Hadji Bektash

Hadji Bektash
persisk. حاجی ولی
Fødselsdato 1209
Fødselssted
Dødsdato 1271
Et dødssted
Beskæftigelse filosof , digter , mystiker
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Haji Bektash-i Veli (? - 1270/1271) - en Sufi fra Khorasan , eponymet for Bektashi Sufi-broderskabet . Haji - en ærestitel for en person, der valfartede til Mekka ( hajj ); bek + tash ( tyrk. "hård, holdbar sten") [1] ; Veli ( tyrkisk - "helgen").

Biografi rekonstruktion [2]

Haji Bektashs liv er indhyllet i legende . Hovedværket om hans liv er "Vilayat-navn" af Uzun Ferdowsi, skrevet på tyrkisk mellem 1481 og 1501. Det blev skabt på grundlag af folketraditioner på et tidspunkt, hvor elementer af folkeshiisme , udbredt i Anatolien , begyndte at trænge ind i Bektashi-broderskabet .

Ifølge Vilayat-navnet var Haji Bektash søn af Seyyid Muhammad ibn Musa, oldebarnet af Musa al-Kazim (d. 799), den syvende af de tolv imamer . Siden Haji Bektash levede i det 13. århundrede, er et sådant forhold umuligt. Stamtavlerne i de senere kilder, der udfylder det tilsyneladende kronologiske hul, er tvivlsomme. De er sandsynligvis dikteret af ønsket om at give eponymet for det nominelle shia-broderskab en imami- oprindelse.

Haji Bektash, ifølge Vilayat-navnet, blev født i den østlige iranske by Nishapur , men uafhængige kilder, der bekræfter dette, er ukendte. Den generelle tendens i tyrkisk hagiografisk litteratur i slutningen af ​​det 15. århundrede var at beskrive hellige karakterer, især dem med malamatiyya- træk , som "helgener fra Khorasan" ( Khorasan erleri ). Det er dog højst sandsynligt, at Haji Bektash var blandt de flygtninge, der søgte tilflugt i vest fra mongolerne , der invaderede Iran .

Legenden betragter Haji Bektash som stedfortræder ( kalifen ) for Ahmed Yasawi (d. 1166), eponymet for Yasawi-broderskabet , udbredt blandt de tyrkiske nomader i Centralasien . Yasawi sendte ham angiveligt til Anatolien for at fremme broderskab. Faktisk døde Ahmed Yasawi længe før Bektashs fødsel.

Det er sikkert, at Haji Bektash ankom til Anatolien via Nayaf eller Mekka . Han blev tilhænger af Baba Ilyas Khorasani , som boede i Amasya , hvis murid Baba Iskhak ledede en større opstand mod sultanens magt i 1239 . Hadshi Bektash og hans bror Mentesh støttede Baba Ishaks tale i Sivas , hvorfra de gik til Amasya, Kirsehir og Kayseri . Derfra vendte Mentesh tilbage til Sivas, hvor han blev henrettet, og Bektash besluttede at slå sig ned nær Kirsehir, i landsbyen Sulucakarahoyuk, nu kaldet Hadjibektash . Der tilbragte han resten af ​​sit liv med at prædike for en lille gruppe af sine tilhængere. Han henviste dog alle, der ledte efter en ordnet åndelig uddannelse, til sin efterfølgerdatter Khatun Ana.

Datoen for Haji Bektashs død er angivet på forsiden af ​​samlingen af ​​hans afhandlinger, der opbevares i Ankara-biblioteket som AH 669 (=1270-1271 e.Kr.). Samme år er angivet i "Silsila-navnet" af dervishen Muhammad Shukuri, forfatteren af ​​begyndelsen af ​​det 20. århundrede. En anden mulig dato er 691 AH. (= 1291-1292 e.Kr.) - sådan er vakufbrevet adresseret til Bektash dateret. Den første grav over hans grav blev bygget af den osmanniske sultan Murad I (1359-1389).

Optegnelser over hans egen lære og overbevisning er indeholdt i Makalat , det eneste værk, der pålideligt tilskrives Bektash. Bogen blev formentlig først skrevet på arabisk baseret på Bektashs ordsprog på tyrkisk. Afhandlingen er blevet bevaret i en arabisk version og i en mere populær tyrkisk version, som er udarbejdet af en af ​​hans tilhængere, Sa'd ad-Din. Makalat fokuserer på religionens firefoldige struktur ( sharia , tarikat , marefat , haqiqat ) og dens manifestationer i den materielle verden ( fire elementer ), mennesket (fire forskellige åndelige typer) og hellig historie ( fire retskafne kaliffer ). Bektashs påstand om, at mennesket blev skabt i billedet af de bogstaver, der danner navnet Muhammed , bidrog efterfølgende til Hurufi- påvirkningerne på Bektashi-broderskabet.

Undervisninger

Ifølge Haji Bektash er der 4 stadier af at nærme sig Gud:

  1. Shariah (regler): evnen til at bedømme og skelne mellem rent og snavset, rigtigt og forkert. Mennesket skal kun lære diskretion og leve i overensstemmelse med Guds love i Koranen, og undgå det, han fortæller os at undgå. Men viden alene kan ikke løfte et menneske.
  2. Tariqat (orden): vejen for dervisher, der beder dag og nat og kalder på Gud. De længes efter et fremtidigt liv og må undgå kedsomhed og kvaler; hvis en generation af mennesker ikke er aktive nok og falder i stolthed, så kan den ikke regne med ophøjelse.
  3. Marifet (Oplysning): Oplyste mystikere er som vand, der er rent og gør andre rene. De tror på Gud, de søger ikke det jordiske, men de ønsker at nå det himmelske og ære Guds regler.
  4. Haqiqah (realiteter): mennesker, der kender virkeligheden, er den højeste af disse kategorier. De er anstændige, ydmyge og lydige mod Gud; de forsvinder i Guds nærhed; de opnår konstant kontemplation og bøn (munajat), de elsker Herren og er elsket af ham.

Disse 4 kategorier er den mest succesrige tilgang (dort kapi), hvormed man når det højeste niveau. Hvert niveau opnås i 10 trin - forpligtelser, fyrre i alt (kirk makat).

Hos en person er de djævelske og engleske principper konstant i modsætning. Den ene sides konge er visdom, dens vigtigste erstatning er tro, og høvdingene for hans tropper er viden, generøsitet, anstændighed, beskedenhed, tålmodighed, undgåelse af synd, gudsfrygt, moral og andre dyder. Hver af disse kvaliteter har hundredtusindvis af soldater under sin kommando. Kongen på den anden side er djævelen, hans stedfortræder er et menneske, hans chefer er stolthed, misundelse, ondskabsfuldhed, nærighed, vrede, ledig snak, bøvl og høj latter. Og de har hundredtusindvis af soldater.

De mangler, som Haji Bektash nævner, omfatter udstilling af noget, hykleri og inkonsekvens. "Stakkels fyr!" udbryder han: ”Troen er tabt for dig. Du siger, du tror på Gud, men du holder ikke hans love. Du siger, at du tror på engle, men du synder, når du er alene, uden at indse, at tre hundrede og tres engle er inden i dig. Du siger, at du tror på bogen, på Koranen, men dit hjerte og dine handlinger er fulde af ondskab. Hvilken bog fortæller dig at gøre dette? Selv de udvalgte af Gud, der er blevet vrede en dag, tilbringer derefter dagen og natten i bøn, idet de allerede er usikre på deres fremtidige liv: de lever i frygt for Guds dom. Vær sikker på, at dine mangler og synder vil vende sig imod dig."

Hadji Bektash og janitsjarerne

Ifølge legenden var Hadji Bektash grundlæggeren af ​​janitsjarkorpset , som han gav navnet og en karakteristisk hovedbeklædning [3] . Faktisk er sufierne i det trettende århundrede ikke direkte relateret til den hær, der blev organiseret i midten af ​​det næste århundrede. Imidlertid så janitsjarerne deres protektor i Hadji Bektash. Janitsjarernes korps i de osmanniske krøniker blev kaldt Bektashi- korpset , janitsjarerne var medlemmer af broderskabet, og janitsjarernes befalingsmænd blev kaldt Agha Bektashi. Sheiker (baba) fra broderskabet [4] blev symbolsk indskrevet i den 94. orta (division) . Nogle af de højeste embedsmænd i det osmanniske imperium byggede bygninger og springvand i klostret Haji Bektash og gav donationer til Bektashi-broderskabet.

Noter

  1. ↑ Gammel turkisk ordbog. - L . : Nauka , 1969. - S. 92, 539.
  2. ↑ Algar H. Bektāš, Hājī  (engelsk) . Encyclopædia Iranica . Hentet 24. april 2011. Arkiveret fra originalen 14. februar 2012.
  3. ↑ Lewis B. Istanbul og det osmanniske imperiums civilisation . - University of Oklahoma Press, 1963. - S. 155. - 189 s. - ISBN 0-8061-1060-0 .
  4. ↑ Historien om den osmanniske stat, samfund og civilisation: I 2 t = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. - M . : Østlig litteratur, 2006. - T. 1: Historien om den osmanniske stat og samfund. - S. 274. - XXXII + 602 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-018509-4 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier