Qi

Qi , nogle gange chi ( traditionel kinesisk 氣, ex.气, pinyin qì ; i den japanske version - ki yap.気 ki , nogle gange ke ; engelsk qi eller ch'i ) er en af ​​hovedkategorierne af kinesisk filosofi , grundlæggende for kinesisk kultur , herunder for traditionel kinesisk medicin . Oftest defineret som [1] [2] [3] " pneuma ", " ether ", "luft"   , " ånde ", "energi", "livskraft". Qi udtrykker ideen om et grundlæggende [4] , kontinuerligt, dynamisk, rum-tid, åndeligt-materielt og vital - energistof [1] , som ligger til grund for universets arrangement, hvor alt eksisterer på grund af dets modifikationer og bevægelser [4] . Det modsatte begreb er, om [1] .

Det er sædvanligt at skelne mellem 3 semantiske niveauer af begrebet - kosmologisk (qi som et universelt stof ), antropologisk (qi som et fyldstof i den menneskelige krop, forbundet med blodcirkulationen) og psykologisk (qi som et mentalt center eller " hjerte" - xin, som er under påvirkning af viljen og regulerer følelsen) [1] . Fælles for al kinesisk filosofi er betragtningen af ​​qi som et kvalitetsløst primært stof ("Great Beginning"), hvilket svarede til den første fase af universets udvikling. Differentieringen af ​​dette primære stof fandt sted i form af yin og yang samt de fem elementer ( wu xing ) [1] .

Kategorien har ingen direkte analoger i den vestlige filosofiske tradition [5] .

Begrebets historie

Definition i kinesiske primære kilder

Guo Yu Zhou

夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。

  • "Himmelens og jordens qi bør ikke overtræde deres rækkefølge, hvis rækkefølgen ikke følges, vil dette føre til forvirring blandt folket" , - oversættelse af M. V. Kryukov .
Neijing

The Treatise on the Internal (Neijing) siger:

  • "Hvor den sygdomsfremkaldende lidelse trænger ind, er der absolut mangel på qi."
  • "Hvor de beskyttende kræfter er, trænger den sygdomsfremkaldende lidelse ikke ind."

Neo-konfucianisme

Udbredelsen af ​​begrebet qi blev væsentligt påvirket af grundlæggeren af ​​neo-konfucianismen , Zhu Xi (1130-1200), som betragtes som den anden (efter Confucius) figur i kinesisk tankegang. Ifølge hans lære gennemsyrer alt, hvad der eksisterer omkring qi og li. Li (eller Tao ) mennesker og ting modtager i det øjeblik de begynder, Li bestemmer tingenes natur. Qi puster liv i dem, qi er selve naturens ånde, kilden til styrke for alt, hvad der eksisterer. Qi identificeres med yin og yang [6] . Korrekt qi-cirkulation skaber harmoni, tværtimod fører mangel på qi til ophør af al bevægelse. I den menneskelige krop sikrer korrekt qi-cirkulation succes og sundhed, mens mangel på qi fører til sygdom og død.

Qi kategori i kinesisk medicin

I traditionel kinesisk medicin kan udtrykket "qi" henvise til alle stoffer , der er involveret i kroppens liv eller understøtter den funktionelle aktivitet af organer og væv. Den luft du indånder kaldes også qi. I forskellige afhandlinger sammenlignes bevægelsen af ​​qi med bevægelse i en cirkel uden begyndelse eller slutning, mens det advares om, at ingen må overtræde lovene for dens cirkulation [4] .

Qi, der bevæger sig gennem indersiden af ​​en person, opvarmer hans tætte zhang- organer og hule fu- organer , og udefra fugter huden gennem porerne. Således udføres alle typer cirkulation gennem kar, kollaterale forbindelser og forskellige typer kanaler (Yin- og Yang-organernes egne jing-kanaler, senemuskler, subkutane kanaler osv.). Yin-karrene nærer de fem zhang -opbevaringsorganer , og yang-karrene nærer de seks fu -kammerorganer [4] .

Det menes, at man ved at påvirke meridianerne kan ændre cirkulationen af ​​Qi og derved forårsage fysiologiske ændringer i den menneskelige krop. Idéer om sådanne påvirkninger er meget brugt i akupunktur og kampsport (Se Qigong , Aikido ). Sådanne fremstillinger er genstand for kritik af moderne videnskab.

Begrebet qi er grundlæggende for feng shui , såvel som en række kinesiske systemer til helbredelse af den menneskelige krop [7] .

Qi-former

  • Zheng qi (nogle gange sheng qi [7] ) (正氣 zhèngqì, ex.正气) er den sande, korrekte form for qi; naturens ånde
  • Yuan qi (元氣 yuánqì, ex.元气) - primordial qi (arvelig energi)
  • Se-qi (nogle gange sha qi [7] ) (邪氣 xiéqì, motion邪气) - skadelig energi, skummel ånde
    • Varme
    • Kold
    • Fugtighed
    • Vind
    • Tørhed

Lignende begreber i andre kulturer

Begrebet " prana " (livets åndedræt), der ligner qi (sheng qi) [7] , findes i indisk kultur. I vestlig filosofi var der tætte begreber om pneuma (i oldgræsk medicin , stoicisme og tidlig kristen filosofi ), Energeia i Aristoteles . Begrebet Élan vital (vital aktivitet, styrke) har samme betydning i Bergsons filosofi .

Qi i japansk kultur

Begrebet Qi ligner det japanske Ki [8] . Det er en integreret del af navnene på mange kampsporter: ai ki do (合気道) [9] , ki ko , ki aijutsu osv. Det er også en vigtig bestanddel af den japanske ånd bushido og japansk traditionel medicin - ki atsu , Reiki , når man bruger finger shiatsu metoden , ledes en strøm af Ki energi ind i patientens krop .

Japansk esoterisk filosofi skelner mellem otte typer Ki :

  • Kekki ( jap. 血気, blod ki)  er den oprindelige, vitale Ki, den er symboliseret ved blod . I qigong svarer det til jin qi . Energien i det første chakra (i det følgende - en betinget sammenligning).
  • Shioke ( japansk 塩気, ki salt)  - bioenergi , bioplasmas energi, giver kropslig struktur, det er symboliseret ved salt i blodet ("shio" betyder "salt"). energi af det andet chakra.
  • Mizuke ( jap. 水気, vand ki)  - energien af ​​vand ("mizu"), seksuel energi, familiens energi. Også energien i det andet chakra.
  • Cookie ( Jap. 空気 ku: ki , luft ki)  er viljens energi, evnen til at splitte, ødelægge og skabe. Energi fra det tredje chakra.
  • Denki (電 気, torden ki)  er en social organiserende kraft. energi fra det fjerde chakra.
  • Jiki (磁 気, ki magnet)  - magnetisk energi, samlekraft, kreativ energi, skønhedskraft, æstetik . Energi i det femte chakra.
  • Reiki (霊 気, spirit ki)  er synergi , spirituel eller kosmisk energi. Reiki-udøvere opfatter det som hvid ild eller lys, der falder ned i det 7. og 6. chakra, og sænker vibrationsegenskaberne for et bestemt væsen.
  • Shinki (神 気, ki kami )  er guddommelig energi, som det kan ses af hieroglyfen 神 - "synd" - Kami , en guddom.

Separat skal udtrykkene aiki og kiai nævnes .

  • Aiki ( Jap. 合気, ki-forbindelser)  - forbindelse (harmoni) af energi, en metode til at bruge Ki -energi . Det er meget brugt i aikido som en måde at manipulere en modstanders energi på, og er endda en del af dens navn for denne type kenpo .
  • Kiai ( jap. 気合, møde ki)  er kunsten at bruge lydens energi (kampråb) til at påvirke fjenden i kenpo, til behandling i ki-ko , til en magisk effekt på sig selv eller miljøet i shugendo , ninjutsu , ki-ko .

Moderne begreber om qi som "energi" eller "kraft"

I den moderne verden er der mange læresætninger og praksisser, hvor "qi-energi" præsenteres som et materielt objekt, en slags "vital energi" eller "kraft", der kan manipuleres [10] [11] [6] [12 ] . Denne tilgang er kritiseret af moderne vestlig såvel som kinesisk filosofi og videnskab. Moderne videnskab benægter eksistensen af ​​en form for energi, der kunne identificeres med qi [11] [13] . Nogle forfattere karakteriserer som pseudo-videnskabelige og pseudo-medicinske [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] sådan lære og praksis som qigong og akupunktur , hvis grundlag er manipulation af " qi energi".

I kinesisk filosofi er der ingen analytiske begreber om "kraft", "energi" [21] [22] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Kobzev A. I. Qi - pneuma // Åndelig kultur i Kina: encyklopædi : i 5 bind / Kap. udg. M. L. Titarenko; Institut for Fjernøsten. — M.: Vost. lit., 2006. Bind 1. Filosofi / udg. M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, A. E. Lukyanov. - 2006. - 727 s. S.549-551.
  2. ↑ Bo Mou History of Chinese philosophy / Routledge history of world philosophies, Vol.3. s.72
    “Det er interessant at bemærke, at de originale tekster i Zhou-Yi ikke nævnte qi , og det er ikke før skrivningen af ​​Yi-Zhuan- kommentarerne til Yi - teksten, at udtrykket qi blev brugt. Men dette er ikke til at sige, at erfaringer og forståelse af qi som en levende kraft måske ikke begynder med observation og oplevelser af yin-yang-kræfterne i forandringsproces i virkeligheden (naturen).
  3. ↑ Filosofisk ordbog. Ruach ( Hebr. רוח ‏) luft, også Ånd; Ruach Elohim , Ruah Ha-qodesh ( Hebr. רוח הקודש ‏‎) Guddommelig Ånd eller guddommelig Inspiration; svarer til de kristnes Helligånd. Også vind, ånde og strømmende vand
  4. ↑ 1 2 3 4 Dubrovin D. A. Vanskelige spørgsmål om klassisk kinesisk medicin. L .: Asta-press, 1991
  5. ↑ Kobzev A.I. Kategorier og grundlæggende begreber i kinesisk filosofi og kultur // Åndelig kultur i Kina: encyklopædi: i 5 bind / Kap. udg. M. L. Titarenko; Institut for Fjernøsten. — M.: Vost. lit., 2006. Bind 1. Filosofi / udg. M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, A. E. Lukyanov. - 2006. - 727 s. s. 66-81.
  6. ↑ 1 2 Qi og Yin og Yang
  7. ↑ 1 2 3 4 Naturens åndedræt (sheng qi) og skummel ånde (sha qi)
  8. ↑ http://womenshealth.about.com/od/sexualhealthissues/a/taoismsexuality.htm  (downlink)  (downlink siden 16/05/2013 [3448 dage])
  9. ↑ Og den koreanske hap ki do (合氣道) stammer fra det
  10. ↑ Micozzi MS Forord Arkiveret 26. august 2010 på Wayback Machine // Tianjun Liu. Kinesisk medicinsk Qigong, 2010.
    "Qigong anerkender også rollen som Qi eller "vital energi" i sundhed og helbredelse, et nøgletræk ved menneskelig fysiologi og biologi, som ikke er fuldt anerkendt eller udnyttet i vestlig biomedicin. På trods af vestlig medicinsk teknologi repræsenterer Qi en kraftfuld naturkraft , som kan dyrkes til helbredende formål."
  11. ↑ 1 2 Stenger VJ Bioenergetic Fields (link utilgængeligt) . // The Scientific Review of Alternative Medicine, Vol. 3, nr. 1, forår/sommer 1999/colorado.edu. Hentet 8. december 2011. Arkiveret fra originalen 8. februar 2012.  
    "Chi eller qi er fortsat det primære koncept i traditionel kinesisk medicin, der stadig praktiseres i vid udstrækning i Kina og oplever en stigning i interessen i Vesten. Chi siges at være en levende kraft , der flyder rytmisk gennem "meridianer" i kroppen. Metoderne til akupunktur og akupressur bruges til at stimulere flowet ved specielle akupunkter langs disse meridianer, selvom deres placering aldrig er blevet konsekvent specificeret. Chi-kraften er ikke begrænset til kroppen, men menes at flyde gennem hele miljøet. …Da moderne videnskab udviklede sig i Vesten, og materiens natur gradvist blev afsløret, søgte nogle få videnskabsmænd videnskabeligt bevis for den levende krafts natur.”
  12. ↑ Zhang YH, Rose K. A short history of qi.— Paradigm Publications, 2001. ISBN 978-0-912111-63-6 .
  13. ↑ Beyerstein BL, Sampson W. Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 1) // Skeptical Inquirer 20(4):18-26, 1996.
    "...Selvom delegationen fandt dette" force" dystert unøjagtig, da Qigong-mestrene påberåbte sig den for at diagnosticere sygdomme, er det den samme "energi", som TCM-fortalere siger, løber gennem akupunkturmeridianerne for at bevirke helbredelse. Det har altid slået os som mærkeligt, at fortalere kan acceptere, at denne mystiske energi ikke er i stand til at interagere med det fysiske stof i sensorerne på måleinstrumenter (som kunne bekræfte dets eksistens), mens den stadig er i stand til at interagere med det fysiske stof i kropsorganer. at "læse" deres helbredstilstand og frembringe en kur".
    "otte. For eksempel har ingen velrenommeret videnskabsmand nogensinde fundet et anatomisk grundlag i kredsløbs-, nerve- eller lymfesystemerne for de " meridianer ", hvorigennem de sundhedsfremmende vitale energier, som TCM formodes at strømme igennem."
  14. ↑ Ulett GA, Han J., Han S. Traditionel og evidensbaseret akupunktur: historie, mekanismer og nuværende status  (downlink pr. 05/11/2013 [3453 dage]) // SOUTHERN MEDICAL JOURNAL, Vol 91, No. 12. december 1998.
    "I 1997 kom NIH/OAM-konsensusmødet om akupunktur til stort set de samme konklusioner efter at have fokuseret sin opmærksomhed primært på kliniske undersøgelser baseret på TCA med dets pseudovidenskabelige teorier om meridianer og Qi ."
  15. ↑ John P. Jackson. Hvad er akupunktur? (utilgængeligt link) . Hentet 28. februar 2011. Arkiveret fra originalen 22. august 2011. 
  16. ↑ Steven Salzberg. Akupunktur infiltrerer University of Maryland og NEJM (2008). Hentet 28. februar 2011. Arkiveret fra originalen 22. august 2011.
  17. ↑ Steven Novella. Akupunktur Pseudovidenskab i New England Journal of Medicine . Hentet 28. februar 2011. Arkiveret fra originalen 8. februar 2012.
  18. ↑ Wallace I. Sampson. Kritik af NIH Consensus Conference on Acupuncture (marts 2005 udgiver=Acuwatch). Hentet 28. februar 2011. Arkiveret fra originalen 8. februar 2012.
  19. ↑ Sampson WI, Atwood K. Udbredelse af det absurde: afgrænsning af det absurde revisited  //  Med J Aust : journal. - 2005. - 5. december ( bd. 183 , nr. 11/12 ). — P. Synspunkt . Arkiveret fra originalen den 7. september 2006.
  20. ↑ Greasley P. Er evaluering af komplementær og alternativ medicin det samme som at vurdere det absurde? // Eval Health Prof. jun 2010; 33(2):127-39.
    "Den empiriske evaluering af en terapi ville normalt antage et plausibelt rationale med hensyn til virkningsmekanismen. En undersøgelse af den historiske baggrund og de underliggende principper for zoneterapi, iridologi, akupunktur , øreakupunktur og nogle naturlægemidler afslører imidlertid en begrundelse baseret på princippet om analogiske overensstemmelser, som er et almindeligt grundlag for magisk tænkning og pseudovidenskabelige overbevisninger såsom astrologi og chiromanti".
  21. ↑ Kinesisk filosofi. Encyklopædisk ordbog, udg. Titarenko M. L. Forlag Thought, M., 1994. - 573 s. ISBN 5-244-00757-2
  22. ↑ Kobzev A.I. Om kategorierne af traditionel kinesisk filosofi. // Peoples of Asia and Africa, 1984, nr. 4.

Litteratur

  • Yu Huan Zhang, Ken Rose. En kort historie om qi . - Paradigm Publications, 2001. - 188 s. - ISBN 978-0-912111-63-6 . — ISBN 0912111631 .
  • Wu Weixin. Qigong encyklopædi. Regulering af vital energi. - Sankt Petersborg. : "Neva" , 2004. - 320 s. - (Kinesisk medicin). - 7000 eksemplarer.  — ISBN 5-7654-3268-9 .
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger