Abdurrahman al-Auzai

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. januar 2022; checks kræver 5 redigeringer .
Abdurrahman al-Auzai
arabisk. عبد الرحمن الأوزاعي
personlig information
Navn ved fødslen Abdurrahman ibn Amr al-Auzai
Erhverv, erhverv faqih , teolog , filosof
Fødselsdato 707 [1]
Fødselssted
Dødsdato 774 [1]
Et dødssted
Land
Religion islam
flow, skole solisme
Madh-hab Aozaite
Far Amr al-Auzai
Børn Amr
Teologisk aktivitet
Retning af aktivitet fiqh
lærere Ata ibn Abu Rabah , Muhammad al-Baqir , Qatadah ibn Diamah , Ibn Shihab al-Zuhri , Malik ibn Anas og Ibrahim ibn Abu Abla [d]
Studerende Sufyan as-Thawri , Malik ibn Anas og Ibn al-Mubarak
Påvirket sunnier
Yderligere Information
Diverse grundlægger af sin egen madhhab
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Oplysninger i Wikidata  ?

Abu AMR Abdurrahman Ibn Amr al-Auzai ( arabisk . أ lf get وو و ged الرح uction lf lf الو الأوزاوزاوزاوزاوزا beliggende omeiyadsky kalifatet  allefrateologerabbasidiske,774- tider). Grundlægger og eponym for Auzai madhhab .

Oprindelse

Oprindelsen af ​​Al-Auzai nisba er forbundet med navnet på en af ​​de arabiske stammer, der tilhører en stor gruppe af Hamdan -stammer . Nogle mente, at Imam al-Auzai var fra denne stamme. Al-Bukhari og andre delte ikke dette synspunkt, idet de mente , at Al-Auzai's nisba kom fra navnet på en lille bosættelse i nærheden af ​​Damaskus , hvor videnskabsmanden boede [3] . Abu Zura ad-Dimashki sagde, at Al-Auzai først blev kaldt Abdul-Aziz, og derefter tog han navnet Abdurrahman, og hans forfædre var fra Sind [4] . Han mistede tidligt sin far og voksede op under en af ​​de ældste i byen.

Uddannelse og aktiviteter

Som teenager tog al-Auzai til Yamama, hvor han mødte Yahya ibn Abu Kathir . Han studerede hos ham i nogen tid og skrev den erhvervede viden ned i tretten eller fjorten bøger. Efterfølgende brændte disse bøger ned, og deres kopier, lavet af imamens elever, blev aldrig kontrolleret af ham [5] . Da han så al-Auzai's evne til at lære, anbefalede Yahya ibn Abu Kathir, at han tog til Basra og lærte af al-Hasan al-Basri og Muhammad ibn Sirin [6] . Da al-Auzai ankom der, var al-Hasan allerede død, og Ibn Sirin var alvorligt syg. Den unge mand besøgte den syge lærde, men et par dage senere døde han, og han hørte ikke hadith fra ham [7] .

Al-Auzai studerede med Ata ibn Abu Rabah , Abu Ja'far al-Baqir , Amr ibn Shuaib , Makhul , Qatadah , al-Zuhri og mange andre Tabi'een . Shuba ibn al-Hajjaj , Sufyan al-Sauri , Malik ibn Anas , Abdullah ibn al-Mubarak , Abu Ishaq al-Fazari og Ismail ibn Ayyash , Bakiya ibn al-Walid og Yahya al -Qattan overførte viden på hans vegne . Ibn Shihab az-Zuhri og Yahya ibn Abu Kathir, som var al-Auzai's lærere, genfortællede de hadither, de hørte fra ham [4] . Imam al-Auzai anses for at være den første lærde af Sham, der skrev et fuldgyldigt teologisk værk. Han levede af at skrive breve og transskribere tekster [8]

Al-Auzai's autoritet i muslimsk teologi er meget stor. Ismail ibn Ayyash sagde: "I år 140 (757/8) hørte jeg folk kalde al-Auzai [den største] lærde i den periodes ummah " [6] . Abdurrahman ibn Mahdi sagde: "Der var engang, hvor der var fire [rigtige] lærde: Hammad ibn Zeid i Basra, al-Thawri i Kufa , Malik i Hijaz og al-Auzai i Sham" [9] .

Ali ibn Bakkar fortalte, at Abu Ishaq al-Fazari sagde: "Jeg har ikke set folk som al-Awzai og al-Thawri. Med hensyn til al-Auzai var han en person [åben] for alle, og al-Sauri var mere reserveret. Hvis jeg valgte en imam til denne ummah , så ville jeg vælge al-Awzai ” [10] .

Imam Ahmad sagde: "Engang Sufyan as-Thawri og al-Auzai gik ind i Malik, og da de forlod ham, sagde han:" En af dem ved mere end sin ven, men er ikke værdig til at være imam, og den anden er værdig af denne "". Med sidstnævnte mente han al-Auzai" [11] .

Det er rapporteret, at Ibn al-Mubarak sagde: "Hvis jeg blev tilbudt at vælge [en imam] til denne ummah, ville jeg vælge Sufyan al-Thawri og al-Auzai. Og hvis jeg blev tilbudt at vælge en af ​​dem, så ville jeg vælge al-Auzai, fordi han var en blødere person .

Salih ibn Yahya skriver i bogen "Beiruts historie": "al-Auzai havde stor autoritet i Sham. Han blev respekteret mere end magthaverne. Han er forfatter til bøger om islamisk lov ( fiqh ). Han svarede angiveligt på alle 70.000 spørgsmål, folk stillede ham. Før al-Hakam ibn Hisham i Andalusien blev beslutninger truffet på grundlag af hans ijtihad ” [13] .

Ibn Sad al-Baghdadi sagde: "Al-Auzai er en fremragende lærd med omfattende viden, en ekspert i islamisk lov, som kender en masse hadith, en pålidelig, sandfærdig og troværdig formidler af hadith" [14] .

Den teologiske arv fra al-Auzai er bredt dækket i værker om islamisk lov. På et tidspunkt dannede videnskabsmandens synspunkter en uafhængig madhhab , hvis tilhængere var i Sham og Andalusien. I Sham og Nordafrika var al-Auzai's madhhab den vigtigste før udbredelsen af ​​Maliki madhhab [15] . Efterfølgende forsvandt denne madhhab, men hans domme betragtes stadig i dag sammen med meningerne fra fire sunni-imamer. I slutningen af ​​sit liv flyttede al-Awzai til Beirut , hvor han blev tilbudt stillingen som qadi . Men han nægtede og fortsatte med at undervise i teologi indtil sin død.

Gudfrygtig og godmodig

Imam al-Auzai blev berømt ikke kun for sit dybe kendskab til sharia - discipliner, men også for sin kærlighed til tilbedelse. Abu al-Bashar ibn al-Mundhir sagde: "Jeg så al-Auzai. Han var blind som af ydmyghed over for Allah." Al-Walid ibn Mazid sagde: "Jeg har ikke set nogen, der ville vise mere flid i tilbedelsen end al-Awzai." Abu Maskhar sagde: "al-Awzai brugte nætterne på at bede , læse Koranen og græde [af ydmyghed over for Allah]" [6] .

Al-Walid ibn Mazid fortalte om sine ord: "Folk sagde: "Ve dem, der taler om religion uden at være nidkære i tilbedelse, og dem, der tillader det forbudte, idet de stoler på tvivlsomme argumenter" [6] .

Al-Walid ibn Mazid sagde: "Han var forældreløs og voksede op i fattigdom under sin mors omsorg, men fik en uddannelse, som selv sultanerne ikke kunne give deres børn. Jeg hørte ham aldrig sige tomme ord. Han sagde kun, hvad hans samtalepartner havde brug for, og hvad han havde brug for. Jeg har aldrig set ham grine højt. Da han talte om det sidste liv, græd alle omkring” [16] .

Det er rapporteret, at al-Auzai sagde: "Den, der ofte husker døden, lidt er nok for ham, og den, der ved, at hans ord vedrører hans gerninger, han taler lidt" [17] . Han sagde også: "Den, der beder i lang tid om natten, Allah vil gøre det lettere for ham at stå på opstandelsens dag" [18] .

Død

Abu Amr al-Awzai døde i Beirut i måneden Safar i 774. Han lagde maling på sit skæg og gik ind i badet, opvarmet af kul, og ejeren af ​​badet lukkede døren bag sig udefra. Pludselig begyndte han at blive kvalt og forsøgte at åbne døren, men det lykkedes ikke. Folk fandt hans krop nedslidt i retning af qibla. Det forlyder også, at døren utilsigtet blev lukket af hans kone [19] . Det fortælles, at han modtog halvfjerds tusinde dinarer fra de umayyadiske og abbasidiske kaliffer , men da han døde, havde han kun syv dinarer tilbage, og han havde hverken et hus eller en jordlod, og han brugte al sin ejendom på velgørenhed [20. ] .

Den nat, hvor al-Auzai døde, havde en af ​​indbyggerne i Kufa en mærkelig drøm. Muhammad ibn Ubayd at-Tanafisi sagde: "Jeg var ved siden af ​​Sufyan al-Sauri, da en mand kom til ham og sagde:" Jeg så i en drøm, hvordan i vesten en duftende blomst steg op [til himlen]." Sufyan sagde: "Hvis din drøm er sand, så døde al-Auzai." Folk skrev til ham, og det viste sig, at han døde netop den dag .

En stor skare af mennesker samledes ved videnskabsmandens begravelse. Som et tegn på taknemmelighed over at se ham på sin sidste rejse, kom fire samfund i Beirut ud: muslimer, kristne, jøder og koptere [22] .

Noter

  1. ↑ 1 2 ʿAbd al-Raḥmān al-Awzāʿī // AlKindi (onlinekatalog for Dominican Institute of Oriental Studies)
  2. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #119129345 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 107-109.
  4. ↑ 1 2 Az-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 178.
  5. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 158.
  6. ↑ 1 2 3 4 Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 179.
  7. ↑ Ibn Hibban. Sikat. T. 7. 63.
  8. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 155.
  9. ↑ As-Suyuti . Tabaqat al-khuffaz. T. 1. S. 79.
  10. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 113
  11. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 166.
  12. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 174.
  13. ↑ Az-Zirikli. A'lam. T. 3. S. 320.
  14. ↑ Ibn Sad. Kitab at-Tabaqat al-Kubra . T. 7. S. 488.
  15. ↑ An-Nawawi, Muhyiddin ibn Sharaf. Tahzib al-asma wa-l-luga. T. 1. S. 298.
  16. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 180.
  17. ↑ Abu Nu'aym al-Isfahani. Hilya al-awliya. T. 6. S. 139.
  18. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 195.
  19. ↑ Ibn Khallikan, Ahmad ibn Muhammad. Wafayat al-ayan. T. 3. S. 128.
  20. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 198.
  21. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 221.
  22. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 228.

Links

 Tabiins
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier