Frenkkardashi eller Circassians-Franks , katolske Circassians - en nu hedengangne etno-konfessionel gruppe af det Circassian folk, der levede i middelalderen i Zikhia ( Circassia ), såvel som i de genuesiske kolonier i den nordlige Sortehavsregion . Det opstod som et resultat af den katolske kirkes missionsaktivitet i XII-XV århundreder og blandede ægteskaber mellem indbyggerne i de genuesiske kolonier ved Sortehavskysten med repræsentanter for den autoktone lokale befolkning. Denne etnografiske gruppe af tjerkassere fik sit navn fra katolske munke - franciskanere , som var engageret i missionsaktiviteter i Zikhiya. Ifølge deres religiøse tilhørsforhold var Frankkardashi katolikker .
BaggrundI det 12. århundrede dukkede de første katolske missionærer op i Kaukasus .
Tilbage i 1192 fornyede den byzantinske kejser Isaac Angel det tidligere privilegium for de italienske genovesiske købmænd , hvilket gav dem mulighed for at besøge alle landene i deres stat, "inklusive Rusland og Matraha." Matrakha er en gammel bosættelse på Taman-halvøen, som var ejet på forskellige tidspunkter og navngav den forskelligt: Byzantinerne - Tamatarkha, russerne - Tmutarakan, italienerne - Matrega. Efter købmændene kom gejstlige til denne udkant af Nordkaukasus [1] .
Det er pålideligt kendt, at de ungarske dominikanere ( bror Julian ) i 1236 gik over Volga på jagt efter magyarernes forfædres hjemsted i Det Store Ungarn . De landede netop i Matrega, da der blev anlagt mangeårige ruter herfra til Rusland og til Volga og til Derbent . I det XIII århundrede. Dominikanere grundlagde et kloster i Tiflis - det var gennem dem, at de første nyheder om indbyggerne i Nordkaukasus nåede Europa [1] .
Nyheden om to franciskaneres død i " Kaspiske Bjerge " går tilbage til 1288. Den moderne franske historiker J. Richard er dog stadig på vagt over for at tilskrive denne kendsgerning til Dagestan : trods alt, ifølge en version, var alanerne deres mordere , den anden relaterer dette til Iberia , det vil sige Georgien ( Kaspi -distriktet ). Men samtidig nævner Marco Polo (slutningen af det 13. århundrede) genuesiske skibe i Det Kaspiske Hav , som "begyndte at sejle her for nylig" og handlede Gilyan- silke. Og det er usandsynligt, at Derbent ikke tiltrak deres opmærksomhed [1] .
I 1261, efter at Byzans tillod genueserne at bosætte sig her, begyndte genuesiske kolonier at dukke op på kysten af Krim og nutidens russiske Sortehav . I deres kolonier byggede genueserne katolske kirker. Centrum for den katolske kirkes missionsaktivitet i denne region var byen Kaffa [Komm 1] . I middelalderen var der omkring 40 genovesiske bosættelser ved Sortehavets kyst i Kaukasus , hvoraf de største var Matrega [Komm 2] , Mapa [Komm 3] , Batiyar [Komm 4] og Kopa [Komm 5] .
I mellemtiden bredte forkyndelsen af katolicismen sig mere og mere i nabolandene. Flere og flere genuesiske og venetianske kolonier opstod på Krim og derefter på den kaukasiske kyst fra Sukhum til Dons munding . I den sydlige udkant af Transkaukasien indvilligede Ilkhan Abu Said (1317-1335) fra det mongolske dynasti Hulagu Khan , som regerede Iran og nabolande , med pave Johannes XXII om at oprette et katolsk ærkebispedømme i hans hovedstad Sultania [1] .
I denne periode, i 1315, opstod et andet katolsk bisperåd (et ærkebisperåd [1] ) ved Nedre Volga i Sarai , hovedstaden i nabolandet Golden Horde [2] , som på det tidspunkt allerede havde været centrum for det nydannede Sarai bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke siden 1261 .
Katolikkernes missionsaktivitet blev udvidet, succesen med deres forkyndelse blev konsolideret af skabelsen af originale "højborge" - kirkelige missioner, kaldet "biskopale centre" i historiske værker. Nogle af dem stødte tæt op til Kaukasus: fra syd - i Tabriz , Maraga , Serab , Tiflis og fra nord - i Tanya (Don-mundingen) [1] .
Matrega bispedømmeI det XIV århundrede blev Matrega katolske bispedømme dannet på Taman-halvøen , hvis biskop var en tjerkessisk (Adyg) . [3]
I 1404, da han talte om Circassia , rapporterede John de Galonifontibus i sin bog [4] :
Det er velkendt, hvordan en tjerkassisk adelsmand <senere kendt som Johannes af Zich> blev solgt i Genova, hvor han blev oplært, og da han blev befriet fra slaveriet, blev han franciskaner og til sidst indviede Pavestolen ham til ærkebiskoppen i dette lands bispedømme. Her boede han og beholdt sit sogn i lang tid og omvendte mange af sine landsmænd til kristendommen.
Forfatteren af bogen begik én fejl: forfatteren klassificerer Johannes af Zich som en dominikanerorden, men, som forskeren af disse noter L. Hardy bemærkede, var Johannes af Zich en franciskaner, hvilket følger af pave Clemens VI 's tyr [ 1] .
I 1330 blev nogle tjerkassiske fyrster omvendt til katolicismen. Adygher-prinsen Millen (Verzacht) var katolik. Paven holdt kontakt med ham fra 1329 til 1333. [3]
I 1346, i Zikhia, blev den første katolske biskop udnævnt til franciskaner Johannes [3] (John af Zichsky fr. Jean de Ziquie , tjerkessisk af oprindelse [1] ).
Den 21. februar [1] 1349 i Avignon blev Jean de Ziki forfremmet til rang af ærkebiskop af paven [3] .
I 1358 fik ærkebiskop John af Zich bemyndigelse til at investere biskoppen. På dette tidspunkt var der allerede et bispecenter i Mappa (Anapa). [en]
John of Zich rapporterer til den romerske Curia , at hans "provins" strækker sig til Jernportene , hvorfra "der ikke er noget andet bispedømme af den latinske ritus inden for otte dages gang " [1] [5] .
I 1363 blev det nødvendigt at afgrænse grænserne for sognene Tana og Mappa. De tilhørte forskellige ærkebisperåd (Saray og Matrega), hvilket nødvendiggjorde en sondring, som et resultat af tildelingen af et særligt "biskopsæde for de Kaspiske Bjerge" (datoen kendes ikke, men den trådte allerede i kraft i 1363) [1 ] [5] .
Tredive år senere, i 1376, døde ærkebiskop John af Zikh i Matrega.
Efterfølgende blev følgende hierarker af den katolske kirke nomineret som titulære biskopper af Matrega :
D'Ascoli, præfekt for Republikken Genova, Kafina, sendte[ hvornår? ] til Circassians af missionæren D. de Lucca, som det Circassian aristokrati viste respekt og gik med til at modtage katolske missionærer. Ifølge D'Ascoli havde Circassians (Circassians) ikke kirker og præster. Deres shogens[ hvem? ] , efter at have lært at læse lidt på græsk, korrigerede de åndelige krav til kristne ritualer blandt tjerkasserne [6] .
I 1475 blev Kaffa taget af tyrkerne. Gradvist tog tyrkerne resten af de genuesiske kolonier ved Sortehavskysten i besiddelse. Den katolske kirkes indflydelse under tyrkisk styre begyndte gradvist at svækkes. Frankkardash-samfundene blev efterladt uden pleje af katolske præster, nogle rejste til Genova, resten forsvandt ind i den lokale befolkning.
Den sidste omtale af Frankkardashians, der boede i den nordlige Sortehavsregion, går tilbage til 1673.
Frankkardashi under ElbrusFrédéric Dubois de Monperet rapporterede i sin bog Journey Around the Caucasus følgende [7] :
“En anden legende er forbundet med Inals regeringstid; det blev mig fortalt af general Engelhardt i Pyatigorsk; senere fandt jeg den med forfatterne lige nævnt, men jeg vil fortælle dig, hvad jeg hørte. Frankerne eller genuerne boede i alle dalene i den nordlige fod af Kaukasus og var i fred og venskab med indbyggerne i dette land. Frankernes boliger fyldte hovedsageligt Kislovodsk-dalen og spredte sig selv ud over Kuban-floden. En af frankernes ledere forelskede sig i den kabardiske leders hustru og bad kabardieren om at give hende hende, men kabardieren ønskede ikke at høre om det. I mellemtiden rådede kabardiskens hustru, måske som elskede francen, eller rettere, drevet af ønsket om at tjene fædrelandet, sin mand til at opgive sin franc, men så han opfyldte alle de betingelser, der ville blive tilbudt ham pr. tredje dag efter brylluppet. Frankerne samledes med kabardierne i en kirke på den anden side af Kuban-floden, overfor Kamara; her svor deres ledere en gensidig ed. Så gentog de denne ed over for kabardernes hedenske afguder. Den tredje dag kom, og den kabardiske leder bekendtgjorde sine betingelser: han krævede, at frankerne trak sig tilbage ud over Kuban, hvilket de var tvunget til at opfylde. Nogle af dem gik til foden af Elbrus , hvor de glemte både deres tro og deres oprindelse.
Fra noterne fra kommandanten for fæstningen Derbent under zar Peter I's tid, den tyske Gerber [6] :
Kubetanerne " har deres oprindelse fra genoveserne, fordi vi i samtaler og sange finder genuaord, ting under disses stempel og kanoner under det genovesiske våbenskjold, og desuden laver kubetanske kvinder stadig et kryds på bagt brød, skønt de ved ikke hvorfor ."
Ifølge værket "Letters on Georgia" af den georgiske historiker Luka Isarlov kaldte indbyggerne i Dagestan-landsbyen Kubachi sig selv efterkommere af frankerne.
"[I 1830'erne] kom Kobachins ofte til Tiflis til den katolske præfekt, fader Philip, som til en fransk præst, og anbefalede sig selv som efterkommere af frankerne. … De viste fader Philip gamle manuskripter skrevet på pergament og forklarede, at disse pergamenter var efterladt fra deres forfædre, frankerne, at deres religion var af det folk, på hvis sprog disse pergamenter var skrevet, bevaret af dem som helligdomme, selvom de selv allerede havde blive muslimer. Manuskripterne var skrevet på latin. Den øverste leder, Baron Rosen, som Kobachinerne ofte kom til, udspurgte dem gennem ... en Lezgin-oversætter. Han havde til hensigt at sende til dem ... fædre ... for at omvende Kobachinerne til kristendommen; men det skete ikke" [8] .
Frankkardashi på KrimI 1634 rapporterede dominikaneren Emiddio Dottelli D'ascoli følgende om Frankkardashiens videre historie [9] : “Andre (Frenkkardashi) blev ved Khans hof, som gav dem en landsby kaldet Sivurtasc , det vil sige en spids sten, der stadig eksisterer og kan mærkes på afstand. Khan gav dem også en bey af samme nationalitet, kaldet Sivurtash-bey. Khan værdsatte dem meget og sendte dem som ambassadører til Polen og til andre kristne suveræner ; gjorde dem alle til spahas (spaha), det vil sige hofadelsmænd. Med tiden konverterede beyerne til muhammedanismen, mange fulgte hans eksempel. Sivurtash ligger i tæt afstand fra Khans palads, derfor gik bekendte eller slægtninge til Chirka'erne, der kom til Khan, til de få kristne, der blev tilbage i Sivurtash, og gjorde dem meget forlegne, og derfor blev de for 30 år siden med alle deres familier, flyttede til Fechciala ( Nedre Foti-Sala eller Ashagy-Foti-Sala ), en halv dags rejse længere, men til side, i et charmerende område, vandet af en flod, med kilder til lækkert vand og en overflod af frugter .
Den sidste gravsten på den gamle kirkegård med inskriptioner på italiensk (det lokale navn er Frenk-mezarlyk - frankernes kirkegård) er dateret 1685.
Ved slutningen af det 17. århundrede opløstes efterkommerne af genueserne og Frankkardashi blandt den lokale kristne befolkning, idet de adopterede Krim-grækernes sprog og religion ( rumeanere og urumer ). Et århundrede senere smed russiske tropper under kommando af Suvorov Krim-grækerne ud i Azovhavet, de Krim-grækere, der ikke ønskede at forlade Krim, konverterede til islam og blev en integreret del af Krim-tatarernes etniske gruppe .
| Adygs | |
|---|---|
| kultur |
|
| Adyg efter land | |
| Moderne nationer | |
| Adyghiske sprog | |
| Historie | |
| Andet | |