Khiva

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. april 2020; verifikation kræver 61 redigeringer .
By
Khiva
usbekisk Xiva
41°22′42″ s. sh. 60°21′50″ Ø e.
Land  Usbekistan
Viloyat Khorezm-regionen
Areal Khiva-regionen
Hakim Davron Allakuliyev
Historie og geografi
Grundlagt 6. århundrede f.Kr
Centerhøjde 109 m
Klimatype skarpt kontinentalt
Tidszone UTC+5:00
Befolkning
Befolkning 105.300 personer ( 2017 )
Katoykonym Khiva, Khiva, Khiva [1]
khiva.uz (russisk) (engelsk) (tysk) (fransk)
    
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Khiva ( Uzb. Xiva ) er en by i Khorezm - regionen i Usbekistan , det administrative centrum i Khiva - regionen . Den sidste hovedstad i Khorezm . I 1997 fejrede Khiva sit 2500 års jubilæum.

Den historiske indre by Khiva  , Khorezm-oasens perle, omgivet af kraftige mure , er blevet erklæret som verdensarvssted af UNESCO .

Historie

Khiva i antikken og den tidlige middelalder

En sen legende om grundlæggelsen af ​​byen fortæller, at den voksede omkring Kheyvak-brønden, hvorfra vandet havde en fantastisk smag, og brønden blev gravet efter ordre fra Sem ,  søn af den bibelske Noa [2] . Denne brønd kan stadig ses i dag i det gamle kvarter i Khiva, Ichan-Kale . [3]

Khiva var en af ​​byerne i det gamle Khorezm , som var en stor stat beliggende i den vestlige del af Centralasien , syd for Aralsøen .

Ifølge arkæologiske data blev Khiva grundlagt for over 2500 år siden. I oldtiden var byen kendt under Saka -navnet Kheyvak. Oplysninger fra skriftlige kilder om grundlæggelsen af ​​Khiva er oftest legendariske. I dem er byens udseende forbundet med navnet på den bibelske Salomon , og ifølge andre versioner af Noa . Legender om Khiva faldt i essays af russiske og europæiske rejsende ( A. Vamberi , E. Zhelyabuzhsky). Byens historie og udseende har altid forbløffet ikke kun rejsende, men også dens erobrere. Disse historier, genereret af militærets og nogle orientalisters dengang fremherskende teorier om arierne og deres hjemland, endte i denne form nogle gange på populærlitteraturens sider.

I sin historie overlevede byen Achaemenid-erobringen og perioder med velstand, da grænserne for det gamle Khorezm strakte sig til Colchis .

Fra 305 til 995 blev Khorezm, som omfattede Khiva, styret af det afrigide dynasti [4] , Vazamar (anden halvdel af det 3. århundrede e.Kr.) og andre [5] . Det er almindeligt accepteret, at afrigiderne bekendte sig til den khorezmiske version af zoroastrianisme indtil islamiseringen under Abdallah ibn Turkabas ( Kuteiba ibn Muslim , der greb ind i en lokal indbyrdes krig, underordnede Khorezm til muslimsk indflydelse i 712). Det menes, at herskerne i Khorezm udviklede en kult af gudinden Ardvisura - Anahita , billeder af hendes symboler findes på mønter fra det 2. århundrede f.Kr. e. til det 8. århundrede e.Kr e. [6] .

Khorezmierne begravede de dødes knogler i ossuarer, som blev placeret i kvalme (som mausoleer). Mange snesevis af forskellige ossuarer er blevet fundet i Khorezm. Blandt dem er de ældste i Centralasien (skiftet af det 5.-4. århundrede f.Kr.). I sasanian Iran, hvor zoroastrianisme var en dogmatisk religion, er der næsten ikke fundet knogler og kvalme. Det er klart, at denne tradition var karakteristisk for zoroastrierne i Centralasien, nemlig Khorezm [7] . I 712 blev Khiva taget til fange af araberne i Kuteiba ibn Muslim .

Arabisk erobring

De første arabiske angreb på Khorezm går tilbage til det 7. århundrede. I 712 blev Khorezm erobret af den arabiske kommandant Kuteiba ibn Muslim , som påførte grusomme repressalier mod det khorezmiske aristokrati. Kuteiba nedbragte især grusom undertrykkelse af videnskabsmændene i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations , "og med alle midler spredte og ødelagde Kuteyb alle, der kendte skriften fra khorezmierne, som holdt deres traditioner, alle videnskabsmændene, der var blandt dem, så alt dette blev dækket med mørke, og der er ingen sand viden om, hvad der var kendt fra deres historie på tidspunktet for islams komme til dem.

Khiva i det 9.-15. århundrede

Afslutningen på afrigid-dynastiets styre blev sat i 995, da Mamun ibn Muhammad kom til magten og grundlagde et nyt dynasti af Mamunids Khorezmshahs med hovedstad i Kunya-Urgench . I 995-1017 blev Khorezm styret af Mamunid-dynastiet. I 1017 blev Khorezm afhængig af Mahmud Ghazni . I anden halvdel af det 11. århundrede blev Khiva afhængig af Seljukiderne . I 1097 kom Anushteginid -dynastiet til magten .

Den vigtigste tyrkisk-talende etniske gruppe i Khorezm var tyrkerne. Den fremtrædende videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sine værker navnene på de tyrkiske måneder og tyrkiske lægeurter, der bruges af den tyrkiske befolkning i Khorezm. [8] Biruni giver i sit værk "Monuments of past generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, de tyrkiske navne på årene i henhold til dyrenes cyklus, som blev brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. I samme værk giver han månedernes navne på tyrkisk: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- åh, tokkuzinchi-åh, uninchi-åh. [9]

I det 9.-12. århundrede, ud over mange islamiske uddannelsesinstitutioner, fungerede store videnskabscentre med succes i Khorezm: astronomi, matematik, medicin, kemi osv.

"Visdommens Hus" (faktisk Videnskabernes Akademi), som blev skabt i Bagdad af den daværende hersker Al-Mamun , blev ledet af en indfødt fra Khorezm , Muhammad-al-Khwarizmi . Allerede i det 9. århundrede var hans grundlæggende værker om matematik, geografi, geodæsi kendt i Europa og har ikke mistet deres betydning den dag i dag.

En enorm videnskabelig arv blev efterladt af Al-Biruni , Najm ad-din Kubra og andre videnskabsmænd og teologer, hvis navne også er forbundet med Khorezm. Najmu-d-din Abu-l-Janib Ahmad ibn Umar al-Khorezmi, kendt som Najm ad-din al-Kubra (1145, Khiva - 1221, Urgench), blev født i Khiva - en khorezmisk mystiker og teolog, forfatter til talrige filosofiske og teologiske afhandlinger, sufi-sheik og digter.

En berømt lærd fra Khiva var Shihab ad-Din Abu Sa'd ibn 'Imran. Han var en fremragende advokat, mufti ash-Shafi'i, havde viden om leksikologi, medicin, dialektik, lingvistik og videnskaben om god regeringsførelse, undervist i 5 madrasaher i Khorezm. Og han blev dræbt af mongolerne [10] .

I 1220 blev byen ødelagt af Djengis Khans hære .

Islamiseringen og turkiseringen af ​​Khorezm blev afspejlet i skabelsen af ​​litterære, videnskabelige og religiøse værker og oversættelsen af ​​arabiske og persiske værker til det tyrkiske sprog. I Istanbul, i Suleymaniye- biblioteket , opbevares Koranen med en interlineær oversættelse til det tyrkiske sprog, lavet i Khorezm og dateret (januar - februar 1363). [elleve]

En velkendt Khorezmian-tyrkisk digter, forfatter fra slutningen af ​​XIII - tidlige XIV århundreder. var Rabguzi (rigtige navn Nasr ad-din, søn af Burkhan ad-din). Rabguzis hovedværk, Rabguzs historier om profeterne (Kissai Rabguzi, 1309-10), består af 72 fortællinger om religiøse temaer, hovedsageligt fra Bibelen og Koranen . Historierne er didaktiske af natur, prædiker dyd og fordømmer laster. [12]

En anden berømt Khorezmian-tyrkisk digter var Hafiz Khorezmi , som i 1353 skrev et digt på det tyrkiske sprog "Muhabbat-navn". To kopier af digtet er bevaret: en tidlig kopi skrevet med uigurisk skrift i 1432, og en anden kopi skrevet med arabisk skrift i 1508-09. Uighur-listen består af 10 brev-digte på det tyrkiske sprog. Begge manuskripter er i British Museum .

Khiva i æraen af ​​det usbekiske Shibanid-dynasti

Khiva var ikke oprindeligt hovedstaden i Khorezm . Historikere siger, at Amu Darya i 1598 trak sig tilbage fra den tidligere hovedstad Urgench (tidligere - Gurganj).

Amu Darya , der strømmede gennem Khanatets territorium, flød ind i Det Kaspiske Hav langs den gamle kanal kendt som Uzboy [13] , forsynede indbyggerne med vand og gav også en vandvej til Europa.

Gennem århundreder har floden radikalt ændret sit løb flere gange. Den sidste tur af Amu Darya i slutningen af ​​det 16. århundrede ødelagde Gurganj. I en afstand af 150 km fra det moderne Khiva, ikke langt fra landsbyen Kunya-Urgench ( Turkmenistans territorium ), som betyder "gamle Urgench", ligger ruinerne af den gamle hovedstad.

I 1511 blev Khiva en del af staten styret af det usbekiske sheibanid -dynasti .

I 1598, da byen først blev hovedstad i Khiva Khanate , var det en lille befæstet by, som på det tidspunkt havde en 20-århundredes historie [2] . Hovedstadens status blev endelig tildelt Khiva under Abulgazi Khan (1643-1663). Derefter blev staten i russiske skriftlige kilder ofte omtalt som Khiva Khanate. I officielle dokumenter og på mønter bliver det dog fortsat omtalt som Khorezm .

I en kort periode blev Khiva et af de åndelige centre i den islamiske verden. Den intensive udvikling af Khiva begynder under faderen til Abulgazi Khan, Shibanid- araberen Muhammad Khan (1602-1623), da de begyndte at bygge monumentale strukturer, såsom den arabiske Muhammad Khan madrasah (1616), moskeen og badene i Anush Khan ( 1657), madrasahen Khodjamberdybiya (1668).

Khan fra Khiva Abulgazi Bahadur Khan er kendt som forfatteren til to historiske værker - "Turkmenernes slægtsforskning " (færdiggjort i 1661) og "Turkernes slægtsforskning" (trykt i Europa i det 18. århundrede, og senere i Kazan i 1852 og i Sankt Petersborg i 1871) .

Efter Yadigar Khans død (1704-1714) besteg Shergazi Khan (1714-1728) tronen i Khorezm . Han var en efterkommer af Sultan Gazi Khan, den ældste søn af Ilbars Khan. Shergazi Khan blev født i Bukhara [14] , hvor hans forfædre flyttede, måske på grund af politiske problemer i Khorezm. Shergazi Khan dimitterede fra en madrasah i Bukhara og var en højtuddannet person. Han skilte sig ud for sine evner blandt andre repræsentanter for dynastiet, derfor blev han kaldt Sahibkiran [14] , ligesom Amir Timur.

I 1717, i udkanten af ​​Khiva, fandt et slag sted mellem den 20.000. hær af Shergazi Khan og den 4.000. ekspeditionsafdeling A. Bekovich -Cherkassky , som formelt endte med sejr for russerne. Men efter at have mistet sin årvågenhed, tillod Bekovich-Cherkassky derefter sin afdeling at blive opdelt i flere dele, som individuelt blev ødelagt af Khivanerne. Og kommandanten selv betalte for det med sit liv.

Indtagelsen af ​​Khiva af Nadir Shahs tropper i 1740 førte til landets ruin.

Khivas storhedstid som by, opførelsen af ​​mange monumentale arkitektoniske strukturer fandt sted i det 18. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, da det usbekiske Kungrat -dynasti regerede staten .

Khiva under det usbekiske Kungrat-dynasti

I det 18. århundrede var den vigtigste politiske kraft i Khiva Khanatet de usbekiske stammer: Kungrats og Naimans [15] . I kampen om magten i anden halvdel af det 18. århundrede vandt det usbekiske Kungrat-dynasti.

I 1763 kom Muhammad Amin (1760-1790), en repræsentant for den usbekiske Kungrat-familie , som havde titlen inak , til magten i Khorezm (i russisk historieskrivning blev det kaldt Khiva Khanate) . Under ham begyndte byen at udvikle sig hurtigt. Muhammad Amin igangsatte omstruktureringen og restaureringen af ​​byen, og hans efterfølgere fortsatte systematisk dette arbejde.

Efter ordre fra Muhammad Amin blev en fredags- moske med flere kolonner og en minaret bygget i Khiva i Ichan-Kala (1788-1789); murene og tårnene i Ichan-Kala blev repareret, alle de ødelagte bygninger i byen blev restaureret. Samtidig blev Khodzhamberdybia madrasahen genoprettet for anden gang. Munis skriver, at i 1782 var restaureringsarbejdet i Khiva afsluttet.

I denne periode blev der udover restaureringsarbejdet bygget Shergazi Khan Madrasah (1765), Muhammad Amin inak Madrasah (1765), Juma-moskeen med en minaret (1788-1789 ) blev genopbygget og betydeligt udvidet på stedet for gammel moské.

I 1793-1794 besøgte lægen Blankennagel Khiva (han kom fra St. Petersborg for at helbrede øjnene på den lokale hersker), som under turen indsamlede forskellige oplysninger om dette land. Han efterlod en detaljeret beskrivelse af Khiva, dets geografiske placering, naturressourcer, befolkning og udenrigshandel, herunder data om handel med Rusland [16] .

Herskeren af ​​Khorezm , Muhammad Rakhim Khan I (1806-1825), kendte persisk og arabisk ud over sit modersmål usbekisk. Han var protektor for videnskab og kunst.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede begyndte byggearbejdet ved den østlige port - Palvan darvaza. Under Muhammad Rakhim Khan I's regeringstid blev Kutlug Murad inak madrasah , Bagbanly-moskeen og andre bygget i byen. I 1815, på ordre fra Muhammad Rakhim Khan I, blev en ny trone lavet, foret med sølv med et basmen-mønster (i øjeblikket opbevares den på et af museerne i Moskva ). I denne periode arbejdede Khiva-historikeren Munis Khorezmi aktivt på at kompilere en generel historie om Khorezm .

Allakuli Khan (1825-1845) var meget interesseret i verdensbegivenheder og studerede fremmedsprog. I modsætning til alle nutidige centralasiatiske herskere læste og skrev han frit på russisk [17] . Under Allakuli Khans regeringstid blev Tash-Khauli-paladset (1830-1832), madrasah (1834-1835), caravanserai (1832-1833), tim (handelskuppel), Saitbay-moskeen , Ak-moskeen bygget i Khiva . For at skabe "kosh"-systemet ud fra madrasahen fra Kutlug Murad inak, blev der opført et indgangsrum med kuppel på den vest-østlige akse, som opdelte madrasahen i Hojamberdybiy i to gårdhaver af ulige størrelse.

Den mest grandiose begivenhed i denne periode var opførelsen af ​​byens anden forsvarslinje - Dishan-kala . I 1842 blev en seks kilometer lang mur omkring den ydre by bygget på 30 dage. Derefter blev der sammen med denne betegnelse fastlagt en anden betegnelse for den indre by - Ichan-kala , ud over hvilken byen voksede ud på grund af hovedstadens nye status. Især mange bygninger og velholdte markeder og gader dukkede op under Allakuli Khans tid.

Under Allakuli Khans regeringstid arbejdede sådanne digtere som Munis Khorezmi , Rojikh, Dilavar, Said Mirza Junayd, Mirza Masiho i Khiva. Historikerne Munis Khorezmi og Agakhi skrev historien om Khorezm .

I 1839 var der 20.000 indbyggere i Khiva, og der var fire porte i fæstningen.

Under Muhammad Amin Khans regeringstid (1845-1855) blev den største madrasah bygget i Khiva , opkaldt efter ham. 260 studerende studerede i madrasahen. Byggeriet af den berømte Kalta Minar-minaret blev også påbegyndt .

I 1856, efter hans død, kom søn af Muhammad Rakhim Khan I Said Muhammad Khan (1856-1864) til magten i Khiva Khanate.

I 1863 modtog Said Muhammad Khan den berømte rejsende Arminius Vamberi . Under Said Muhammad Khans regeringstid blev der bygget en kurinishkhana i Khiva.

Mange nye bygninger dukkede op i Khiva under Muhammad Rakhim Khan II 's regeringstid (1864-1910) og hans søn Asfandiyar Khan (1910-1918), da alle de gamle traditioner for Khorezm-arkitektur blev genoplivet.

Blandt de berømte mennesker i Khorezm var komponisten, kalligrafen, maleren Kamil Khorezmi (1825-1899).

I 1864 kom hans søn Muhammad Rakhim Khan II til magten i staten . Han var en uddannet hersker, i sin ungdom studerede han ved den arabiske Muhammad Khan madrasah i Khiva.

Muhammad Rakhim Khan II var en oplyst monark, en berømt digter og komponist. Han søgte at forbedre sit hofmiljø netop gennem kulturelle præstationer [18] . Forbedringen af ​​hofkulturen og skabelsen af ​​det størst mulige antal poetiske opuser og kulturelle værdier ved hans hof var det mål, som Muhammad Rakhim Khan II stræbte efter [19] . Muhammad Rakhim-khan II komponerede endda musik og søgte også at sikre, at hans musikaftener svarede til det høje niveau af musikalsk kunst, og det var under ham, at den musikalske notation af musik først blev skabt i Khorezm. Det musikalske akkompagnement af aftenerne ved Muhammad Rahim Khan II's hof havde sin egen jordbund og kulturelle traditioner i regionens historie [20] . Der var også sådanne kultursfærer, hvor Muhammad Rakhim Khan II let accepterede innovationer [21] .

Ved Muhammad Rahim Khan II's hof begyndte snesevis af intellektuelle at engagere sig i poetisk kreativitet, som på samme tid kombinerede digtere, kalligrafer, oversættere, historikere og mere end 30 digtere skrev poetiske værker [22] . Han ledede dem og skrev endda selv digte under det poetiske pseudonym Firuz . Samtidig efterlignede han stort set Alisher Navois arbejde . Hele hans følge skrev på det gamle usbekiske sprog og efterlignede også Navois arbejde [22] . Næsten hver eneste af hans hofdigtere skabte sine egne digtsamlinger ( diwan ). Skabelsen af ​​sofaen var en indikator på, at digteren havde opnået mesterskab, var blevet en moden mester. Dette var også en vigtig faktor for Muhammad Rahim Khan II, som tog sig af at styrke og forbedre sit hofpoetiske miljø [23] . Paladsdigteren Kamil Khorezmi skrev, at under Muhammad Rakhim Khan II fik digtere den nødvendige opmærksomhed [24] .

Digteren Agakhi skrev i sit historiske værk "Shahid al-ikbal" (Vidne om lykke) om de første år af Muhammad Rahim Khan II's regeringstid. Han hævder, at Muhammad Rakhim Khan II brugte meget tid på samtaler med videnskabsmænd; ved disse begivenheder diskuterede de religiøse spørgsmål, læste historiske og poetiske værker; digtere reciterede deres digte og priste herskeren... Det var i denne periode, at Muhammad Rakhim Khan begyndte at digte [25] .

Efter ordre fra Muhammad Rakhim Khan II begyndte omskrivningen af ​​1000 manuskripter, og mere end 100 berømte historiske og kunstneriske værker fra Østen blev oversat til gammelt usbekisk. Middelalderlige kulturværdier fortsatte og finpudset [26] . Under ham blev hofpoetiske antologier samlet: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi shuarayi Firuz-shahi" og "Haft shuara-yi Firuz-shahi" [27] .

Turkologen A. N. Samoylovich (1880-1938), der besøgte Khiva-paladset i 1908, talte positivt om khanen:

Nu viste khanatet Seyid-Muhammed-Rahim II, en oplyst protektor for Khiva-videnskab og kunst, fuld parathed til at fremme den videnskabelige undersøgelse af sit land og åbnede også adgang til sine egne personlige bogskatte [26] .

Muhammad Rakhim Khan II valgte perioden med de sene Timurider  , æraen for Husayn Baiqaras regeringstid (1469-1506), hvor kulturen i Herat nåede sit højeste niveau, som et af hovedidealerne. Arkitektur, brugskunst, kalligrafi, bogforretning udviklet. Interessen for timuridernes (1370-1405) kulturelle arv manifesterede sig i efterligning af den tids kulturelle modeller. Et sådant ønske kan også findes i efterligningen af ​​sådanne personligheder fra Timurid-æraen, såsom Khusayn Baiqara og hofdigteren Alisher Navoi (1141-1501). Poesien fra Khorezm-hoffet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede fortsatte stadig traditionerne fra Alisher Navois poesi - traditionerne fra middelalderens æra, guldalderen for gammel usbekisk litteratur. Dette faktum blev bemærket af A. N. Samoilovich og lederen af ​​Khorezm-digterne Ahmad Tabibi [28] .

Muhammad Rakhim Khan II, som enhver anden hersker i det muslimske øst, stræbte efter at være skytshelgen for sharia . Ifølge historikeren fra Khorezm-domstolen, digteren Muhammad Yusuf Bayani , blev der bygget mere end femten moskeer og madrasaher under ham i byen Khiva [28] . En af madrasaherne blev bygget på hans personlige regning og blev opkaldt efter ham - Madrasah af Muhammad Rakhim Khan II . I disse år skrev historikeren Agakhi historien om Khorezm . Blandt de berømte mennesker i Khorezm var komponisten, kalligrafen, maleren Kamil Khorezmi (1825-1899).

Under Muhammad Rakhim Khan II's regeringstid blev der bygget nye madrasaher og moskeer i Khiva. En af madrasaherne blev bygget på hans personlige regning og blev opkaldt efter ham - Madrasah af Muhammad Rakhim Khan II .

Arkivet af Khiva khanerne under Muhammad Rakhim Khans regeringstid blev ført til St. Petersborg i 1873, hvor det senere blev opdaget af P.P. Ivanov .

Under protektion af Muhammad Rakhim Khan II i Khorezm organiserede Atajan Abdalov bogtryk.

I byen byggede storvesiren Islam-Khoja en stor madrasah og den største Khiva-minaret.

Under Asfandiyar Khans regeringstid , i den nordlige del af byen (kaldet Taza Khivak eller New Khiva), blev der opført et postkontor, telegraf og et hospital i europæisk stil med 50 senge. Det blev dog bygget i Khorezm-mestrenes gamle traditioner i kombination med det europæiske layout. Siden da er denne kombination blevet en tradition. For eksempel blev der i Nurullabays have opført et receptionspalads i europæisk stil , som dog blev udsmykket af lokale håndværkere i overensstemmelse med de gamle traditioner.

Khiva under det russiske imperiums protektorat

I 1873, under en større militæroperation under kommando af Turkestans generalguvernør K.P. Kaufman , det russiske imperium annekterede en del af khanatet Khiva . Selve byen Khiva blev indtaget af russiske tropper den 10. juni 1873 [29] .

Disse lande blev en del af Amudarya-afdelingen i Syr-Darya-regionen i Turkestan-regionen . Slaveriet blev afsluttet i regionen.

Muhammad Rakhim Khan II var den sidste uafhængige Khan af Khorezm. I 1873 var khanatet trods modstand under Ruslands protektorat. Muhammad Rakhim Khan II var en oplyst monark, en berømt digter og komponist. Han skrev digte under pseudonymet Firuz . Han organiserede oversættelsen af ​​mange berømte litterære og videnskabelige værker til usbekisk. Under Muhammad Rakhim Khan II's regeringstid blev der bygget nye madrasaher og moskeer i Khiva. En af madrasaherne blev bygget på hans personlige regning og blev opkaldt efter ham - Madrasah af Muhammad Rakhim Khan II . I disse år skrev historikeren Agakhi historien om Khorezm . Blandt de berømte mennesker i Khorezm var komponisten, kalligrafen, maleren Kamil Khorezmi (1825-1899).

I 1880 blev den første trykte bog på det usbekiske sprog " Khamsa " ("Fem") af Alisher Navoi udgivet i Khiva .

I 1910 døde Muhammad Rakhim Khan II, og hans søn Asfandiyar Khan (1910-1918) kom til magten i staten .

Under Asfandiyar Khans regeringstid blev der bygget nye madrasaher og moskeer i Khiva. I 1912 blev Asfandiyar Khans receptionslokale opført.

Det var en separat bygning i Nurillaboy Palace-komplekset , som husede flere ceremonielle sale i forskellige former. Blandt dem er tronsalen, indrettet i russisk art nouveau-ånd. Khan Asfandiyar bestilte mange elementer i designet af dette palads på St. Petersburg Imperial Porcelænsfabrik.

Fotografen og den første usbekiske filminstruktør Khudaybergen Divanov optog i 1910 den første usbekiske dokumentarfilm om Asfandiyar Khans afgang på et faeton med sin arving.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev der på initiativ af premierminister Islam-Khoja organiseret et stort byggeri i Khiva. For eksempel blev der bygget en madrasah og en minaret , som fik et navn til hans ære og blev et af byens symboler.

Et byhospital blev også bygget (en gave til Tsarevich Alexei Nikolaevich ) og et bypostkontor. Begge bygninger er i øjeblikket i brug.

Bygningen af ​​byens postkontor er et arkitektonisk monument (det er under beskyttelse af UNESCO), det huser Postmuseet.

Statskuppet i 1918 og etableringen af ​​sovjetmagten

I 1918 væltede enheder fra Den Røde Hær Khiva Khans magt. I 1920 blev Khiva hovedstad i den sovjetiske folkerepublik Khorezm .

Den 22. november 1924 fandt den sidste samling i KhSSR's centrale eksekutivkomité sted. I overensstemmelse med resolutionen fra Sovjets første Kurultai om nationalstatsafgrænsningen af ​​republikken, på trods af ophedede diskussioner, annoncerede sessionen overførslen af ​​Khodjeyly-regionen (Kipchak- og Ktai-regionerne) til Karakalpak-regionen, den turkmenske region ( Dargan-Ata og Sadyvara) til den turkmenske SSR, og resten Khorezms territorium blev en del af den usbekiske SSR.

I 1924 blev landene i Khorezm-oasen en del af den usbekiske og turkmenske SSR , som blev uafhængig i 1991.

Arkæologisk og kulturel betydning

På listen over værdier af universel betydning indtager Khorezm en særlig plads som et vigtigt centrum for verdenscivilisationen og et af de vigtige centre på Den Store Silkevej .

Blandt de unikke værdier af verdensbetydning er de arkitektoniske monumenter i Khiva, som med rette fik titlen "bymuseum".

Udseendet af moderne Khiva er hovedsageligt dannet af arkitekturen fra perioden med Khiva Khanate i slutningen af ​​XVIII  - begyndelsen af ​​XX århundreder .

Men de arkæologiske udgravninger, der er i gang her, viser, at i bunden af ​​en række relativt "unge" rester af bygninger ligger ældgamle lag, der går tilbage til det 3. og endnu tidligere århundreder f.Kr. e.

Ichan -kala- komplekset er beskyttet som et UNESCOs verdensarvssted .

Oversigt over arkitektoniske monumenter i Khiva

De fleste af Khivas arkitektoniske mesterværker er koncentreret i dens bykerne - Ichan-Kala . Dette er en "by i en by", omgivet af kraftige fæstningsværker, hvori der er fire porte - på hver side af kloden.

En af hovedvejene løb fra den vestlige port til den østlige, langs hvilken de vigtigste monumentale strukturer er koncentreret.

Fra Ak-Sheikh-bobo observationstårnet er Ichan-kala synlig med et blik. Den usædvanlige silhuet af Kalta Minar- minareten tiltrækker opmærksomhed , som om den var skåret til midten.

Dens massive stamme, udsøgt dekoreret med brede og smalle bælte af glaserede mursten, indikerer, at den var udtænkt som en storslået, majestætisk bygning, byens hovedlodrette.

Men efter døden af ​​herskeren, under hvem minareten blev bygget, forblev den ufærdig og fik navnet Kalta - Short.

Meget tæt på Kalta Minar  ligger Muhammad Amin Khan Madrassah , den største af bygningerne til højere teologiske uddannelsesinstitutioner, der har overlevet her.

Det særlige ved dens arkitektur er dobbelte hujras - celler til studerende. Bygningen er vidunderligt dekoreret med bælter af farvede murstenssæt og majolikabeklædninger.

På Kunya-Arkas  (gamle fæstning) territorium ligger Muhammad-Rakhim Khans palads med en rig og usædvanlig indretning.

Hallens vægge er dekoreret med ganchudskæringer med farvelægning. Den tilstødende to-etagers bygning er et harem. Der er mange rige kamre, stuer.

Juma-moskeen (X århundrede, 1788) er fantastisk i sin skønhed . På indgangsdørene er byggedatoen bevaret - 1778-1782.

Men moskeens 210 søjler, der understøtter taget, er meget ældre - fra det 12. til det 15. århundrede. Søjlerne er bemærkelsesværdige for deres fantastiske harmoni, rige ornamentale udskæringer.

De blev bragt hertil fra andre gamle bygninger, så mange af søjlerne er unikke og ligner ikke hinanden.

Ved porten til Palvan-Darvaz er der et helt ensemble af bygninger. Hovedpaladset i Khiva khans Tash-Khauli indtager en særlig plads her .

Arkitekturen af ​​de mange lejligheder og dekorationer er unik. Der er dekorative træudskæringer, majolika-beklædninger og figurerede cartouches.

Paladset i Kurnysh Khan var beregnet til storslåede receptioner. En gang her i tronsalen var der en trætrone, dekoreret med prægning i sølv på rød baggrund.

Bygningen har en smuk iwan med søjler. Paladset er også kendt for den rigeste majolica-vægbeklædning med indviklede ornamenter.

Pahlavan-Mahmud mindekomplekset blev bygget til minde om den ærede Khiva-digter, som efter sin død blev kanoniseret som byens skytshelgen.

I nærheden ligger den 45 meter lange Islam-Khoja- minareten , kronet med en gennemgående lanterne med en kuppel på toppen. I den ydre del af byen - Dishan-Kala , er der også mange antikke arkitektoniske monumenter.

Tvillingbyer

Se også

Noter

  1. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Khiva // Russiske navne på indbyggere: Ordbogsopslagsbog. - M .: AST , 2003. - S. 313. - 363 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  2. ↑ 1 2 Khiva. Seværdigheder i Khiva. Khiva hoteller (utilgængeligt link) . Centralasia-travel.com. Hentet 1. maj 3013. Arkiveret fra originalen 26. marts 2012. 
  3. ↑ Khiva . Dato for adgang: 7. april 2021.
  4. ↑ Mønter fra Khorezm
  5. ↑ Mønter fra Khorezm
  6. ↑ Weinberg B.I., Coins of old Khorezm. M., 1977, s. 34.
  7. ↑ Rapoport Yu. A., 1996. Religion i det gamle Khorezm: nogle forskningsresultater // Etnografisk gennemgang. nr. 6.
  8. ↑ Abu Reyhan Beruni, udvalgte værker. v. 4. Oversættelse fra arabisk af U. Karimov. T., 1973, s. 312
  9. ↑ Abu Reyhan Biruni. Udvalgte værker, I. Tashkent. Videnskabsakademiet i den usbekiske SSR. 1957, s. 87-89.
  10. ↑ Shihab ad-din an-Nasawi. Sirat som sultan Jalal ad-Din Mankburny. M. Orientalsk litteratur. 1996, s. 89-90
  11. ↑ TYRKERS HISTORIE OG KULTUR I LITAUEN. Samling af videnskabelige artikler fra den internationale konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  12. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. udgave, Kazan, 1881
  13. ↑ Dette er en udbredt misforståelse, der er iboende hos geografer i det 17.-19. århundrede. Undersøgelser udført af velrenommerede videnskabsmænd i det 20. århundrede viste, at i den historiske periode, det vil sige i løbet af de sidste 10-15 tusind år, strømmede Amu Darya ikke ind i Det Kaspiske Hav.
  14. ↑ 1 2 Firdaws al-iqbal. History of Khorezm af Shir Muhammad Mirab Munis og Muhammad Riza Mirab Aghahi. Oversat fra Chaghatay og kommenteret af Yuri Bregel. Brill, 1999, s.55
  15. ↑ Yu. Bregel, Inak i Encyclopedia of Islam, anden udgave. Bind XII, Redigeret af: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel og W. P. Heinrichs. Brill: 1982, s. 419
  16. ↑ "Bemærkninger fra major Blankennagel efter hans rejse fra Orenburg til Khiva i 1793-1794"
  17. ↑ Turkestanskiye Vedomosti. nr. 35, 1879
  18. ↑ Erkinov, 1976 , s. 38.
  19. ↑ Erkinov, 1976 , s. 39.
  20. ↑ Erkinov, 1976 , s. 48.
  21. ↑ Erkinov, 1976 , s. 55.
  22. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 42.
  23. ↑ Erkinov, 1976 , s. 49.
  24. ↑ Erkinov, 1976 , s. halvtreds.
  25. ↑ Erkinov, 1976 , s. 46.
  26. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 40.
  27. ↑ Erkinov, 1976 , s. 60.
  28. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 41.
  29. ↑ McGahan Ya.A. Bevægelsen af ​​de forbundne kolonner // Militære operationer på Oxus og Khivas fald = Kampagne på Oxus og Khivas fald .

Litteratur

Historisk forskning

Links

UNESCOs flag UNESCO World Heritage Site , vare nr. 543
rus. • Engelsk. • fr.
 Khorezm-regionen
Administrativt centerUrgench
Byer med regional underordning
Distrikter (tåger)