| hellensk hemmelighed | |
|---|---|
| Cover af samlingen "Den hellenske hemmelighed" (kunstner M. Kulakov ) | |
| Genre | historie |
| Forfatter | I.A. Efremov |
| skrivedato | 1942-1943 |
| Dato for første udgivelse | 1966 |
| Forlag | Lenizdat |
| Cyklus | Historier om det ekstraordinære |
The Hellenic Secret er en science fiction - historie af I. A. Efremov , skrevet i 1942-1943 og først udgivet i 1966. I løbet af hans forfatterskab virkede temaet om opvågnen af genetisk hukommelse for usædvanligt og "mystisk"; nogle af ideerne i værket blev udviklet i romanen Razor 's Edge (1963). Det første værk af Efremov, hvor antikkens tema bliver berørt og en række af hans æstetiske ideer kommer til udtryk, udviklet i efterfølgende værker.
Præsentationen er gennemført på vegne af en neurolog , professor Israel Abramovich Feinzimmer, som blev kontaktet for at få hjælp af en billedhugger , løjtnant Viktor Leontiev. Såret foran i sin højre hånd er han ikke længere i stand til at forme sin elskede Irina af elfenben, som han skulle gøre før krigen. Han er hjemsøgt af tvangsprægede drømme-visioner, hvoraf det viser sig, at Leontievs fjerne forfader, en hellensk billedhugger, ejede hemmeligheden bag at blødgøre elfenben. Efter at have lært at kontrollere visioner, omskriver kunstneren teksten på oldgræsk, som faktisk indeholder opskriften på det ønskede middel. Leontiev finder sig selv og skaber et enestående kunstværk.
I begyndelsen af den store patriotiske krig henvendte den sårede frontlinjesoldat Leontiev, som i fredstid var billedhugger, sig til Feinzimmer, professor i neurokirurgi og psykoneurolog. Efter at have forelsket sig i atleten Irina, da han så en kombination af den højeste åndelige og fysiske perfektion i hende, besluttede han at skulpturere hende af elfenben . I krigen blev han såret i sin højre hånd, som fra nu af ikke engang tillod ham at drømme om at arbejde med hårdt materiale, men i mellemtiden går tiden, og en ung kvindes skønhed kan forsvinde. Leontiev bliver deprimeret og lider af frygtelige hallucinatoriske drømme . Feinzimmer finder et spor: Leontievs forfædre var fra Cypern , og først mange århundreder senere flyttede de til Krim. Leontiev, styret af professorens råd, lærer at kontrollere sine visioner og vækker i sig selv mindet om en fjern billedhugger-forfader, der boede i det antikke Hellas og ejede teknikken til at blødgøre elfenben, som bliver et bøjeligt materiale, der er egnet til modellering. Den færdige statue størkner igen og bliver solid. Opskriften er indprentet i inskriptionen på en kobberplade, som optræder i Leontievs visioner. Under indflydelse af enorm åndelig spænding dukkede ældgamle aftryk af hukommelse op fra dybet af hans hjerne, som var skjult under vægten af personlig hukommelse; Feinzimmer foreslog, at i nogle tilfælde nedarves hele kombinationer af hjerneceller, hvilket præger visse indtryk af fjerne forfædre [1] [2] . Det er meget muligt, at ideen om en elfenbensstatue ikke kom fra Leontiev ved et uheld. En hellenistisk lærd kontaktet af Feinzimmer for en konsultation fastslår, at inskriptionen fra Leontievs visioner er på æolisk - cypriotisk stavelse , og faktisk indeholder en opskrift på et blødgøringsmiddel for elfenben [3] . I finalen kalder Leontiev Feinzimmer for at være den første til at beundre hans færdige kreation:
…Jeg så statuen. Jeg påtager mig ikke at beskrive det - dette vil blive gjort af specialister. Som anatom så jeg i hende den allerhøjeste fuldkommenhed af hensigtsmæssighed, som I alle ville kalde skønhed , hvori forfatterens kærlighed satte en glædelig og let bevægelse. Kort sagt, jeg ønskede ikke at forlade statuen. I lang tid stod denne forbløffende smukke kvinde for hendes øjne som bevis på den fulde styrke af Formens kraft - skønhedens subtile lykke, fælles for alle mennesker [4] .
Ifølge I. A. Efremovs eget vidnesbyrd blev historien skrevet blandt syv andre (inklusive " Møder over Tuscarora " og " Olga-Khorkhoya ") i begyndelsen af hans forfatterkarriere i 1942-1943, og "var for foran det sædvanlige for litteratur fra det tidspunkt af præsentationen" [5] . På samme tid var dette Efremovs første appel til temaet Hellas, som konstant ville ledsage hans arbejde [6] [7] . Det var planlagt at kompilere en samling historier kaldet "Syv rumbaer", men efter udelukkelsen af "Den hellenske hemmelighed" af redaktøren (og historien "Crazy Tank" af Efremov selv), blev den kendt som "Fem rumbaer" [ 8] [9] . Hovedårsagen var "tilsyneladende mystik" [10] , men i " tø -tiden" blev det samme tema præsenteret i en mere detaljeret form i romanen " The Razor's Edge ". I kapitlet "Stene i steppen" ser taigajægeren Seleznev, under indflydelse af LSD , billeder af den fjerne fortid (mammutjægernes æra), bevaret i hans ubevidste hukommelse og overført fra generation til generation [11] . Efter en detaljeret fortolkning af "generationshukommelsen" blev den hellenske hemmelighed også udgivet i 1966-samlingen af samme navn [10] . Vl. Gakov inkluderede historien i antologien "Århundredes fiktion", som havde til formål at opsummere udviklingen af hele verdens science fiction-litteratur i det ende 20. århundrede [12] [13] .
Ifølge S. Sergeev kunne efternavnet på karakterfortælleren - Feinzimmer - Efremov låne fra den berømte filminstruktør Alexander Feintsimmer . I 1940'erne udgav han flere film om havet og sømænd, og Efremov, for hvem havet indtog en særlig plads i hans liv og arbejde, kunne næsten helt sikkert se nogle af dem og kende navnet på instruktøren [14] .
Forsker Evgenia Moskovkina betragtede den litterære oplevelse af I. Efremov i sammenhæng med "realistisk fantasi". Forfatteren fandt en semiotisk mekanisme, der gør det muligt at legemliggøre en række verdenssynsbegreber i teksten. Faktoren, der forbinder alle aspekter af kultur i dens synkroni og diakroni, var ideen om perfektion i hans arbejde , og den bedste måde at udtrykke det på er æstetik , repræsenteret i kunst. Ekphrasis erhverver fra Efremov funktionerne i en metatekst. Temaet for kunst i Efremovs allerførste værker korrelerede med problematiseringen af videnskabelige opdagelser, der udvider menneskehedens videnskabelige erfaring [15] . Således, fra E. Moskovkinas synspunkt, i historien "Den hellenske hemmelighed" er ideen om perfektion placeret i første omgang, og historiens hovedintrige er forudgået af en passage om skønhedsfænomenologien . Billedhuggeren Leontiev gentager sagen om Mendeleev - indsigt gennem en drøm, og arven af genetisk hukommelse tillader virkeliggørelsen af en stor kunstnerisk idé. Leontievs historie refererer tydeligt (gennem motivet af øen Cypern) både til myten om Pygmalion og Galatea og til ideen om fredens triumf over krigen. Leontiev skal fuldføre sin førkrigsplan; navnet på hans elskede og model - Irina - betyder "fred"; skaber i fællesskab en metafor for ideen om højere perfektion. Men ifølge forfatterens hensigt dedikerer Leontiev sin statue til videnskaben og er den første til at vise den til professoren, som helbredte ham og sendte ham. Ekphrasis lagt i munden på professor Feinzimmer og udtrykker den antikke ånd af mål og ædel enkelhed. Desuden har en videnskabsmand ifølge Efremov ikke kun brug for akademisk træning og eksperimentel anvendt praksis, men også lærdom i belles-letters, kunstnerisk og musikalsk sofistikering, smag og æstetisk forståelighed som uundværlige komponenter i en fuldgyldig kulturel oplevelse [16] .
E. Moskovkina bemærkede, at der i kritisk litteratur var en opfattelse af de tidlige historier om I. Efremov som "naive", der kan tilskrives det genre-stilistiske register for børnelitteratur, eller endda "tåbelig stalinistisk fantasi" (udtrykket af A. Genis ). Fra hendes synspunkt er forfatterens tidlige arbejde en "oplevelse af ikke-professionel skrivning", en slags "spil af en videnskabsmand i en forfatter", der leder efter grænsen mellem den fiktive forlystelse af science fiction og det informative indhold af populærvidenskabelige dokumentarer. Det var dog disse tekster, der forberedte hans store prosa, som ikke er ringere end efterfølgende værker i kunstnerisk værdi [17] .
Kronotopen af den "hellenske hemmelighed" er karakteriseret ved nogle træk ved Efremovs værk som helhed. Hovedtrækket i alle hans tidlige historier var tilstedeværelsen af motivet til opstigning, primært forbundet med åndens højder. Leontiev, såret i hånden, overvinder sin fysiske sygdom på en anden måde og skaber et værk af enestående værdi. Deaktualiseringen af den erotiske sfære refererer til den socialistiske realismes poetik i samme sammenhæng. Irina er et objekt for ren kontemplation, værdig til at blive udødeliggjort i et kunstværk, og Leontiev fortryder først og fremmest den korte varighed af kvindelig skønheds "opblomstring". Helten er, som i alt Efremovs tidlige værk, skematisk, enlinjet, silhuetformet og endda antipsykologisk. I denne henseende er det mytologiske påskud, der er hentet fra fortiden, fra grænserummet mellem liv og død, tiltænkt at udfylde det menneskelige underskud, tabubelagt i Stalin-tidens litteratur [18] . Det er også bemærkelsesværdigt, at (med E. Moskovkinas ord) i kollisionen af den "hellenske hemmelighed" tjener fortiden som en "protese" for fremtiden: berøvet muligheden for at arbejde med solidt materiale, kopierer Leontiev de cypriotiske bogstaver fra højre mod venstre med sin frie hånd, som opstod i hans uforklarlige "minder", hvilket både bidrager til skabelsen af en ny Galatea og til helbredelsen af helten. Plottets klimaks er dermed taget ud af virkeligheden - "ikke her og ikke nu." For Efremov er denne teknik, programmatisk for den fantastiske genre, ikke kun en metafor for horisonten af menneskelige muligheder og dens forlængelse, men også en zone, hvor en person møder sig selv [19] .
| Værker af Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Historier og romaner |
|
| Dokumentarfilm | Vindenes vej |
| Skærmtilpasninger | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterede artikler |
|