| Metropolit Andrian | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. februar 2004 - 10. august 2005 | ||
| Valg | 9. februar 2004 | |
| Kirke | Russisk-ortodokse gamle troende kirke | |
| Forgænger | Alimpiy (Gusev) | |
| Efterfølger | Cornelius (Titov) | |
|
||
| 29. april 2001 - 12. februar 2004 | ||
| Kirke | Russisk-ortodokse gamle troende kirke | |
| Forgænger | Filaret (Parshikov) | |
| Efterfølger | Cornelius (Titov) | |
| Navn ved fødslen | Alexander Gennadievich Chetvergov | |
| Fødsel |
14. februar 1951
|
|
| Død |
10. august 2005 (54 år) |
|
| begravet | ||
| Ægtefælle | Natalia Aleksandrovna Shtrinyova (d. 1998) | |
| Børn | tre børn | |
| Diakonordination | 17. oktober 1999 | |
| Præsbyteriansk ordination | 14. maj 2000 | |
| Accept af klostervæsen | år 2001 | |
| Bispeindvielse | 29. april 2001 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolit Andrian (i verden Alexander Gennadyevich Chetvergov ; 14. februar 1951 , Kazan - 10. august 2005 , Yuryansky-distriktet , Kirov-regionen ) - Primat fra den russisk-ortodokse gamle troende kirke (ROC; 2004 - 2005 ) med Moscotitlen Metropolitan og hele Rusland .
Navnedag - 7. marts (hellig martyr og skriftefader Alexander) [1]
Født i en gammeltroende familie, der tilhører den velkendte familie af Kazan-købmænd Chetvergovs [2] .
I 1974 dimitterede han fra Kazan Aviation Institute og modtog også en elementær kunstuddannelse. Han arbejdede som designingeniør, først ved Central Design Bureau of the Optical and Mechanical Plant, og derefter ved Experimental Design Bureau of Sports Aviation [2] (nu Scientific and Production Association "Experimental Design Bureau opkaldt efter M.P. Simonov"). .
I 1980 giftede han sig med Natalya Alexandrovna Shtrineva, som kom fra en familie af Nizhny Novgorod gamle troende [2] .
I 1986 forlod han sit sekulære job og begyndte at arbejde i Kazan Old Believer sogn [2] . Ifølge hans egne erindringer: ”Da var opgaven hovedsageligt at støtte sognet, men faktisk stoppe dets døende. Vi havde et meget lille bedehus, og på trods af at præsten var ung, var antallet af sognebørn hastigt faldende på grund af den fuldstændige mangel på oplysninger om vores eksistens. Det var tidlig perestrojka-tid. I lyset af den ydre elendighed blev vi nærmest betragtet som en sekt. Der var ingen tegn på et tempel. Fra det tidspunkt begyndte jeg at deltage i alle slags appeller til de lokale myndigheder og Moskvas myndigheder, til Gorbatjov, som et resultat, i 1988, blev et fuldgyldigt tempel overdraget til os ” [3] .
Han deltog aktivt i restaureringen af templet, designet og fremstillingen af ikonostasen. Han mestrede også en række arbejdsspecialiteter: chauffør og svejser , tømrer og tagdækker . Studerede kirkelig kunst og håndværk: opstiller og leder (korleder), restauratør af ikoner, bogbind . Senere blev han valgt til formand for kirkesamfundet [2] .
Siden 1995 arbejdede han også som ikonmaler . Han malede en ikonostase for templet i Jekaterinburg Old Believer samfund og lavede designet af ikonostasen til den nybyggede katedral for bispedømmet Novosibirsk og Hele Sibirien i byen Novosibirsk , malede nogle af ikonerne til det [2] .
I 1998 blev han enke og havde en søn og to døtre i pleje [2] . Efter hans egen indrømmelse: "Da jeg blev enke, opstod spørgsmålet om mit præstedømme igen, selvom det var blevet rejst før" [3] .
Den 17. oktober 1999 blev han ordineret til diakon ved Kazan-kirken i Kazan [2] .
Ved det indviede råd for den russisk-ortodokse kirke, der blev afholdt den 20.-22. oktober 1999, blev han valgt som kandidat til biskopper, samt medlem af rådet for den russisk-ortodokse kirkes metropol [4] .
Den 14. maj 2000 blev han ordineret til præst. Under store fastelavn i 2001 tog han klostertonsur [2] .
Den 29. april 2001, ved forbønskatedralen i Moskva, blev han ordineret til biskop af Kazan-Vyatka . Indvielsen blev udført af: Metropolitan of Moskva og hele Rusland Alimpiy (Gusev) , biskop af Yaroslavl og Kostroma John (Vitushkin) , biskop af Novosibirsk og hele Sibirien Siluyan (Kilin) , biskop af Kiev og hele Ukraine Savatiy (Kozko) og biskop af Chisinau og hele Moldova Zosima (Eremeev) [2] .
Som biskop i Kazan-Vyatka var han opmærksom på udviklingen af udgivelse. Med hans deltagelse blev sådanne bøger som "The Life of St. Paul of Kolomensky ", "The Life of St. Benedict of Nursia ", en samling af historiske essays "The Salt of the Earth" udgivet.
Ifølge Novye Izvestia var han i et anstrengt forhold til broren til den første hierark i den russisk-ortodokse kirke, ærkepræst Leonid Gusev, som på grund af sin brors sygdom faktisk styrede Metropolias anliggender. Fra det øjeblik, han blev udnævnt til biskop, blev Andrian angrebet af "Gusev-klanen", op til beskyldninger om at forsøge at fjerne Metropolitan Alimpiy under en alvorlig sygdom i oktober 2003. Da metropoliten den 31. december døde af et hjerteanfald, skyndte "Guseviterne" sig at erklære til medierne, at han "blev bragt i graven af Andrian" [5] .
Ved den indviede katedral den 9. februar 2004 blev han valgt til hovedstad i Moskva og hele Rus. Fejringen af den nyvalgte storby fandt sted den 12. februar 2004 ved Old Believer Intercession Cathedral på Rogozhsky-kirkegården i Moskva under den guddommelige liturgi, som sammen med den nye primat fra den russisk-ortodokse kirke blev udført af biskopper af Yaroslavl og Kostroma John (Vitushkin), Kiev og Hele Ukraine Savvaty (Kozko), Zosima (Jeremeev) og Augsburg og Hele Tyskland Ambrose (Herzog) , betjent af omkring 60 præster og 35 diakoner. Hieromonk Feofan (Lukyanov) og D. I. Petrovsky [6] deltog i gudstjenesten .
Den 15.-16. april samme år aflagde han sit første ærkepastorale besøg i Kolomna . På vej til denne by besøgte den russisk-ortodokse kirkes første hierark - for første gang i historien om forholdet mellem den russiske gamle troende kirke og den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet - kirken med samme tro i navn på ærkeenglen Gabriel i Mikhailovskaya Sloboda [7] .
Han viste sig at være tilhænger af åbenhed i forhold til omverdenen. Så ved den indviede katedral i den russisk-ortodokse kirke i 2004 sagde han:
For at kunne udføre missionsvirksomhed i dag er det slet ikke nødvendigt at begive sig ud på lange rejser, for at komme til afsidesliggende steder, hvor der bor mennesker, som ikke er oplyste med evangeliet. Der er masser af sådanne mennesker omkring os i dag... Det er nødvendigt at bemærke vigtigheden af vores eksterne aktivitet. De gamle troende er endnu ikke vant til at vise deres åndelige aktivitet i omverdenen, idet de er tilfredse med, at staten endelig har ladet dem være i fred og givet dem mulighed for at håndtere deres problemer. Det er dog indlysende, at sådanne følelser fører til selvisolation, svækkelse og degeneration. Denne situation skal ændres afgørende.
Han var tilhænger af de gamle troendes dialog med Moskva-patriarkatet, mens han bevarede den russisk-ortodokse kirkes fulde uafhængighed. Under sine rejser til de russiske regioner mødtes han med hierarkerne fra den russisk-ortodokse kirke, om hvilke han sagde ved den indviede katedral den 19.-22. oktober 2004: "Der blev holdt møder med hierarkerne i Moskva-patriarkatet, som synes for mig, bidraget til at reducere niveauet af bias og etablere en mere velvillig holdning til de gamle troende i almindelighed og til lokalsamfund i særdeleshed. Disse møder overbeviser mig om, at vi, uden at afvige fra faderlig fromhed, uden at forråde ånden i den før-skismaske kirke, i dag kan diskutere med Moskva-patriarkatet løsningen af omstridte ejendomsspørgsmål, former for fælles modvirkning af åndelig ekstremisme, sekterisme og andre sygdomme af vores samfund. I betragtning af, at den indledte dialog af mange blev misfortolket som begyndelsen på en samlende proces, måtte Metropolit Andrian berolige sin flok i Rådet: "Den frygt, der er opstået om en uberettiget tilnærmelse, og endnu mere, forening med den russisk-ortodokse kirke , er fuldstændig grundløse og upassende. Hverken foreningen eller selv snak om det var og kan ikke indgå i vores planer” [8] [9] . Ifølge ROCA-præsten Alexei Lopatin, "mødte Vladyka Andrian meget med biskopperne fra den russisk-ortodokse kirke (ROC), forsøgte at opbygge sådanne relationer med Moskva-patriarkatet for effektivt at løse problemer, der opstår i mellemkirkelige relationer og etablere interaktion om spørgsmål om social service. I løbet af Vladyka Andrians liv, selv i hans inderkreds, blev der konstant hørt stemmer, der krævede at vise i det mindste nogle positive resultater af disse kontakter. Og resultaterne var langsomme og fulgte ikke tempoet i Metropolitan's initiativer" [10] .
Begivenheden, der blev afspejlet i medierne, var biskop Andrians tale ved World Russian People's Council i marts 2005. Avisen "Gazeta" bemærkede i en nekrolog, at "talen fra Metropolitan Andrian ramte mange med den renhed og uudslettede betydning af hans ord" [11] .
I sin tale sagde Vladyka især: "Som enhver prøve, der truer dødelig fare, vækkede Den Store Patriotiske Krig en følelse af national enhed. Sejren blev et "ikon" for national enhed, takket være hvilket vores land fandt styrken til at udholde utænkelige prøvelser. Og i denne erhvervede enhed påvirkede naturligvis Guds højre hånds indgriben. Dette er en så åbenlys sandhed, at det var svært overhovedet at forestille sig, at der kunne opstå nogle mere forvirrende spørgsmål. Men i dag, hvor vi ved uforlignelig mere om vores historie, kan vi allerede spørge os selv: var denne urokkelige enhed mellem folkene i USSR den ægte enhed, der som en historisk fortjeneste tilskrives sovjetmagten? Vi må ikke glemme, at i samfundets skjulte dybder var den uafsluttede borgerkrig stadig i gang, en utallig del af befolkningen var i lejre på gennemtrumfede anklager, hele sociale lag, de såkaldte " tidligere ", gjorde det ikke har mulighed for fuldt ud at deltage i livet i landet, og bønderne blev simpelthen frataget og dokumenter, og elementære menneskerettigheder” [12] .
I Rogozhskaya Sloboda, med hans direkte deltagelse, den 1. september 2004 begyndte Moscow Old Believer Theological School sine aktiviteter , en informations- og udgivelsesafdeling blev oprettet, og udgivelsen af Bulletin of the Metropolis blev genoptaget. Med bistand fra den russisk-ortodokse gamle troende kirke blev der afholdt en række videnskabelige og kulturelle begivenheder [13] .
På trods af sine sygdomme (han led af koronar hjertesygdom , havde to myokardieinfarkter , hjerteoperationer) udviste han stor pastoral aktivitet: han foretog 7 ærkepastorale ture og besøgte 23 regioner i Rusland [13] , inklusive dem, der ligger i den asiatiske del af landet. land, besøgte Ukraine og Moldova .
Efter ordre fra den russiske præsident Vladimir Putin dateret den 2. september 2004, blev Metropolitan Andrian introduceret til Rådet for Samarbejde med Religiøse Foreninger under Ruslands præsident [14] .
Han formåede at etablere tætte bånd med Moskva-regeringen , takket være hvilken to kirker blev stillet til rådighed for Kirken, Voytovich Street blev omdøbt til Old Believers , og der blev ydet finansiering til restaureringen af det åndelige og administrative center i Rogozhskaya Sloboda . I 2005, under hans ledelse, med støtte fra Moskva-regeringen, blev fejringen af 100-året for trykningen af altrene i kirkerne på Rogozhsky-kirkegården afholdt [15] . Ud over den traditionelle hierarkiske gudstjeneste og procession på Rogozhskoye-kirkegården, på dagen for de myrra-bærende kvinder , en koncert med gammel russisk musik, to udstillinger (i Statens Historiske Museum og i klokketårnsbygningen på Rogozhskoye-kirkegården) , samt en højtidelig reception, hvortil repræsentanter for sekulære myndigheder var inviteret , videnskabsmænd, der har ydet et væsentligt bidrag til undersøgelsen af de gamle troende, samt repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke. I 2005 udkom mange publikationer, der var viet til de gamle troende: monografier, brochurer, album, samlinger. Efter en længere pause er der udkommet et nyt nummer af Kirkebladet. Adskillige værker af prærevolutionære Old Believer forfattere er blevet genudgivet [16] .
Under ham blev bispeembedet i den russisk-ortodokse kirke fyldt op med to biskopper, han ordinerede personligt 5 præster, 8 diakoner, 7 læsere, 3 præster [13] .
Den 8. august 2005 rejste Metropolitan Andrian til Kirov for traditionelt at lede den årlige Velikoretsky procession . Den 10. august, ved bredden af Gryadovitsa -floden , 40-50 km fra byen Kirov og 17 km fra landsbyen Velikoretskoye [17] , døde han pludselig som følge af et hjerteanfald. På trods af indsatsen fra læger, der var til stede i pilgrimmenes rækker, var det ikke muligt at genoprette hjerteaktiviteten. Det lykkedes pilgrimmene at rapportere hændelsen til den regionale ambulanceafdeling. En bil med læger rejste til hovedstadens placering, men den hurtige bistand blev kompliceret af manglen på veje. Efter ordre fra guvernøren i Kirov-regionen blev en luftambulancehelikopter sendt for at hjælpe storbyen, men han kunne heller ikke komme til stedet på mindre end en halv time [18] . Lægerne, der ankom til stedet, oplyste kun, at Metropolitan Andrian døde. De udøvende myndigheder i Kirov-regionen ydede omgående den nødvendige bistand til repræsentanter for den russisk-ortodokse gamle troende kirke med at transportere liget af den afdøde storby til Moskva [19] .
Den 14. august 2005, i Pokrovsky-katedralen i Rogozhsky-landsbyen i Moskva, blev begravelsen ledet af den åndelige far til den afdøde leder af den gamle troende kirke, biskop Savatiy (Kozko) fra Kiev og hele Ukraine . Begravelsen blev overværet af: Locum Tenens fra Moskva-tronen, ærkebiskop John (Vitushkin) , biskopperne Siluyan (Kilin) , Kornily (Titov) , Evmeny (Mikheev) , Zosima (Eremeev) , Herman (Saveliev) , omkring 70 præster og diakoner, såvel som mere end to tusinde lægfolk [20] . Repræsentanter for myndighederne ankom for at udtrykke deres medfølelse, fra Moskva-patriarkatet - Biskop Mark (Golovkov) af Yegoryevsk [21] , repræsentanter for andre kristne trosretninger. Han blev begravet på Rogozhsky-kirkegården i Moskva [22] .
Den 14. september 2005, på stedet for dødsfaldet af Metropolitan Andrian, blev et mindekors lavet af de gamle troende i St. Petersborg installeret. Ved foden af korset blev der lagt en sten med en inskription udhugget på den: "På dette sted afsluttede den 10. august 2005 (N.S.) sit jordiske arbejde, idet han marcherede i spidsen for Velikoretsky Cross Procession, Primate of the Russian Orthodox Old Troende Kirke af velsignet minde, Hans Eminence ANDRIAN, Metropolitan Moscow og alle Rus'. Hans engleminde 7. marts (n. St.) Amen amen siger jeg jer, hvis et hvedekorn falder på jorden ikke dør, så bliver det alene, dør det, vil det frembringe megen frugt. (Johannes 12:24)" [23] .
I 2006 blev bogen "546 Days of the Old Believers in the 21st Century" udgivet i Moskva , dedikeret til Metropolitan Andrians aktiviteter som den russisk-ortodokse kirkes primat [24] .
Den 22. juli 2016, i Kazan, på Old Believer Street, foran Intercession Cathedral , blev der lagt en sten på stedet for det fremtidige monument til Metropolitan Andrian [25] , og den 6. december 2016 monumentet til Metropolitan Andrian blev afsløret, udført af teamet fra Irek-gruppen af virksomheder (den ledende billedhugger er M. V. Baskakov, arkitekter - K. V. Ashikhmin og A. V. Shipunov) [26] .
| Primater fra den russisk-ortodokse gamle troende kirke | |
|---|---|
| Metropolitaner i Belokrinitsky og deres stedfortrædere | |
| Ærkebiskopper af Moskva og hele Rusland | |
| Metropolitaner i Moskva og hele Rusland | |