthew af Enos.

Fra 1823 var han rektor for Treenighedsklosteret på øen Halki i Marmarahavet , derefter blev han protosingel for Konstantinopel-kirken.

Metropolit fra patriarkatet i Konstantinopel

I 1835 blev patriark Gregor VI af Konstantinopel ordineret til biskop og gjort til hovedstad i Bosno-Sarajevo .

I modsætning til sine forgængere, som ikke forsvarede deres slaviske flok ( bosniske serberes ) interesser, indtog Metropolitan Ambrose en anden holdning. Under den serbiske opstand mod tyrkerne sympatiserede han med oprørerne. Ifølge forfatteren af ​​The History of the Belokrinitsk Hierarchy, professor Nikolai Subbotin , der generelt delte den negative holdning til de gamle troende , der var fælles for synodaleperioden :

Metropolitan Ambrose var en undtagelse blandt de bosniske Phanariot- herrer . En venlig mand af natur kunne han ikke se ligegyldigt på folkets kår - han tog hans parti og forsøgte så vidt muligt at afhjælpe sine behov. Dette var et så usædvanligt fænomen, så i modsætning til de græske biskoppers veletablerede populære koncept, at folket ikke engang anerkendte Ambrosius som græker: rygtet blev slået fast, at han var en naturlig slavisk, og netop en bulgarer. Her er de vidunderlige ord om Ambrosius, der er nedskrevet i en bosnisk kronik: "Denne herre var en hellig mand, han bekymrede sig meget om de fattige. Han var bulgarer af fødsel, han var slet ikke grådig og bekymrede sig kun om, at folket var i fred, så folket ikke skulle tåle usandhed.

Legenden om den bulgarske oprindelse af Metropolitan Ambrose blev efterfølgende udviklet af den gamle troende munk Pavel (Velikodvorsky) , som opfandt for ham et andet verdsligt navn - Andrei, da navnet Amirey ikke er i kalenderen , og slaviskisering af hierarkens efternavn - Poppovich.

Irriteret over Metropolitan Ambrose's handlinger overbeviste den tyrkiske hersker af Sarajevo adskillige velhavende købmænd til at skrive til patriarken af ​​Konstantinopel en fordømmelse af Metropolitan Ambrose, hvori det især blev rapporteret, at metropoliten støttede den anti-tyrkiske opstand.

Den nye patriark af Konstantinopel Anfim IV , frygtede en mulig konflikt med tyrkiske embedsmænd, tilbagekaldte den 12. september 1840 på sin ordre Ambrosius til Konstantinopel , hvor sidstnævnte først kunne rejse den 27. december 1841, da han tilbragte nogen tid i Sarajevo fængsel som insolvent debitor.

Da han ankom til Konstantinopel , levede han som biskop uden sæder i fattigdom med sin gifte søn George.

Forhandlinger med de gamle troende

I begyndelsen af ​​1846 kom repræsentanter for de russiske gammeltroende flygtninge fra Østrig-Ungarn ,  munkene Pavel (Velikodvorsky) og Alimpiy (Miloradov) , som ledte efter en biskop, der ville acceptere at etablere et gammeltroende hierarki for dem. Hej M. Allerede før de besøgte Konstantinopel, modtog munkene Pavel og Alimpiy tilladelse fra Østrig-Ungarns regering i 1844 til at etablere en bispelig afdeling i det gammeltroende Belokrinitsky-klosteret ( Nordlige Bukovina ). De gamle troende udsendinge fortalte Metropolitan Ambrose om historien om deres kirke og dens nuværende situation, og overbeviste ham om at lede de russiske gamle troende.

Der er en historie af munken Alimpiy, at biskop Ambrosius i lang tid ikke gav sit samtykke til at slutte sig til de gamle troende, men så ændrede han pludselig holdning. På et afgørende møde med udsendingene sagde han:

I går, da jeg så dig fri, havde jeg travlt med at tænke på, om jeg blev tilbudt godt. Med denne tanke, bad jeg til Gud, lagde jeg mig ned. Men jeg havde endnu ikke nået at falde i søvn, da pludselig en hellig mand dukkede op foran mig i lyset og sagde: ”Hvorfor er du træt af at tænke meget. Du er bestemt til at opfylde denne store gerning fra Gud og lide under den russiske zar. Ved det sidste ord "lide" rystede jeg og kom til fornuft, men der var ingen, kun et lys var synligt i rummet, som gradvist forsvandt, som om nogen gik derfra med et tændt stearinlys. Mit hjerte var fyldt med både frygt og glæde, så jeg af glæde tilbragte hele natten uden søvn i mine bønner til Gud og besluttede at give dig mit fulde samtykke; thi hvis det er Guds velbehag, så er vi forpligtet til at opfylde det med glæde.

Den 16. april 1846 underskrev Metropolitan Ambrose et dokument om, at han "med god samvittighed, for det gode, fortjente at gå ind i den gammeltroende religion i den eksisterende rang af metropolit" og påtager sig "ved ankomsten til Belokrinitsky-klosteret at udføre kirketiltrædelse i overensstemmelse med de hellige fædres regler straks indsætte stedfortrædere for sig selv af en anden biskop, som det er tilladt i henhold til den højeste dekret. Til gengæld forpligtede repræsentanterne for de gamle troende sig til "at støtte Hans Eminence Metropolitan Ambrose i alle klosterafhængigheder i al fred og tilfredshed gennem hele hans liv." Dermed blev de østrigske myndigheders krav opfyldt om, at de ikke skulle være forpligtet til at sørge for den gammeltroende biskops materielle støtte.

Grundlægger af det gamle troende hierarki

I slutningen af ​​maj 1846 rejste Metropolitan Ambrose sammen med de gamle troendes ambassadører til Østrig. I nogen tid bevægede han sig rundt i tyrkisk område i kosaktøj med dokumenter i en gammeltroende kosaks navn, og da han først ankom til Dobruja , hvor de gamle troende boede, modtog han et bispepas fra de tyrkiske myndigheder; 11. juli blev præsenteret for den østrigske kejser Ferdinand .

Den 12. oktober 1846 ankom han til Belaya Krinitsa , hvor han højtideligt blev modtaget af de gamle troende; Den 28. oktober blev han højtideligt sluttet til de gamle troende af anden rang (gennem chrismation ) i Belokrinitsky-klosteret.

I den tid, hvor han ledede den gamle troende kirke, indviede han to biskopper: Cyril af Mainossky og Arkady af Slavsky , samt fem præster og tre hierodeakoner . Således blev "Belokrinitskaya" Old Believer hierarki etableret (i førrevolutionær russisk litteratur blev det ofte kaldt "østrigsk"), som blev anerkendt af en række gammeltroende samfund; nogle andre - de såkaldte " flygtninge " i den nyeste betydning - underkastede sig ikke storbyen. De begrundede deres holdning med tvivl om realiteten af ​​dåben af ​​Metropolitan Ambrose (de gamle troende anerkender kun en "fuld" dåb i tre nedsænkninger, og ikke en " skænkning ", accepteret af katolikker og nogle af de ortodokse) af den opfattelse, at storbyen var forbudt at tjene til den tid, da han tog imod tilbuddet fra de gammeltroende. De tvivlede også på oprigtigheden af ​​Metropolitans beslutning om at slutte sig til de gamle troende. Den gammeltroende forfatter fra det tidlige 20. århundrede, Fjodor Melnikov , viede et af sine værker til at gendrive sådanne argumenter, idet han især påpegede, at den græske kirke på den tid ikke praktiserede at "skænke" dåb, og at metropolen selv var kl. hvile, deltog i patriarkalske gudstjenester. I 1903 blev værket om dåben af ​​Metropolitan Ambrose udgivet af den gamle troende biskop Innokenty (Usov) .

Ved sit råd i 2007 indrømmede den russiske gamle ortodokse kirke (tidligere "beglopopovtsy"), at Vladyka Ambrose "efter at være blevet fjernet fra den bosniske katedra var en overtallig biskop, levede på pension i Konstantinopel og ikke var forbudt at tjene, før han sluttede sig til de gamle troende ,” men spørgsmålene om dåben af ​​Metropolitan Ambrose og motivationen for hans tilslutning til de gamle troende blev stadig kaldt "forvirrende" [2] .

Ifølge den gamle troende nonne Euphrosynes erindringer om Vladyka Ambrose under hans ophold i Belokrinitsky-klosteret,

han tjente på det slaviske sprog, læste evangeliet, talte udråb meget tydeligt og korrekt. Under gudstjenesten græd han ofte af følelser. Han blev døbt alvorligt og foldede fingrene meget flittigt. Bøjede meget lavt. Han boede i to celler, hvori der var mange ikoner. Maden var den enkleste: suppe eller gryderet, grød og fisk, når chartret tillod det. Han lavede fysisk arbejde i haven. Han talte russisk, men talte nogle ord på kirkeslavisk.

I december 1847 krævede den russiske kejser Nicholas I , at den østrigske regering stoppede Metropolitan Ambrose's aktiviteter og lukkede Belokrinitsky-klosteret. De østrigske myndigheder tilkaldte storbyen til Wien , hvor han blev tilbudt et alternativ - enten at vende tilbage til patriarken af ​​Konstantinopels jurisdiktion (samtidig fik han et brev fra patriarken, der lovede barmhjertighed i tilfælde af omvendelse), eller gå i eksil for livet. Metropolitan Ambrose valgte eksil og udtalte, at "jeg accepterede denne religion én gang, og jeg ønsker ikke at vende tilbage." Samtidig blev klostret lukket, men blev snart genåbnet og forblev centrum for de gamle troende.

Den 26. juli 1848 modtog Metropolitan en ordre om at tage til byen Cilli (nu Celje, Slovenien ), hvor han blev i 15 år. Hans søn George og hans familie var med ham. Han opretholdt korrespondance med sin flok, undertiden modtog han i hemmelighed repræsentanter for de gamle troende.

Død og kanonisering

Død 11. november 1863 af vattersot . Han blev begravet på den græske kirkegård i Trieste ( Italien ), da der ikke var nogen ortodokse kirkegårde i Zilli.

I 1912 havde de gamle troende til hensigt at overføre hans rester til Belaya Krinitsa, men dette projekt blev ikke realiseret på grund af udbruddet af Første Verdenskrig .

I 1996 blev han kanoniseret som en helgen ved beslutningen fra General Consecrated Council, afholdt i landsbyen Belaya Krinitsa. Samtidig blev der truffet en beslutning om at overføre relikvierne fra Italien til Belaya Krinitsa (Ukraine), en fælles kirkekommission blev nedsat til at overføre relikvierne, som omfattede repræsentanter for Moskva Metropolis og Braila Metropolis (Rumænien) [3] [4] .

I maj 2000 blev resterne af helgenen overført til byen Braila ( Rumænien ), hvortil Old Believer Metropolitan See blev overført fra Belaya Krinitsa og begravet i Intercession Cathedral [3] .

Noter

1. ↑ 1 2 Μητροπολίτης π. Βόσνης Αμβρόσιος Παπαγεωργόπουλος (+ 30-10-1863) . Hentet 29. maj 2021. Arkiveret fra originalen 2. juni 2021. (ubestemt)
2. ↑ Materialer fra den russiske gamle ortodokse kirkes råd i 2007 . Dato for adgang: 4. januar 2008. Arkiveret fra originalen 20. december 2009. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 Relikvier fra St. Metropolitan Ambrose blev overført til byen Braila (Rumænien) . Dato for adgang: 4. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. november 2014. (ubestemt)
4. ↑ Urushev D. A. Jeg vil ikke tilbage // NG-Religion fra 16/08/2006

Litteratur

• Subbotin N. I.  Belokrinitskaya-hierarkiets historie. - M .: Typografi T. Rees, 1874. - T. 1. - 677 s.
• Subbotin N. I.  Oprindelsen af ​​det såkaldte østrigske eller Belokrinitsky-hierarki, der i øjeblikket eksisterer blandt de gamle troende: En historisk undersøgelse af den ekstraordinære professor ved Moskvas teologiske akademi Nikolai Subbotin. - Moskva: type. T. Rees, 1874. - XXXII, 512, IV s.
• Smirnov P. S.  Historisk essay om præstedømmet // Missionærsamling. 1893. - nr. 1-3, 5;
• Den anden tur til østen, foretaget for at studere Metropolitan Ambrose i 1892, og resultaterne af denne tur // Bratskoye Slovo. 1893. - nr. 1-3. — S. 68-92, 146-176, 227-250
• Subbotin N. I.  Materialer til historien om det såkaldte østrigske, eller Belokrinitskaya, hierarki. — M.: type. E. Lissner og A. Geschel, 1897. - 472 s.
• Subbotin N. I.  Historien om det såkaldte østrigske eller Belokrinitsky præstedømme. - M., 1899.
• Filaret (Zakharovich) , Abbed. Var den tidligere Bosno-Sarajevo Metropolitan Ambrose dedikeret til de såkaldte Old Believers? : (Angående artiklen i avisen "Old Believer"). - 4. udg. - Moskva: Brotherhood of St. Peter Metropolitan, 1899. - 28 s.
• Subbotin N. I.  En note om grundlæggerne af Belaya Krinitsa. - M., 1901
• Innokenty (Usov) , biskop. På mission af Metropolitan Ambrose og hans besættelse af den gamle troende Belokrinitskaya bispedømme. - Chernivtsi, 1904. - 71 s.
• Innokenty (Usov), Biskop Metropolitan Ambrose: Hans oprigtige hengivenhed til de gamle troende. - Moskva: Mosk. Gamle troende broderskabet er ærligt. og livgivende. Herrens kors, 1910. - 67 s.
• Zdravomyslov A.V. Ambrose, tidligere metropolit i Bosno-Sarajevo, grundlægger af det nådeløse Belokrinitskaya (østrigsk) hierarki. — 2. udg., rettet. og yderligere - Jekaterinburg: type. gas. "Ural. liv", 1910. - 39 s.
• Helliglidende: Halvtreds år er dedikeret. årsdagen for Belokrinits død. Metropolitan Ambrose. - Moskva: bogudgiver. Moskva Æresbroderskab. Kors, 1914. - 108 s.
• Chashchina L.F.  Russisk gammeltroende emigration i Østrig og revolutionen i 1848 // Historiens spørgsmål. 1982. - nr. 8. - S. 177-181
• Arseny (Shvetsov) , biskop. Uralsky Sandheden om det gammeltroende hierarki mod de anklager, der er rejst mod det. M., 1996
• Ambrosius // Gamle troende. Personer, genstande, begivenheder og symboler: oplevelsen af ​​en encyklopædisk ordbog / red. og komp. S. G. VURGAFT, I. A. Ushakov. - M .: Kirke, 1996. - S. 18-22.
• Davidoviħ, Svetislav Srpska ortodokse kirke nær Bosnien-Hercegovina (fra 960. til 1930.): monografi. — [3. red.]. - Novi Sad: Dobritsa kњiga, 1998. - 108 s. — (Odglas Bibliotek; Kњ. 2).
• Melnikov F.E.  En kort historie om den gamle ortodokse (gammeltroende) kirke. - Barnaul, 1999. - S. 205-242.
• Ageeva E. A. Ambrose  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". — S. 146-149. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Kanon til St. Ambrosius af Belokrinitsky // Kirke: Old Believer Church and Public Journal. M .: Publishing House of the Old Believer Metropolis, 2002. - Udgave. 4-5. - S. 37-39.
• Manuil (Chibisov), abbed i Belokrinitsky-hierarkiet: stridigheder omkring spørgsmålet om dets kanoniske status i Rusland i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede. - Kostroma: Kostroma-stat. un-t im. N. A. Nekrasova, 2008. - 147 s. — ISBN 978-5-7591-0939-6
• Krakhmalnikov A.P.  Works of the Old Believers of Belokrinitsky samtykke (1846-1862). — M. : Indrik, 2012. — 296 s. — ISBN 978-5-91674-199-5 .
• Svetlova O. A. Hagiografisk kultur i den russisk-ortodokse gamle troende kirke // Bulletin fra Kemerovo State University of Culture and Arts. 2015. - nr. 33/2. - S. 142-149.
• Svetlova O. A. Metropoliten Ambrose Belokrinitskys hellige bedrift i den hagiografiske sangcyklus  // Manuskript. - 2016. - Nr. 7-1 (69) . - S. 158-163 .
• Savintsev V. , Præst Metropolitan Ambrose og dannelsen af ​​det gamle troende hierarki // Europa, Rusland, Asien: samarbejde, modsigelser, konflikter Materialer fra den II Internationale Videnskabelige og Praktiske Konference. Ministeriet for Undervisning og Videnskab i Den Russiske Føderation; Ryazan State University opkaldt efter S. A. Yesenin. - Ryazan, 2017. - S. 219-224

Links

• Urushev D. A. Good Hyrde // Sandhed og liv. 2006, nr. 2
• Melnikov F. E. Historien om de gamle troende