Nirmanakaya ( Skt. निर्माणकाय - IAST : nirmāṇakāya ; Tib. སྤྲུལ་ སྐུ - tulmenal kropp - " phen .ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ? - hubilgan - "genfødsel") - en af Buddhas tre kroppe , en form for manifestation af Buddha i hverdagens verden.
Ifølge doktrinen om Buddhas tre kroppe ( trikaya ) er nirmanakaya Buddhas fysiske, menneskelige krop. Her er "Buddha" ikke en historisk karakter , men en kvalitativ karakteristik af ethvert oplyst væsen, "opvågnet". Således er nirmanakaya ikke successive "genfødsler" af en bestemt Buddha, men manifestationer af sindets upersonlige absolut udviklede perfekte potentiale i form af en fysisk form.
Tibetansk kalk af det sanskritiske udtryk nirmanakaya - tulku .
Tulku-institutionen er unik i andre kulturer. I det politiske aspekt er det et alternativ til institutionen med slægtsarv og valg til udnævnelse af politiske og religiøse ledere. Tulku-systemet udviklede sig i det 13. århundrede og blev et vigtigt træk ved den tibetanske buddhistiske tradition , og fra det 16. århundrede , hvor en af Gelug tulku-skolen , den 5. Dalai Lama , blev hævet til den tibetanske trone, begyndte at spille en dominerende rolle. rolle i Tibets politik . I middelalderens tibetanske samfund sikrede dette system stabilitet, reducerede spændinger i kampen om magten og kontinuerlig vækst af viden inden for rammerne af den buddhistiske tradition uden direkte afhængighed af familiebånd og kortsigtede politiske situationer.
Tibetanerne kalder også tulku rinpoche (juvel). I den tibetanske tradition er dette en autoritativ åndelig leder af tibetansk buddhisme, ifølge traditionelle synspunkter, konstant genfødt for at fortsætte sit åndelige arbejde. Tulku kan betragtes som inkarnationen af en af karaktererne i det buddhistiske pantheon; således er det mest berømte eksempel Dalai Lama - inkarnationen af bodhisattvaen Avalokiteshvara , hvis linje under denne titel har fjorten reinkarnationer, startende fra Gedun Dub ( 1391 - 1474 ). Den ældste linje af tulkus er Karmapa , som blev startet af Karmapa I Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ).
På nuværende tidspunkt er der mere end seks hundrede slægter af tulkus i Tibet og de omkringliggende regioner. I de senere år overtager staten i Folkerepublikken Kina "styringen af reinkarnationer", hvilket ikke svarer til de buddhistiske kanoner [1] .
I Mongoliet blev tulkus (gammel Mong. qubilγan ( khubilgan ) - "genfødt", "reinkarnerende") oprindeligt proklameret hovedsageligt af sekulære personer, først og fremmest af de mest indflydelsesrige fyrster. Afhængigt af det felt, hvor personen formåede at opnå den største succes - social eller spirituel - klagede han med titlerne " hutukhta " eller " gegen ".
Ifølge historiografen og Khambo Lama fra Gandantegchenlin- klosteret Erdenipel begyndte de tibetanske religiøse myndigheder oprindeligt at bruge denne institution i Mongoliet til ærligt talt pragmatiske formål:
... Lama Samdanmittun fra klostret Brabun , i en samtale med den femte Dalai Lama , spurgte ham blandt andet: ”Blandt de mongolske fyrsters sønner dukkede der pludselig mange genfødsler og khutukhter op. Er dette en rigtig gerning, eller er det to ærværdige [Dalai Lamas og Panchen Bogdo ] værk?" Dalai Lama sagde som svar på dette: "Hvordan kan vi vide, om de alle er reinkarnerede, hutuhti eller ej? Vi tror kun, at den gule religion lige er begyndt at brede sig i Mongoliet. Hvis børn født i aristokratiske familier bliver budt velkommen med titlerne som høje lamaer, vil det mongolske folk adlyde deres ord og instruktioner. Således vil grundlaget for den gule religion i fremtiden blive styrket. Af hensyn til dette har vi indført skikken med at erklære mongolske drenge for Khutukhts." [2]
Fra det 18. århundrede fortsatte det mongolske tulku-institut med at tage form allerede på grundlag af selve den mongolske buddhistiske sangha , ledet af Jebdzun-Damba-khutukhta ( Bogdo-gegen ). Den første og anden Bogdo-gegens tilhørte den mongolske khan-familie, men fra den tredje og op til den sidste var alle khubilganere tibetanere og kom fra alle sociale lag. I øjeblikket er der fundet mere end et dusin khubilgans i det mongolske miljø, som gennemgår eller allerede har gennemgået religiøs træning i klostrene i Mongoliet og Indien. .
Mongolske tulkuer blev æret, såvel som tibetanske, i alle områder af udbredelsen af tibetansk buddhisme, inklusive i Rusland - i Buryatia , hvor hans egen khubilgan dukkede op i 1887 - Danzan Norboev , anerkendt af Dalai Lama som den sjette inkarnation af Khalkha Ganzhurva-gegen . I begyndelsen af det 20. århundrede blev B. D. Dandaron identificeret som en khubilgan af den tibetanske Khambo Lama Gyayag Rinpoche , der besøgte Buryatia . I senere tider betragtede lamaerne og de troende i Tunkinsky-distriktet i Buryatia deres landsmand, lama , D.-Kh. Samaev som inkarnationen af buddhismens mest berømte skikkelse i Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede, Agvan Dorzhiev .
I Kina håndteres tulkus af statens administration for religiøse anliggender . Siden 2007 er Tulku-forordningen trådt i kraft , der kræver, at enhver borger, der planlægger at blive genfødt, skal ansøge.