Aladdin

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. maj 2020; checks kræver 54 redigeringer .
Aladdin og den magiske lampe
arabisk.
Genre historie
Originalsprog arabisk
Dato for første udgivelse 1712
Cyklus Tusind og en nat
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Aladdin (også Ala ad-Din [1] , arabisk علاء الدين ‎, ʻAlāʼ ad-Dīn ) er et af de mest berømte arabiske eventyr inkluderet i Thousand and One Night - samlingen . Nogle moderne forskere mener, at denne fortælling i første omgang ikke var med i samlingen, men er en senere vestlig "lagdeling" [2] , som ikke desto mindre har "østlige rødder".

Eventyrets udseende i Europa

Opdagelses- og oversættelseshistorie

Den franske forfatter Antoine Galland , som udgav den første franske oversættelse af " Tusind og en nat ", inkluderede historien om Aladdin [3] , men denne fortælling er ikke i nogen af ​​de arabiske manuskripter eller trykte udgaver, hvorfor Gallan var længe mistænkt for forfalskning [4] [5] . Galland begyndte at udgive sin oversættelse af Thousand and One Nights i 1704 [6] . Ifølge Gallans dagbøger lykkedes det ham at finde ud af historiens eksistens på følgende måde: den 25. marts 1709 mødtes han med en vis maronitisk lærd ved navn Hanna (Juhenna) Diyab ( Hannâ Diyâb [5] ) [7] , bragt til Paris fra den syriske by Aleppo den berømte rejsende i landene i Østen, Paul Lucas. I sin dagbog forklarer Galland, at han oversatte Aladdin i vinteren 1709-1710. Han inkluderede fortællingen i bind IX og X af sin udgave af Tusind og én nat.

John Payne, en lærd af Gallans liv og arbejde, mener, at da Gallan mødte Hannah, var de første seks bind af oversættelsen (1704-1705) bestemt allerede udgået af tryk, og bind 7 og 8 var også udkommet eller var ved at blive klargjort til offentliggørelse. Hanna begyndte hurtigt at føle sympati for den nysgerrige franskmand og tilbød yderligere at hjælpe ham med at samle de næste bind, idet hun lovede at forsyne ham med rigt materiale, som han som historiefortæller var flydende i [3] .

" Han fortalte mig,  " skriver Gallan, " adskillige elegante arabiske fortællinger, som han selv senere meldte sig frivilligt til at skrive ned for mig ." Derefter er der et hul i dagbogen, og den næste post refererer til 5. maj: " Maronitten Hanna er færdig med at fortælle mig historien om lampen ."

Hanna blev i Paris indtil efteråret samme år, og ved at udnytte denne tid skrev Galland adskillige andre historier ned fra sine ord, senere inkluderet i bind 9-12 af undersøgelsen [8] . Disse var "Baba-Abdallah" og "Sidi Nu'uman", (13. maj 1709) "Den magiske hest", (22. maj 1709) "Prins Ahmed og Pari Banu", (25. maj 1709) "To ældre søstre, misundelige på den yngre ”, (27. maj 1709)“ Ali Baba og de fyrre tyve ”, (29. maj 1709),,“ Khoja Hassan Alhabbal ”og“ Ali Khoja ”(31. maj 1709).

Maronitten Hanna tog hjem, sandsynligvis i oktober 1709, da der optræder et nyt opslag i Gallans dagbog: “ 25. oktober. I aften modtog jeg et brev fra Hanna fra Marseille. Skrevet på arabisk, dateret den 17., skriver, at han ankom der ved godt helbred. »

Og endelig, den 10. november, dukker endnu et opslag dedikeret til eventyret om Aladdin op i dagbogen:

I går påtog jeg mig at læse en arabisk fortælling om Lampen, som for mere end et år siden blev skrevet ned til mig på arabisk af en maronit fra Damaskus – Monsieur Lucas havde den med. Det skal oversættes til fransk. Om morgenen havde jeg læst den i sin helhed. Her er dens fulde titel: "Historien om Aladdin, søn af en skrædder, og eventyrene, der faldt i hans lod på grund af en afrikansk troldmands skyld og gennem lampen."

Galland gik straks i gang med oversættelsen, som blev færdig to uger senere. Ifølge dagbogen blev bind XI af 1001 nætter, som indeholdt Hannahs historier, endelig oversat til fransk den 11. januar 1711. Endelig bemærker et dagbogsoptegnelse dateret 24. august 1711, at Galland afsluttede det udvalg af fortællinger, som han havde til hensigt at inkludere i 11. bind af sin udgave i fremtiden.

John Payne rapporterer opdagelsen i Bibliothèque nationale de France i Paris af to arabiske manuskripter indeholdende fortællingen om Aladdin (med yderligere to "interpolerede" fortællinger). Et manuskript blev skrevet af en parisisk-baseret syrisk kristen præst ved navn Dionysios Shawish under pseudonymet Dom Denis Chavis. Det andet manuskript menes at være en kopi af Michael Sabbah, lavet ud fra et manuskript skrevet i Bagdad i 1703. Det blev erhvervet af det franske nationalbibliotek i slutningen af ​​det 19. århundrede [9] . Som en del af sit arbejde på den første kritiske udgave af Natten viste Muhsin Mahdi [10] at begge disse manuskripter er falske og er "omvendte oversættelser" af Gallans tekst til arabisk.

Tvivl om ægthed

Udgivelsen af ​​ottende bind af Tusind og en nat var ledsaget af en ret ubehagelig hændelse, som Gallan ikke selv havde noget at gøre med. Han fastslog specifikt i forordet til udgivelsen, at eventyrene "Zein Al-Asnam", "Kodadad og hans brødre" og "Prinsesse Dariabar" ikke havde noget at gøre med arabisk folklore og blev tilføjet uden tilladelse fra udgiveren, som således ønskede at udfylde "hullet". Disse fortællinger var af persisk oprindelse [11] og blev kendt i Frankrig på grund af det faktum, at de blev nedskrevet af en anden folklorist - Petit de la Croix, "kongens professor og læser med hensyn til [oversættelse] fra det arabiske sprog." De udgjorde en del af en samling meget lig The Thousand and One Nights, men kaldet The Thousand and One Days ( hezar-o-yek ruz). Laanet blev foretaget uden de la Croix vidende og uden Gallands vidende, som forarget over en saadan vilkårlighed blev tvunget til at forsinke udgivelsen af ​​næste bind og skifte udgiver; desuden foreskrev han specifikt, at "overflødige" fortællinger skulle fjernes fra anden udgave. Døden forhindrede ham i at opfylde denne hensigt.

Det vides ikke, om denne historie sår tvivl om ægtheden af ​​fortællingen hos senere forskere, eller det faktum, at efter Gallans død, hverken i hans arkiv eller andre steder kunne den arabiske original af Aladdin findes, desuden var denne fortælling ikke indeholdt i nogen af ​​manuskripterne fra Tusind og én nat kendt på det tidspunkt, men der begyndte at høres stemmer, som denne fortælling, og måske flere andre, Gallan selv komponerede ved at bruge sin viden om livet i det arabiske øst, og tilføjet sin samling for at øge dens volumen. Det er værd at bemærke, at skeptikere i deres antagelser på ingen måde er enige, og da de alle indbyrdes er enige om, at Gallan angiveligt ikke foragtede litterære forfalskninger, er de ikke enige om, hvor mange eventyr han skrev [12] . De blev kaldt fra to til tre ("Zein Al-Asnam", "Awakening of the Sleeper" og faktisk "Aladdin") op til den dristige antagelse, at ikke mere end 282 er ægte, resten blev opfundet af Gallan [13] , som således i århundreder dannede europæisk vision om østen. Professor Henry Palmer udtrykte sig mest forsigtigt i denne diskussion og bemærkede, at nogle af fortællingerne om Tusind og én nat kan have persiske rødder og er forbundet med den berømte cyklus om Harun ar-Rashid [14] .

Senere blev det kendt, at forfatteren til teksten var den libanesiske lærde Michel Sabbâgh , som kompilerede flere manuskripter i Paris , angiveligt relateret til samlingen af ​​Tusind og én nat [15] . I det første årti af det 19. århundrede hævdede Sabbagh at have transskriberet et manuskript af Thousand and One Nights fra et irakisk manuskript dateret 21. oktober 1703, der går forud for Gallans udgave. I lang tid anså forskere Sabbaghs arbejde for at være ægte, selvom materialet til hans kompilering faktisk var lånt fra udgaverne af Galland og manuskripterne af Chavis ( Dom Chavis ) og Malle ( Maillet ) [16] . Genfortællingens udseende i den mundtlige tradition går tidligst tilbage i 1850 [17] . På nuværende tidspunkt, set fra et folkloristisk synspunkt, er fortællingen blevet tildelt den internationale klassifikationskode AT 561: Aladdin ( Enzyklopädie des Märchens , Vol. 1: 240-247) [17] .

Plot

Historien bliver ofte "genfortalt" med variationer - det følgende er en nøjagtig version af Burtons oversættelse fra 1885 [18] .

Aladdin er en fattig ung sladder, der bor i "en af ​​byerne i Kina". Han blev rekrutteret af en troldmand fra Maghreb , der udgav sig for at være bror til Aladdins afdøde far, skrædderen Mustafa, overbeviste Aladdin og hans mor om hans gode hensigter og lovede at gøre fyren til en rig købmand. Troldmandens egentlige motiv er at overbevise den unge Aladdin om at få en vidunderlig olielampe fra en magisk fældehule. Efter at troldmanden forsøger at narre ham, er Aladdin fanget i en hule. Aladdin bærer stadig den magiske ring, som troldmanden lånte ham. Mens han gnider sine hænder i desperation, gnider han uforvarende ringen, og en ånd dukker op , som befrier ham fra hulen, så han kan vende tilbage til sin mor sammen med lampen. Da hans mor forsøger at rengøre lampen, så de kan sælge den og købe mad til aftensmaden, dukker en anden, meget mere kraftfuld ånd op, og den er forpligtet til at gøre bud fra den person, der holder lampen [18] .

Ved hjælp af en åndslampe bliver Aladdin rig og magtfuld og gifter sig med prinsesse Badrulbadur, sultanens datter (efter på magisk vis at have forhindret hende i at gifte sig med vesirens søn). Genien bygger et vidunderligt palads til Aladdin og hans brud, meget mere storslået end sultanens [18] .

Troldmanden hører om Aladdins held og vender tilbage; han tager lampen op og snyder Aladdins kone (som ikke er klar over lampens betydning) ved at tilbyde at bytte "nye lamper til gamle". Han beordrer ånden fra lampen til at tage paladset med alt dets indhold til sit hjem i Maghreb. Aladdin har stadig den magiske ring og er i stand til at tilkalde den yngre ånd. Ringens ånd kan ikke direkte ødelægge åndens magi fra lampen, men han kan levere Aladdin til Maghreb, hvor han ved hjælp af prinsessens "kvindetricks" returnerer lampen og dræber troldmanden og returnerer paladset til dens plads [18] .

Troldmandens mere magtfulde og onde bror planlægger at ødelægge Aladdin for at dræbe sin bror ved at forklæde sig selv som en gammel kvinde kendt for sine helbredende kræfter. Badrulbadur falder for sit bedrag og beordrer "kvinden" til at blive i sit palads i tilfælde af sygdom. Aladdin, advaret om denne fare af lampens ånd, dræber bedrageren. Alle lever lykkeligt til deres dages ende, til sidst overtager Aladdin sin svigerfars trone.

I andre oversættelser af fortællingen beskrives Aladdin ofte som søn af den persiske skrædder Hassan. I oversættelsen af ​​M.A. Salye optræder Aladdin som søn af en skrædder, der boede i en af ​​byerne i Kina [19] , men i nogle oversættelser er han en kineser [18] , som blev tiltrukket af sine elever af en dervish fra Maghreb for at få en magisk lampe . Ved hjælp af denne lampe fik Aladdin magt over ånden , giftede sig med prinsesse Budur og begyndte at bo i sultanens palads .

Udgaver

Fortællingen om Aladdin i teatret

Skærmtilpasninger

Noter

  1. ↑ Tusind og en nat. Historien om Ala Ad-Din og den magiske lampe . Maxim Moshkovs bibliotek . Hentet 18. november 2009.
  2. ↑ Den originale "Tusind og en nat" er blevet restaureret: den indeholder ikke længere Aladdin og Sinbad . NEWSru.com (6. oktober 2004). Hentet 18. november 2009.
  3. ↑ 12 Payne , 1901 .
  4. ↑ Tusind og én nat (utilgængeligt link) . Online Encyclopedia " Round the World ". Hentet 18. november 2009. Arkiveret fra originalen 11. april 2012. 
  5. ↑ 1 2 Marzolph, 2004 , bind 1. 'Alâ' al-Dîn; eller den vidunderlige lampe , s. 84.
  6. ↑ I G. Vlasov Stilarter i kunst: Arkitektur, grafik, kunst og kunsthåndværk, maleri, skulptur . Fra Köln, 1995.
  7. ↑ Det arabiske navn på denne mand var Yahya, i den kristne transmission - Yuhenna "med tilnavnet Diyab". I sine dagbøger kalder Galland ham "Hanna".
  8. ↑ Gallan skulle fortsætte med at oversætte og bearbejde arabisk folklore og videre, men en ret tidlig død tillod ham ikke at indse, hvad der var planlagt. Han døde i 1715, og de to sidste bind af Tusind og en nat udkom i 1717.
  9. ↑ Payne, 1901 , s. 13-15.
  10. ↑ Irwin, 2004 , s. 57-58.
  11. ↑ Galland kalder dem fejlagtigt i sin dagbog "tyrkiske", tilsyneladende fordi det næste værk af de la Croix netop var den tyrkiske samling.
  12. ↑ Nuværende mening - Google Livres
  13. ↑ Den originale "Tusind og en nat" er blevet restaureret: den indeholder ikke længere Aladdin og Sinbad . NEWSru (6. oktober 2004). Hentet: 25. februar 2013.
  14. ↑ Kaliffen Haroun Alraschid og … - Edward Henry Palmer - Google Livres
  15. ↑ Marzolph, 2004 , bind 1. 'Alâ' al-Dîn; eller den vidunderlige lampe , s. 84.
  16. ↑ Marzolph, 2004 , bind 2. Sabbâgh, Michel, s. 695.
  17. ↑ 1 2 Marzolph, 2004 , bind 1. 'Alâ' al-Dîn; eller den vidunderlige lampe , s. 85.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 Burton, 2009 .
  19. ↑ BVL, 1975 , s. 360.
  20. ↑ Aladdins magiske lampe (film, 1966)  // Wikipedia. — 2021-07-16.
  21. ↑ Alexander Petrov. Arabian Night, Magical East: How Aladdin blev lavet - film og tv-serier på DTF . DTF (23. maj 2019). Hentet: 2. november 2021.
  22. ↑ Arabiske stereotyper og amerikanske undervisere - Amerikansk-arabisk antidiskriminationsudvalg

Litteratur

Links

 Aladdin og den magiske lampe
Film
TV-serier
  • Alif og Laila(1993-1997)
  • Aladdin (1994-1995)
  • Arabisk eventyr(2000)
  • Jaanbaaz Ek Jalwe Anek(2007-2009)
  • Aladdin: Du hørte mit navn(2018-2021)
Teater
  • Aladdin (1805)
  • Magisk lampe (opera)(1822)
  • Aladdin (1839)
  • Den nye Aladdin(1906)
  • Aladdin(1918-1919)
  • Aladdin og den magiske lampe (1941)
  • Aladdin og den magiske lampe (1956)
  • Aladdin og den magiske lampe (1968)
  • Aladdin(1979)
  • Disneys Aladdin: En musikalsk spektakulær(2003)
  • Aladdin (2011)
computerspil
Andet
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
I bibliografiske kataloger