Flavian (Slesarev)

Ærkebiskop Flavian (i verden Feofilakt Feofilaktovich Slesarev [1] [2] ; 1. marts 1879 , landsbyen Gorodishche , Slavyanoserbsky-distriktet i Yekaterinoslav-provinsen (nu Perevalsky-distriktet , Lugansk-regionen ) - 25. december 1960 , Moskva - 25. december 1960 af den gamle ortodokse Kristi kirke (siden 1988 - ROCC) med titlen ærkebiskop af Moskva og hele Rusland ( 1952 - 1960 ).

Biografi

Født den 1. marts 1879 i landsbyen Gorodishche , Slavyanoyerbsky-distriktet, Yekaterinoslav-provinsen (nu Perevalsky-distriktet, Lugansk-regionen ) i en gammeltroende bondefamilie [ 3 ] .

Han dimitterede fra en fireårig primær zemstvo-skole , studerede kirkeslavisk læsning under vejledning af en læser på landet. I en af ​​sine selvbiografier mindede han om: "Læreren var en ældre pige med mangel på det ene øje, som var kendt for at være læse- og skrive under kaldenavnet Anyutka Curve" [4] .

Den 22. september 1905, "direkte fra ploven og harven" i Transfigurationsklosteret nær landsbyen Gorodishchi, blev ærkebiskop af Moskva John (Kartushin) ordineret til diakon ved Assumption Church i landsbyen Gorodishche, den 12. februar, 1910 på Rogozhsky-kirkegården i Moskva blev han også ordineret til præst i det samme tempel [4] .

Han deltog jævnligt i stiftskongresser, blev valgt til deres sekretær, blev valgt til dekan for det 5. stiftsdistrikt, var delegeret til de indviede katedraler i Moskva. Han blev udgivet i Old Believer-tidsskrifterne (magasinerne "Church", "Old Believer Thought", "Word of the Church"), og udgav adskillige artikler, især om sekteriske emner. Derudover ejer Feofilakt Slesarev efter al sandsynlighed en stor del af anonym korrespondance fra Gorodishche, som indeholder referencer til ham i tredje person [4] . Han var juralærer i en Zemstvo folkeskole for gammeltroende børn, var medlem af en ildsjæl i Union of Old Believers. Mellem 1905 og 1915, med direkte deltagelse af præsten Feofilakt Slesarev, udpeget af samfundet som kasserer og leder af byggekommissionen, blev Assumptionskirken, et klokketårn, et porthus og en skole med kirkeslaviske bogstaver genopbygget i Gorodishche [5] . Den fjerde bispedømmekongres, der blev afholdt fra den 29. april til den 2. maj 1914, diskuterede i detaljer spørgsmålet om at straffe Feofilakt Slesarev, "da denne præst er en af ​​de mest aktive præster i Don bispedømmet" [2] .

Den 17. maj 1937, på den samaritanske kvindes søndag, blev biskop Vikenty (Nikitin) , locum tenens på tronen for ærkebiskoppen af ​​Moskva og hele Rusland , ophøjet til rang af ærkepræst . Han blev ikke dømt, han blev ikke udsat for undertrykkelse. I 1939 blev han på grund af lukningen af ​​templet tvunget til at stoppe med at tjene. Han genoptog den enten i årene med den tyske besættelse eller lidt senere (bosættelsen blev befriet i september 1943) [6] .

I 1944 indsamlede han aktivt midler blandt de gamle troende i sin lokalitet til Fædrelandets Forsvarsfond; i alt, med personlig assistance fra Feofilakt Slesarev, blev omkring 200 tusind rubler indsamlet, [6] ikke medregnet personlige bidrag, donationer, lån. Den 9. september 1945 blev han efter beslutning fra Moskvas ærkebiskoppe Irinarkh (Parfyonov) udnævnt til dekan [7] . Han blev tildelt medaljer "For forsvaret af Stalingrad" og "For sejren over Tyskland" [8] .

Den 27. maj 1947, i Rostov-on-Don, på et møde mellem repræsentanter fra forskellige sogne, ledet af biskop Gerontius (Lakomkin), der ankom fra Moskva, blev der truffet en beslutning om at danne Donetsk-Don og det kaukasiske bispedømme. Bispedømmet omfattede Rostov , Stalingrad , Grozny regionerne , Stavropol og Krasnodar regionerne i RSFSR , Dagestan ASSR , Voroshilovgrad og Stalin regionerne i den ukrainske SSR [9] . Ærkepræst Feofilakt Slesarev blev valgt som kandidat til biskopper for dette bispedømme. Den 30. marts 1948 aflagde han klosterløfter og fik navnet Flavian. Den 4. april samme år, i Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky-kirkegården i Moskva, den bispelige indvielse, som blev udført af ærkebiskop Irinarkh (Parfenov) og biskop Gerontius (Lakomkin) [7] .

Hovedområdet for den nye kirkehierarks praktiske aktivitet var uddannelsen af ​​nye præster, som praktisk talt ikke blev gennemført i den foregående periode. Den konsekvente ødelæggelse af det traditionelle system for åndelig uddannelse, masseundertrykkelse og uberettiget forfølgelse af konforme præster påvirkede præsternes aldersniveau og intellektuelle forberedelse negativt. Ifølge det empiriske materiale, som den moderne forsker K. R. Mukhametshina udtog fra tyve undersøgte spørgeskemaer, var der kun to gammeltroende præster, der uddannede sig fra teologiske kurser, det samme antal havde en sekundær teknisk uddannelse, der ikke var relateret til religiøs aktivitet. Resten af ​​de gammeltroende præster havde ikke engang en sekundær sekulær uddannelse. Kun syv af dem var under 50 år, ingen af ​​dem tjente i templet i mere end 3 år. De tilgængelige gejstlige var ikke nok til at brødføde det øgede antal samfund, som et resultat af hvilket de eksisterende præster blev tvunget til at rejse til stiftssteder, ofte over ganske betydelige afstande, for at udføre liturgiske aktiviteter. Denne aktivitet forårsagede ofte betydelig utilfredshed med regionale og lokale myndigheder, som betragtede "gejstlige rejser som en farlig indoktrinering af de brede arbejdende masser" [9] .

Den 12. juni 1951, på et møde i ærkebispedømmets udvidede råd, blev han valgt til viceærkebiskop Irinarch. Den 26. februar 1952 blev han ved beslutning af ærkebispedømmets råd udnævnt til stillingen som sin assistent med flytningen af ​​sin bolig fra Rostov-on-Don til Moskva, han blev også betroet administrationen af ​​Yaroslavl og Kostroma bispedømme , herunder byen Ivanovo, og kandidaturet blev genbekræftet for den ledige Donetsk-Don se ærkepræst Ivan Ignatievich Silkin [7] .

Den 7. marts 1952 døde ærkebiskop Irinarkh (Parfenov). Den 12. marts 1952 valgte et råd af biskopper, gejstlige og lægfolk enstemmigt ærkebiskop af Moskva . Samtidig blev biskop Joseph (Morzhakov) valgt til sin stedfortræder [7] . Den 16. marts 1952 blev han indsat på tronen af ​​biskop Joseph (Morzhakov) [10] .

Den 9.-12. maj samme år deltog han som led i kampen for fred, som Moskva-ærkebispedømmet har tilsluttet sig siden 1950, i konferencen for alle kirker og religiøse sammenslutninger i Sovjetunionen til forsvar for fred, der blev afholdt i Zagorsk (nu Sergiev Posad ) [7] . I 1954 offentliggjorde Izvestia en appel på vegne af ærkebispedømmet til støtte for erklæringen fra regeringerne, deltagere i Moskvas konference for europæiske magter, med det formål at bevare freden. I januar 1955 blev en tale til støtte for appellen til verdens folk af World Peace Councils Bureau dateret den 19. januar 1955 i Wien offentliggjort der under overskriften "Old Believers Believe Against the Threat of Atomic War." Samme sted blev der i 1957 trykt en lille seddel "Det gamle troende ærkebispedømme står for forbuddet mod atomvåben og ophøret med deres testning" [11] .

Den 1. - 2. oktober 1955 fejrede han højtideligt 50-årsdagen for at tjene i præstedømmet, søndag den 2. oktober i Pokrovsky-katedralen tjente han en liturgi ved denne lejlighed, alle biskopperne i Belokrinitsky-hierarkiet i USSR, 31 præster, seks diakoner og verslæsere deltog i den, talrige troende [7] .

Som leder af formanden for Moskva og hele Rusland blev ærkebiskop Flavian tvunget til at tage højde for USSR's generelle politiske linje om at stramme forbindelserne til religiøse organisationer [12] , som begyndte i 1948 [9] og hans ledelse, i modsætning til sine forgængere, ærkebiskop Irinarkh og biskop Gerontius, ikke var så aktiv og frugtbar hverken med hensyn til dannelse og registrering af nye fællesskaber, eller med hensyn til at fremme nye hierarkiske kandidater. I perioden fra 1952 til 1960 blev tre biskopper ordineret [13] : Biskop Innokenty (Silkin) , Biskop Irinarkh (Vologzhanin) og Biskop Alexander (Chunin) . Biskop Innokenty lancerede kort efter sin udnævnelse en aktiv propagandakampagne i forbindelse med systematisk fremsendelse af provokerende breve indeholdende kritisk information mod ærkebiskop Flavian. Kirkekrisen, der trak ud i seks år, bidrog til at miskreditere de højere hierarker i almindelige troendes øjne og skabte gunstige betingelser for en kritisk kampagne iværksat mod de gammeltroende samfund af centrale og lokale myndigheder [9] . Af forskellige årsager var det i 1950'erne ikke muligt at etablere fuldgyldige gode naboforhold til Belokrinitskaya Metropolis. På mange måder var årsagerne til dette årsagerne til den handling fra den daværende Metropolit Tikhon (Kachalkin) , som boede i Rumænien: invasionen af ​​den kanoniske russiske region og anerkendelsen af ​​den afsatte biskop Innokenty (Silkin), tiltrædelsen fra de gamle katolikker og opførelsen af ​​Ignatius Vysochansky til den hierarkiske rang uden behørig rettergang [14] .

I november 1954 kom ærkebispedømmet i Moskva med et initiativ til at etablere et storbyområde i Moskva i overensstemmelse med de forsonlige resolutioner fra 1906, 1907 og 1915. Metropolitan Tikhon (Kachalkin) havde heller ikke noget imod dette. Fra den 11. til den 15. februar skulle det afholde et udvidet møde i ærkebispedømmet, hvor der blev truffet beslutning om at hæve ærkebiskop Flavian til rang af Metropolit i Moskva og Hele Rus. Spørgsmålet om etablering af en metropol var det eneste på dagsordenen. Det skulle afgøres den 12. februar, tronbesættelsen var planlagt til søndag den 13. februar. Men Rådet for Religiøse Anliggender , uden formelt at forbyde dette initiativ, bragte det faktisk til intet [15] . På tærsklen til alle disse højtidelige begivenheder fulgte et "opkald fra oven", om hvilket G. A. Marinicheva skriver i sine erindringer, "med en ordre om øjeblikkeligt at suspendere indvielsesritualet til storbyen og udsætte det på ubestemt tid." Ærkebiskop Flavian, biskop Iosif (Morzhakov) og eksekutivsekretær for ærkebispedømmets råd K. A. Abrikosov blev inviteret til en samtale med ham, som fandt sted den 11. februar, "for i en personlig samtale at afklare nogle spørgsmål relateret til andragendet af ærkebispedømmet til etablering af en gammeltroende metropol i Moskva” . Under samtalen udtrykte lederen af ​​Rådet for Religiøse Anliggender , Ivan Polyansky , bekymring for, at Metropolitan Tikhon (Kachalkin) i fremtiden kunne udfordre lovligheden af ​​Moskva-ærkebispedømmets handlinger for at etablere en metropol, "hvilket kunne føre til uønskede konsekvenser." Det blev besluttet at udsætte beslutningen om etablering af en metropol, efter at Metropolitan Tikhons endelige stilling, som allerede havde givet sit samtykke hertil, var afklaret. Udsættelsen blev af nogle medlemmer af Moskva-ærkebispedømmets råd opfattet som "et taktfuldt afslag fra kammeratens side. Polyansky i at tilfredsstille ærkebispedømmets anvendelse. Den 17. februar rapporterede K. A. Abrikosov til I. V. Polyansky, at "nogle troende talte i den forstand, at da G. M. Malenkov var formand for Ministerrådet, var det muligt at få regeringens tilladelse til at etablere en gammeltroende metropol i Moskva, men nu blev det umulig. Hele sammensætningen af ​​ærkebispedømmets råd mener, at det er meget mere logisk og kanonisk korrekt at rejse spørgsmålet ikke om dannelsen af ​​et andet storbyområde i Moskva, men om overførslen af ​​det åndelige centrum for de gamle troende Belokrinitsky. I april 1955 blev spørgsmålet om metropolen igen aftalt i Rådet for Religiøse Anliggender. Den 15. og 16. maj 1955 var han igen på dagsordenen for mødet i det allerede ordinære ærkestiftsråd, men var det femte i rækken, altså et ordinært punkt. Det blev besluttet: "a) at anse det for rettidigt og nødvendigt at etablere den gamle troende metropol Moskva og hele Rus" i Moskva; b) underrette Metropolitan Tikhon Brailovsky om sin beslutning” [16] . Senere, i løbet af ærkebiskop Flavians levetid, blev spørgsmålet om at etablere et storbyområde i Moskva ikke rejst, og der var ingen yderligere korrespondance med Metropolitan Tikhon om dette spørgsmål [17] .

I 1955 var det muligt at genoptage udgivelsen af ​​den i 1950 afbrudte kirkekalender [18] , som nu er blevet en fast udgivelse, og at bevare meget af det, der er opnået i kirkelivet takket være afladsbrevene fra 1945 -1948. I 1956, med direkte deltagelse af Ærkebispedømmet, blev albummet "Ancient Icons of the Old Believer Intercession Cathedral på Rogozhsky Cemetery i Moskva" udgivet [19] .

I 1958 begyndte Khrusjtjovs antireligiøse kampagne. Biskop Alexander (Chunin), ordineret i begyndelsen af ​​1958, var ikke i stand til at opnå registrering på grund af forhindringer fra myndighedernes side og ærkebispedømmets passivitet. I marts 1958 sendte Aleksanor Mitrokhin, en præst fra Essentuki, et udklip fra den lokale avis For the Motherland, hvori det stod, at han angiveligt "angiveligt sparkede Satan, der var klatret ud af livmoderen på en niende klasse." I følgebrevet skrev han, at det var bagvaskelse, og dermed blev han fornærmet, han bad om at klage til afdelingen for religiøse sekter. Ærkebiskop Flavian lovede i et svarbrev, at han ville afsløre publikationen, når tiden var inde, men til sidst modstod han ikke bagvaskelsen selv i den regionale avis. En bølge af tempellukninger begyndte: i sommeren 1959 blev templet på Kurgany-gården i Rostov-regionen lukket. I august samme år blev templet i landsbyen Medvedevka, Tuva Autonome Region, lukket. I slutningen af ​​året blev templet i landsbyen Degtyarny, Belgorod-regionen, lukket. I sommeren 1960 blev templet i Nikopol lukket under påskud af, at det lå i nærheden af ​​skolen. I august 1960 blev kirken i Miass og kirken i landsbyen Kalinovskaya lukket . Nonneklostret i landsbyen Kunicha i Moldova blev afskaffet [20] .

Han døde den 25. december 1960 [1] . Han blev begravet på Rogozhsky-kirkegården i Moskva, på stedet for biskoppernes grave [19] .

Noter

1. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , s. 298.
2. ↑ 1 2 kongresser i det gamle troende Don bispedømme . rpsc.ru (19. juli 2018). Hentet 17. december 2020. Arkiveret fra originalen 28. januar 2020. (ubestemt)
3. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 298-299.
4. ↑ 1 2 3 Bochenkov, 2019 , s. 299.
5. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 299-300.
6. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , s. 300.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bochenkov, 2019 , s. 301.
8. ↑ Vyatka Old Believers (utilgængeligt link) . Hentet 26. april 2013. Arkiveret fra originalen 8. juni 2013. (ubestemt) 
9. ↑ 1 2 3 4 Mukhametshina K. R. The Don Old Believers i efterkrigstiden Arkiveksemplar dateret 2. juni 2018 på Wayback Machine // Russian Antiquity. 2016. - T 18, Nummer. 2. - S. 149-150
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. FLAVIAN (Feofilakt Feofilaktovich Slesarev; 1. marts 1879 - 25. december 1960) // Old Believers. Personer, genstande, begivenheder og symboler. Oplevelsen af ​​den encyklopædiske ordbog. - M . : Kirke, 1996. - S. 297.
11. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 13-14.
12. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 301-302.
13. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 302.
14. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 302-303.
15. ↑ Bochenkov, 2019 , s. fjorten.
16. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 303, 305.
17. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 305-306.
18. ↑ Bochenkov, 2019 , s. elleve.
19. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , s. 306.
20. ↑ Bochenkov, 2019 , s. 14-17.

Litteratur

• Manuel (Chibisov), abbed. Belokrinitskaya-hierarki i 1846-1988: historiens stadier. - Kostroma: DiAr, 2017. - 464 s. - ISBN 978-5-93645-069-3 .
• Innikova S.A. Om spørgsmålet om et forsøg på at skabe en gammeltroende metropol i Moskva i 1955 // Religiøse studier . 2019. - Nr. 1. - S. 47-58
• Bochenkov VV Gamle troende fra den sovjetiske æra. Biskopper af den russisk-ortodokse gamle troende kirke. - M. : Veche, 2019. - S. 298-308. - 320 sek. — (Historisk litteratur). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .