Tamta (datter af Ivane)

Tamta
arabisk. طماطة ‎ arm
.  Թամթա
last. თამთა
pers. تامتا ‎-tur
. Tamta
Fødselsdato omkring 1195
Dødsdato omkring 1254
Far Ivane Mkhargrdzeli
Ægtefælle

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( arabisk طماطة ‎; Arm.  Թամթա ; georgisk თამთა ; persisk تامتا ‎; Tur . Tamta ; −1254(?)) var herskeren over Khlat i 12545,-harzels datter i 12545, -harzel . Efter at Ivane blev taget til fange under belejringen af ​​Khlat , blev han tvunget til at indgå en ugunstig traktat med indbyggerne i byen, hvor en af ​​betingelserne var at give Tamta i ægteskab med herskeren af ​​Khlat.

Således, i 1209/10, var Tamtas første mand Al-Auhad Ayyubid , søn af Al-Adil og nevø af Saladin . Efter Al-Auhads forestående død kom Khlat under kontrol af sin bror Al-Ashraf . Tamta gik ligesom Khlat over til Al-Ashraf og blev en af ​​hans koner. Det lykkedes Tamta at opnå skattelettelser for klostrene. I 1230 fangede Jalal ad-Din Tamta og gjorde ham til sin kone eller medhustru. Derefter blev Tamta taget til fange af Chormagan og ført til Karakorum . I midten af ​​1240'erne bad dronning Rusudans ambassadør mongolerne om at løslade fangen. Tamta vendte tilbage til Khlat med herskerens beføjelser og regerede byen i omkring ti år indtil sin død.

Historisk kontekst af begivenheder

Oprindelse af Tamta

Tamtas far var Ivane , militærchefen for den georgiske dronning Tamara . Oprindelse, nationalitet og familienavn er genstand for debat. Georgiske kilder kalder Tamtas far Ivane Mkhargrdzeli , armenske forfattere kalder ham Ivane Zakaryan . Desuden findes formen af ​​Mkhargrdzeli ifølge Eastmond og La Porte i middelalderlige kilder og inskriptioner på bygninger, mens formen af ​​Zakaryan optræder senere - i armensk historieskrivning [k 1] . Formen Zakarian optræder ifølge La Porte allerede i Vardan Areveltsi , dog hverken i Ivane- eller Zakare-indskrifterne bruges formen Zakarian [k 2] , i middelalderlige inskriptioner på bygninger kaldes familiemedlemmerne selv Mkhargrdzeli [2 ] [k 3] . Ifølge art. Rappu, den armenske Mkhargrdzeli-familie kaldes zakariere på deres modersmål [k 4] . R. Shukurov kaldte brødrene for armeniere, men kaldte familien Mkhargrdzeli [k 5] .

An-Nasawi kaldte Ivane "al-Kurji" (georgisk) [8] , Abu-l-Feda registrerede også brødrenes forbindelse med Georgien, idet han fejlagtigt kaldte Zakare den georgiske konge [k 6] . Men den mest almindelige, ifølge historikeren af ​​La Porta, er versionen af ​​oprindelsen af ​​Mkhargrdzeli-familien baseret på indikationer fra historikere fra det trettende århundrede, samtidige fra Ivane og Tamta, Kirakos Gandzaketsi (1203-1272) og Vardan Areveltsi ( 1200-1271), som til gengæld stolede på det tabte arbejde af deres lærer Hovhannes Tavushetsi (1181-1251). Ifølge denne version var brødrene Ivane og Zakaria af kurdisk oprindelse [10] [k 7] . Den kurdiske oprindelse af familien er blevet anerkendt af mange forskere [13] . V. Minorsky holdt sig til denne version [k 8] . R. Thomson skrev om brødrene Ivanes og Zakars kurdiske oprindelse [k 9] . N. Garsoyan kalder repræsentanterne for familien for "kristnede kurdere" [k 10] . Samtidig, ifølge N. Garsoyan, "lader talrige inskriptioner efterladt på brødrenes strukturer ingen tvivl om, at de betragtede sig selv som armeniere" [k 11] . Brødrene hævdede selv at stamme fra de armenske herskere i regionen. I en af ​​inskriptionerne hævdede brødrene, at de nedstammede fra Bagratiderne , i en anden inskription angav de deres oprindelse fra Artsruniderne , som herskede i Vaspurakan [1] [k 12] . Akademiker N. Marr kaldte Ivane for en armenier [k 13] .

Khlat

I begyndelsen af ​​det trettende århundrede lå Chlats nøgleværdi i dens placering [19] . Den strategisk vigtige placering adskilte Khlat fra andre små emirater. Khlat-herskeren kontrollerede handelsruterne mellem Asien, Kaukasus og Europa: ruterne fra nord til syd fra Dvin til Damaskus, fra øst til vest fra Ardabil til Amid havde et hovedknudepunkt i Khlat [20] . Denne fordelagtige placering af Khlat gjorde ham ønskværdig for alle de nærliggende herskere [21] . Ibn al-Athir skrev om regionen Khlata i begyndelsen af ​​det trettende århundrede: "Denne grænseregion har altid været en af ​​de farligste for dem, der boede i nærheden af ​​den, og for perserne før islam og efter dem for muslimerne fra islams begyndelse til i dag" [22] . Lokale krige blev for det meste udkæmpet af territoriale og økonomiske årsager, mens deltagerne brød sig lidt om, hvilken tro modstanderne eller allierede var [23] . Som et resultat heraf sameksisterede repræsentanter for forskellige nationaliteter og forskellige trosretninger fredeligt i selve byen. Nasir Khosrov (1004-1088) gik gennem Khlat og skrev i Safar-navn (Rejsebog), at byen ligger "på grænsen mellem muslimer og armeniere" og "de taler tre sprog: arabisk, persisk og armensk" [ 24 ] . Ifølge Eastmond "er det ret sandsynligt, at armenierne i det trettende århundrede udgjorde størstedelen af ​​befolkningen i Khlat" [25] .

Ayyubids

Saladins lande blev delt mellem hans syv sønner, hans brødre og deres sønner, af mindst femogtyve mennesker. Dette svækkede dynastiets overordnede styrke og gav anledning til splittelse i familien og krige mellem brødre og fætre. Al-Auhad , nevø af Saladin og søn af al-Adil , var et mindreårigt medlem af Ayyubid - familien . Han optræder ikke i nogen familiehistorie. Hans far Al-Adil udnævnte ham til hersker over Mayyafarikin , som var i udkanten af ​​de ayyubidiske områder. Fra Mayafarikin forsøgte Al-Adil selv og andre medlemmer af familien gentagne gange, men uden held, at fange Khlat. Al-Auhad deltog i de fleste ekspeditioner, altid i mindre stillinger, selv hans yngre bror Musa al-Ashraf højere stillinger. I ledelsen af ​​Musa al-Ashraf var vigtigere end Mayafarikin, byerne Harran og Raqqa i Jazira [27] . I 1207 besatte al-Auhad uventet Khlat. Før dette drev herskeren af ​​Khlat, Balaban , i alliance med Toghrul Shah af Erzurum , al-Auhads hær tilbage fra Khlat. Men der var en konflikt mellem de allierede, Togrul Shah dræbte Balaban og gik til byens mure. Byens indbyggere, som ikke godkendte drabet på Balaban, lod dog ikke sin morder komme ind i byen. De vendte sig mod al-Auhad og ringede til ham. Så al-Auhad viste sig at være herskeren over Khlat [28] .

Ibn al-Athir og Bar Ebrey rapporterede, at i 605 AH. (16. juli 1208 - 5. juli 1209) Ivane angreb sammen med sin bror Zakare Emiratet Khlat, som blev en del af Ayyubid-landene, erobrede Erdish og rigt bytte [29] [k 14] . Fordi al-Auhads magt ikke var stabil, var Ivane uden modstand. I det følgende år 606 (6. juli 1209 - 24. juni 1210) belejrede brødrene Chlat. Ifølge Y. Manandyan havde brødrene til hensigt at befri de historiske armenske lande [29] .

Biografi

Tidlige år

Tamtas liv før 1210 er ukendt. Der er ingen data om stedet og datoen for hendes fødsel, der er ingen data om fødselsdatoen selv for hendes far. Intet er kendt om Tamtas mor, bortset fra navnet Hoshak. Tamta tilbragte sandsynligvis sin barndom i provinsen Lori , mellem Armenien og Georgien, hvor hendes far havde store godser. I 1210 var Tamta i ægteskabelig alder, hvilket betyder, at hun var over 13 år gammel. Tamta døde i en høj alder omkring 1254, hvilket tyder på, at hun var født omkring 1195. Tamta havde en bror Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi og Sebastatsi kaldte hendes navn: "Og denne kvinde blev kaldt Tamta" [33] , "Tamta, søster til Avag" [34] . An-Nasawi kaldte hende "Tamestsakha Belmikur", og fusionerede hendes navn med navnet på en af ​​de sidste herskere i Khlat, Bektimur [35] . Andre kilder navngav hende ikke. Kvinder på den tid blev ikke accepteret i muslimske kronikker for at blive kaldt ved deres navne. Oftere kaldes de af deres far (Malika Adiliyya - dronning, datter af al-Adil), æresnavn (Safwat al-Dunya va-din - Verdens renhed og religion) eller etniske navn (kurjiyya eller gurji khatun - georgisk elskerinde ) som Tamta [36] . Al-Hamawi skrev om Tamtas styre: "Georgiere fra Khlat" [37] . K. Patkanov bemærkede: "Blandt muslimske forfattere er hun kendt under navnet "al-Gorjiett", det vil sige georgisk" [38] . V. Minorsky kaldte hende "den georgiske prinsesse (al-Kurjiyya)" [39] . D'Ohsson kaldte hende "Gurjiet (georgisk)" og "datteren af ​​den georgiske prins Ivani" [40] . J. Sublet og R. Humphreys kaldte Tamta den "georgiske hustru" til al-Ashraf [k 15] . Shukurov kaldte Tamta "en armenier af den chalcedonske [georgiske] religion" [37] (hendes far konverterede til den georgiske tro i 1200 [43] [k 16] ). Dette forklarer Tamtas særlige gunst for georgierne. Som Kirakos skrev, "de [ayyubiderne] ærede især georgierne, og [sidstnævnte] var fri for skatter i alle deres byer, såvel som i Jerusalem" [43] .

Første ægteskab

Første gang Tamta nævnes er i forbindelse med begivenhederne, der førte til hendes første ægteskab [44] . I 1209/10 [29] eller 1210/11 [38] belejrede Tamtas far, Ivane, og hans bror, Zakare, Khlat [38] . Khlats hersker, al-Auhad, var på det tidspunkt sammen med sine brødre Melik Kamil og al-Ashraf i Damaskus eller Egypten [29] . De armensk-georgiske troppers position var fordelagtig, og de ville have indtaget byen, hvis ikke for en ulykke [45] . Historikere beskrev årsagerne til det på forskellige måder: de gav skylden for den halte hest, skødesløshed eller drukkenskab hos Ivane, som "svingende formålsløst" kom for tæt på byens mure; roste byboerne, der gravede en fælde, hvorpå en hest snublede [46] . Som et resultat blev Ivane overfaldet [38] [16] [29] [k 17] . For løsladelsen af ​​Ivana Zacharias var nødt til at indgå i forhandlinger, han krævede, at hans bror ikke blev udleveret til ayyubiderne, idet han truede med at ødelægge Khlats land [29] [38] . I henhold til den indgåede aftale påtog de sig for løsladelsen af ​​Ivane Zakare og Ivane at returnere mange fæstninger til ayyubiderne, befri 5.000 muslimske fanger, betale en løsesum, indgå en våbenhvile i 30 år og give Tamtu , datter af Ivane , som en hustru til al-Auhada [16] [29] [38] [ k 18] .

Men traktaten med Ivane blev ikke indgået af ayyubiderne, men af ​​dem, der tog ham til fange - "byens folk", som Kirakos skrev. Selvom al-Auhad stadig var hersker over Khlat i 1210, kontrollerede han ikke situationen i byen, da hans hær faktisk blev belejret af byens borgere i byens citadel. Måske betragtede byboerne Tamta som gidsel i stedet for hendes far for at sikre freden [28] . På trods af at både al-Auhad og Ivane blev tvunget ind i en alliance, var det gavnligt for både ayyubiderne og Mkhargrdzeli. Men de kristne i Khlat viste sig at være vinderne. Khlats tidligere ejere var tolerante over for den kristne befolkning. Ifølge Eastmond, "prøvede den armenske befolkning i Khlat med succes dette ægteskab for at introducere en kristen kvinde i deres regerende familie." De arabiske historikere Ibn Wasil, al-Nuwayri og Ibn al-Furat rapporterede, at Tamta fik lov til at beholde sin kristne tro, fordi hendes religion var en nøglefaktor for byens borgere i at arrangere ægteskabet [49] . Efter flere måneders ægteskab døde al-Auhad pludseligt. Hans yngre bror, al-Ashraf Musa, som på det tidspunkt regerede over Harran og Raqqa , og i fremtiden Diyarbakir og Damaskus [7] , tog hans plads [38] [40] [k 19] .

Andet ægteskab

Al-Ashraf sendte ikke Tamta tilbage til sin forældrefamilie som enke, men gjorde ham til sin kone [50] . Det er kendt, at da al-Ashraf giftede sig med Tamta, havde han allerede mindst én kone. I 1208/09 blev Terjan-Khatun, søsteren til atabeg i Mosul , Zangid Nur ad-Din Arslanshah, hans kone. Dette ægteskab blev arrangeret af al-Ashrafs far, al-Adil [51] . Måske senere, i 1219, giftede al-Ashraf sig med en Seljuk - prinsesse, søster til Sultan Kaikavus I og Alaeddin Kay-Kubad I. Kilder skrev "de [al-Ashraf og Kay-Kubad] indgik ægteskabsalliancer." Samtidig ved man med sikkerhed, at Kay-Kubad giftede sig med søsteren til al-Ashraf, og henvisningen til "unioner" i flertal kan betyde, at al-Ashraf giftede sig med søsteren til Kay-Kubad [36] .

Kendsgerningen om nærhed mellem Tamta og al-Ashraf er tvivlsom, da han tilbragte lang tid væk fra hende og kan have foretrukket kærlighed til mænd, da han som bekendt dedikerede digte til drenge. Al-Ashraf havde tre koner og kun et barn, en datter. Selvom det er muligt, at hendes mor var Tamta, boede pigen i Damaskus og Kairo [52] [42] . Ifølge kilder var al-Ashrafs første kone, Terjan Khatun, protektor for to bygninger i Damaskus. Dette tyder på, at hun ledsagede sin mand, i modsætning til Tamta, som højst sandsynligt forblev i Khlat [53] , selvom J. Sublet, med henvisning til Sibt Ibn al-Jawzi og Ibn-Vasil, mente, at Tamta også indtil 1245 var i Damaskus [ 42] .

Der var lange perioder i Tamtas andet ægteskab, da Tamta boede i Khlat uden sin mand. I næsten hele 1221 kæmpede han og hans bror al-Kamil i Egypten mod korsfarerne [35] . Måske i 1222, da Khlat blev regeret af al-Muzaffar Ghazi, deltog Tamta i at bilægge konflikten mellem ham og georgierne [54] .

I 1229, efter sin bror al-Muazzams død, blev al-Ashraf emir af Damaskus, og han måtte afstå landene i Jazira til en slægtning. Den eneste besiddelse, han efterlod til sig selv fra fortiden, er Khlat, som blev afskåret fra hans syriske lande. Tamta kunne som kvinde ikke være den officielle hersker eller guvernør i byen, så tilbage i begyndelsen af ​​1220'erne udnævnte al-Ashraf Khlats wali af hans hajib (kammerherre) Husam al-Din Ali [55] . For at Tamte kunne regere med succes, var det nødvendigt at finde en måde at arbejde med eller gennem hajib [56] . Tamta kunne regere uafhængigt af sin mand, men ikke åbenlyst. Måske troede Al-Ashraf på, at hendes tilstedeværelse og aktiviteter ville være en afskrækkende virkning på Hajib [57] .

Fra september 1226 til juni 1227 var al-Ashraf en fange af sin bror al-Muazzam i Damaskus [35] . Det var på dette tidspunkt, at Jalal-ad-Din [35] først ankom til Khlat .

Tredje ægteskab

I midten af ​​1200-tallet skete endnu et vendepunkt i Tamtas liv. I 1225 besejrede Jelad ad-Din den georgiske hær i slaget ved Garni . Kirakos beskyldte Ivanes omvendelse til den georgiske tro og forræderi mod armenieren [k 20] for denne katastrofe . Vardan Areveltsi anså også religiøse konflikter [k 21] [60] for at være årsagen til Ivans nederlag . Mellem 1225 og 1229 brændte Jalal ad-Din Tbilisi ned to gange og fangede Dvin [61] . I slutningen af ​​1226 belejrede Jalal ad-Din Khlat for første gang [62] . Khorezmshah forsøgte at fange den tre gange , men det lykkedes først i 1230 [61] . Sultanen havde flere grunde til at angribe Khlat. Ud over nøgleværdien af ​​byens beliggenhed, havde Jalal ad-Din personlige partiturer med hajiben Khusam al-Din Ali: en af ​​sultanens koner, en Seljuk-prinsesse, flygtede i hemmelighed og overgav fæstningerne til Khusam al-Din og skatkammer underlagt hende [63] . Jalal ad-Dins vrede var så stor, at han i forhandlinger med al-Ashraf gik med til en forsoning på betingelse af, at al-Din blev udleveret til Husam. Men Husam al-din døde: enten blev han henrettet af al-Ashraf, eller også døde han selv. Da han ikke havde modtaget sin fjende, begyndte Jalal ad-Din at storme byen. Den 14. april 1230 blev Khlat taget til fange som følge af forræderi af nogle af byens indbyggere. Jalal ad-Din fandt ikke en prinsesse i byen, men der var Tamta [64] [65] . Ifølge D'Osson var "Gurjiet (georgisk), prins Ashrafs hustru, i Helat og blev en fange af sultanen, som udøvede sine rettigheder samme nat" [40] . Historikere bemærkede, at volden begået mod Tamta var resultatet af Jalal ad-Dins ønske om at hævne sig på prinsessen og al-Ashraf [66] [k 22] . Ud over Tamta blev to yngre brødre til al-Ashraf, Yakub og Abbas [40] taget til fange af Jalal ad-Din . For at forstå værdien af ​​Tamtas oprindelse tilbragte Jalal ad-Din åbenbart ikke kun natten med Tamta, men giftede sig også med hende [38] [71] [66] . Før han forlod Khlat, reparerede han brud i byens mure, gennemboret af katapulter under belejringen [40] . Men da al-Ashraf vendte tilbage til byen, var Khlat ifølge Abul-Fida "i ruiner og fuldstændig forladt" [72] [73] . Ægteskabet mellem Tamta og Jalal ad-Din varede kun fire måneder [66] .

Den fornærmelse, der blev påført al-Ashraf ved vold mod hans kone, omend forladt i en grænseby, fik al-Ashraf ifølge Nuwayri til at indgå en alliance med Alaeddin Kay-Kubad mod Jalal ad-Din [39] , som blev besejret. af dem i august 1230 år ved Yasy-Chemen og flygtede [72] .

I mongolsk fangenskab

Der er forskellige versioner af, hvordan Tamta slog op med sin tredje mand og blev taget til fange af mongolerne, hvor hun sandsynligvis levede fra fem til ni år [74] . Data fra kilder og historikere modsiger ofte hinanden. Det er kendt, at general Chormagan , der ledede den mongolske hær, i 1236 invaderede Kaukasus og derefter i 1242/43 det armenske højland og Anatoliens territorium . I sommeren 1243, ved slaget ved Köse-Dag , besejrede mongolerne Seljukkerne og sikrede derved deres dominans i regionen. Det er umuligt at fastslå præcis, hvor Tamta var under den mongolske invasion: i Khlat eller med sin bror Avag i Kayan-slottet. Det er kendt, at Kayan faldt i 1236 i begyndelsen af ​​invasionen. Khlat blev taget til fange af mongolerne kort efter Kayan [75] .

Ifølge Kirakos tog tatarerne hende til fange fra Jalal ad-Din [k 23] . En lignende mening blev delt af K. Patkanov [k 24] . Ifølge V. Minorsky passerede Jalal al-Din under flyvningen Khilat og tog Tamta med sig [39] [72] . Sandsynligvis var dette, ligesom ægteskabet med hende, nødvendigt for at bruge hjælpen fra Tamta-familien, Zakaryans-Mkhargrdzeli, i hvis besiddelser, ifølge R. Shukurov, Khorezmianerne søgte tilflugt. For at forfølge dem indtog Alaeddin Kay-Kubad og Al-Ashraf byen Ivane, Olta [76] . Ifølge Eastmond trak Jalal ad-Din sig tilbage til Khoy, men forhandlede derefter en våbenhvile med al-Ashraf og returnerede tilsyneladende Tamta til Khlat. Al-Ashraf vendte tilbage til Damaskus [72] , og Tamta blev i Khlat, hvor hun senere blev taget til fange af mongolerne [66] . Ifølge J. Sublet var Tamta i Damaskus indtil 1245, hvorfra hun gik til Khlat [42] . Ifølge Minorsky flygtede Tamta fra Jalal ad-Din til sin bror Avag [39] : "Hun var i hans fæstning ( Kayan ), da sidstnævnte blev taget af Chormagans tropper i 1239, hvorefter vi hører om hendes tilstedeværelse ved hoffet af Ogedeikhan " [39] . V. Minorsky og K. Patkanov holdt sig til den version, Kirakos fremlagde, ifølge hvilken Tamta var i fangenskab, men Rusudans ambassadør i Ogedei bad ham om at løslade Tamta [k 25] . D'Osson skrev ikke om, at Tamta var i mongolsk fangenskab. Ifølge ham ankom Avag og Tamta selv i 1240 til Ogedei [77] . Grundlaget for D'Osson var et uddrag fra "Centenary Chronicle (Anonym Chronograph of the XIV century)", som omtaler rejsen til mongolerne af Tamtas bror, Avag, sammen med "Khlat Sultan" [k 26] .

Lineal Hlata

Alle historikere er enige om det på den ene eller den anden måde, men i første halvdel af 1240'erne var Tamta sammen med Ogedei og modtog Khlat og dens omegn fra ham som en vasal af mongolerne [k 27] . Udsending Rusudan Kirakos Gandzaketsi kalder Hamadola [k 28] . Navnet er ikke almindeligt, og udover Kirakos nævnes det kun af Grigor Aknertsi (tidligere blev værket tilskrevet munken Magakia), hvor Khamidola spiller en negativ rolle [k 29] , der ud fra personlig hævn bidrager til Ivanes nederlag Mkhargrdzeli fra mongolerne. Det er muligt, at dette er den samme Khamidola [80] . Khamidola afleverede et brev til Karakorum fra Rusudan, som bad om at løslade Tamta. Derudover er det eneste, der vides om Hamadolas ambassade, at han tog til Karakorum "i begyndelsen af ​​det andet år efter sultan Giyat ad-Dins [Kaykhusrava II] flugt ." Det betyder, at Sebastatsi, der daterede Tamtas tilbagevenden til 1245, ikke tog fejl [34] [82] .

Rusudans anmodning betyder måske, at hun også havde betydning for sin egen familie [82] . På det tidspunkt havde Tamtas bror, Avag, en høj stilling, han blev udpeget af mongolerne til at mægle mellem de to konger og kontrollere dem (søn af George Lasha David Ulu og søn af Rusudan David Narin ) [83] .

Måske, når man husker fortiden, da en kvinde kun kunne regere gennem en mand, gjorde Tamta et forsøg på at finde en formel ægtemand. Ifølge J. Sublet, som ikke citerer kilder, skrev Tamta to gange til Sihab al-Din Ghazi, bror til hendes to afdøde Ayyubid-mænd. Han regerede en by nær Mayafarikin. I sit første brev på vej til Khlat skrev Tamta: ”Jeg var din bror al-Ashrafs hustru og modtog Khlat fra khakanen. Hvis du gifter dig med mig, bliver denne provins din." Fra Hlat sendte Tamta endnu et brev: "Jeg tager til Mayafarikin." Men Ghazi besvarede ikke nogen af ​​brevene [42] .

I de sidste år af sit liv, efter Avags død, opdrog Tamta sin uægte søn [k 30] [85] . Avag havde ingen sønner i et lovligt ægteskab med Gvantsa , kun en datter, Khoshak, givet af hendes far som løsesum til mongolerne i 1236 og blev hustru til Shams ad-Din Juvayni . Avag døde i 1250, og hans ejendom blev overført til hans fætter Zakara. Måske håbede Tamta, at det barn, hun opfostrede, ville være i stand til at arve Avags land, ligesom David Ulu, den uægte søn af George Lasha, arvede tronen. Men til sidst modtog Avaga Gvantsa [85] landområder .

Vasaller af mongolerne skulle deltage i deres kampagner, indsamle skatter (tribut) for mongolerne og opretholde orden [86] . Hvis Tamta i begyndelsen af ​​sit liv i Khlat, efter sit første ægteskab, reducerede skatten, men nu, i overensstemmelse med mongolernes vilje, blev hun tvunget til at stramme dem [87] . Da Tamta forblev under mongolernes kontrol i omkring ti år, kan det konkluderes, at hun opfyldte alle disse krav [86] .

K. Tumanov daterede Tamtas død til 1254, men han angav ikke kilderne [88] . Placeringen af ​​Tamtas begravelse er ukendt [89] .

Betydning

Kirakos Gandzaketsi vidnede om, at ægteskabet mellem Tamta og al-Auhad, og derefter med hans bror al-Ashraf, havde gunstige konsekvenser for de kristne, der bor i nærheden af ​​Khlat [29] [16] [k 31] . Tamta ændrede ikke sin tro og fik lov til at bygge et kapel i citadellet i Khlat. Selvfølgelig havde den kristne befolkning i Khlat kirker for hvert kirkesamfund allerede før det, men tilstedeværelsen af ​​et paladskapel gav kristne tillid til herskernes anerkendelse af befolkningens ret til at bekende sig til kristendommen [90] .

Al-Ashraf sendte ikke Tamta tilbage til sin forældrefamilie som enke, men gjorde ham til sin kone. Det betyder, at hun formentlig fik indflydelse i Khlat [50] . Bevis på, at det var vigtigt for herskeren af ​​Khlat at have en kristen kone, er frieriet til al-Muzaffar Ghazi, bror til al-Ashraf, som al-Ashraf udnævnte til at regere Khlat ti år senere. Al-Muzaffar skrev til den georgiske konge George IV Lasha og bad om prinsesse Rusudans hånd [50] .

Kirakos Gandzaketsi skrev [k 31] at Tamta opnåede skattelettelser og støtte til pilgrimme, hvilket vidner om hendes indflydelse i byen. Da al-Ashrafs interesser i stigende grad flyttede fra Anatolien til Syrien i 1220'erne, havde han brug for en betroet steward i Khlat [55] . Det er muligt, at Tamta i 1222, da Khlat blev regeret af al-Muzaffar Gazi, deltog i at løse konflikten mellem ham og georgierne, da georgierne ikke henvendte sig til al-Muzaffar med fredsforslag, men til al-Ashraf, muligvis gennem Tamta [54] .

Måske, i mongolernes beslutning om at returnere Tamta, det faktum, at hun efter deres mening, for indbyggerne i Khlat, var en legitim hersker, spillede arvingen efter hendes mand [82] en rolle . Dette afspejlede sandsynligvis tingenes virkelige tilstand, eftersom der ikke kendes nogen opstande i Khlat under hendes regeringstid [82] .

Ifølge K. Patkanov var "hendes liv fuld af forskellige eventyr og omskiftelser, men hun nød konstant stor respekt for muslimer" [38] .

Kommentarer

  1. ↑
    • "Brødrenes modstridende påstande, som vasaller i Georgien, men som uafhængige konger i deres egne lande, afspejles i den moderne uenighed om familiens navn: Mqargrdzeli i middelalderlige georgiske kilder, Zakarian i moderne armenske historier" [1] .
    • "Familien omtales som Mhargrjeli i georgiske kilder og samtidige inskriptioner og som Zakarean i senere armensk historieskrivning" [2] .
  2. ↑ "Den tidligste henvisning til familien som Zakarean, så vidt jeg ved, forekommer i Vardan Arewelc*i's historiske samling. I hverken Zak'arēs eller Iwanēs inskriptioner er dette efternavn imidlertid brugt [2] ".
  3. ↑
    • S. La Porta: ”Jeg har derfor besluttet at henvise til brødrene af monikeren Mhargrjeli, som tilskrives dem af K'art'lis C'xovreba såvel som brugt af dem i deres inskriptioner, jf. Zak'ares inskription på hans kirke i Ani [2] ".
    • Ifølge K. Kostanyants er inskriptionen placeret i Oshakan: "Smbat, tjener for den store Ivane Mkhargrdzeli (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխլր ի գլր ի գլ ֳ ) .
    • Zakare-kirken i byen Ani, udenfor, ved det østlige hjørne af den sydlige mur: "Sargis Mkhargrdzeli ( ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ )" [4] .
    • Tezharuig kloster, sydsiden af ​​kirken: "... Ivane Mkhargrtsel, søn af eristav - eristavis af Sarkis mandurtuhutses, bror til Shahinshah - den herlige armirspasalar Zacharias ... byggede dette kloster og kirke i dit navn" [5 ]
  4. ↑ "Blandt amirspasalaris (de øverstkommanderende) er mange referencer til det armenske Mq'argrdzeli (moderne ortografi: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) hus, på deres modersmål kendt som Zak'areans/Zakarids. Sargis Mq'argrdzeli tjente som dronning T'amars amirspasalarf, efter ham havde hans søn Zak'aria posten, mens Zak'arias yngre bror, Ivane, ikke kun var msakhurt'-ukhuts'esi, chef for sekretærerne, men også en konvertit til georgisk ortodoksi [6] ".
  5. ↑ "Zakare og Ivane fra Mkhargrdzeli-klanen, magtfulde armeniere i den georgiske tjeneste ..." [7] .
  6. ↑ "Den muslimske Abul Fida stiler uventet Zakare til "konge af Georgien"" [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : "Dengang levede glorværdige fyrster: Zakare og Ivane, sønner af Sargis, kurdiske bosættere" [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : "I den armenske kong Levons regeringstid boede to brødre i øst - sønnerne af den fromme Ishkhan Sargis, søn af Vahram, søn af Zakaria, som skilte sig fra kurderne fra Babir-stammen . Navnet på den første var Zakare, og den anden var Ivane” [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: "Navnet Ba-pir er hyppigt blandt kurderne, og en klan Piran eksisterer blandt Mangur-forbundet"; "Thamars sejre skyldtes hovedsageligt generalerne Zak'are og Ivane, hvis familie kaldes på georgisk Mxargrdzeli Longimani . Ifølge en tradition, der har al mulig grund til at være sand, var deres forfædre mesopotamiske kurdere af stammen {peel) Babirakan" [14] .
  9. ↑ Zak'are og Ivane var begge kristne. Af kurdisk oprindelse havde deres forfædre tjent armenske herrer i Tasir og blev konverteret til kristendommen” [15] .
  10. ↑ "Endelig to vicekonger af dronning Tomar (1384-1212), de kristnede kurdere amir-spasalar Zakare og hans bror atabeg Iwanē Mxargrzeli ("Lang hånd"), generobrede Ani i 1199 og Dwin i 1203" [9] .
  11. ↑ "De talrige Zakarid-indskrifter giver ingen tvivl om, at de betragtede sig selv som armenjanere" [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: "Ved Guds vilje er denne inskription for evigt et monument over sønnerne af den store Sargis, Zakara og Ivan fra Bagratid-racen" [16] .
    • Eastmond: "(Emir) Spasalar Zakaria [og] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artsruni)" [17]
  13. ↑ "Prins Ivane ophørte ikke med at være armener med tiltrædelsen af ​​den chalcedonske kirke" [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : "Og i arabernes seks hundrede og femte år rejste mange mennesker af ibererne til landet HLAT. Og de invaderede byen Arjish, og de indtog den og plyndrede den; og de dræbte de ældre og deres små børn og gjorde kvinderne og sønnerne og døtrene til fange. Og de ødelagde dette sted fuldstændigt og efterlod det tomt og blottet i ruiner. Og Najmeddin Auhad var i Khlat, og han kunne ikke gå ud og kæmpe med dem på grund af deres store antal, og han kunne ikke stole på folket i Khlat på grund af de drab, han begik blandt dem, og [han var bange], når han vil gå ud, de vil rejse sig og overgive byen til iberierne” [30] .
    • Ibn al-Athir : "ÅR 605 AH. Georgierne kom ud i stort tal mod Khlats land og satte kursen mod byen Ardzhish. De belejrede det, indtog det med stor magt, plyndrede alle rigdomme og velsignelser i det, og gjorde alle dets indbyggere i fangenskab og brændte det derefter og ødelagde det fuldstændigt. Der var ingen indbyggere tilbage, og den forblev øde og i ruiner, som om den ikke havde været en rig og storslået by dagen før. Nejmaddin Ayub, prinsen af ​​Armenien, var dengang i byen Khlat, og han havde en stor hær med sig. Men han gik ikke imod georgierne af flere grunde, herunder de mange fjender og den frygt, han havde for befolkningen i Khlat på grund af det onde, han havde gjort dem tidligere, nemlig forfølgelse og henrettelse. Faktisk var han bange for, at hvis han forlod Khlat, ville han ikke være i stand til at vende tilbage” [31] .
  15. ↑ "al-Ashrafs georgiske kone" [41] ; "søn epouse georgienne" [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Ivane faldt ind i Chalcedons kætteri, som georgierne blev kastet ind i, for han, fortryllet af dronningen, hvis navn var Tamar, datter af George, blev mere forelsket i menneskelig herlighed end Guds herlighed ; og Zakare forblev tro mod ortodoksien (det vil sige den armensk-gregorianske bekendelse), som bekendtgøres af armenierne” [33] .
  17. ↑ Kirakos beskrev det på denne måde: “Ivane, kommandantens bror, gik ud på en tur for at inspicere [fæstningen] muren; og skødesløst vendte hans hest snublede, faldt i en grøft gemt der og kastede ham til jorden. Og da mændene i byen så dette, angreb de ham, tog ham til fange og førte ham ind i byen .
  18. ↑
    • Abul-Fida : "Taget til fange indvilligede han i at løse sig selv ved tilbagelevering af flere befæstede slotte, løsladelse af fem tusinde muslimske fanger og betaling af hundrede tusinde dinarer. En 30-årig våbenhvile blev indgået mellem ham og muslimerne, og han indvilligede i at give sin datter i ægteskab med El-Malek el-Auhad. Denne traktat blev ratificeret af begge parters eder, og fangen blev løsladt .
    • Vardan Areveltsi : "Ivane blev taget til fange til Helat og befriet, takket være sin brors (eneste) store militære herlighed, som desuden gav sin datter som hustru til Melik Ashraf, Helats hersker" [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : "Så efter at have fået venskab indbyrdes bad de Ivanes datter om en kone. Og det skete lige som de bad: de tog gidsler og løslod Ivane” [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "blev Kuz's hustru og efter ham Ashraf" [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Og i stor stolthed aflagde de et løfte: hvis de besejrer ham, omvend alle de armeniere, der er underlagt dem, til den georgiske tro, og udryd dem, der gør modstand med sværdet. Denne tanke var ikke inspireret af Gud, kontrakten blev ikke indgået med hjælp fra den [hellige] ånd; de spurgte ikke Herren, som giver sejr til hvem han vil” [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : "De fleste af dem fandt deres død i en dyb afgrund, fordi Guds vrede var over Ivan for den nye og uhørte skurk begået af ham. For efter hans ordre blev liget af en præst, ved navn Parkesht, gravet ud af graven og sat i brand, og en hund blev slagtet over graven, som i hån mod relikvier fra præsten, der kom for at tilbede. Men Gud herliggjorde dem og omgav dem med lys foran indbyggerne i den befæstede by Bejni, hvor kirkens grund blev lagt. Ivane kunne ikke se med ligegyldighed på den hæder, der blev givet præsten for den armenske skriftemål, anstiftet af tilskyndelser fra en person, som Gud (dog) slog med torden natten til samme dag, da alle disse hændelser fandt sted” [59 ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : "[Khlat] var under Sultan Ashrafs styre. [Jalaladin] gav ham kamp og erobrede [byen]. Der var også sultanens hustru ved navn Tamta, datter af Ivane, som vi nævnte ovenfor, at [Ashraf] tog hende som sin hustru” [67] . "Hun blev taget til fange af Khorezm-sultanen Jalaladin" [68] .
    • Juvaini , som skrev i 1252/53, mens Tamta stadig levede: ”Sultanen ... gik ind i paladset ( wan ), hvor han overnattede i selskab med sin datter Ivane, som var hustru til melik Ashraf, og derved mildnede hans vrede forårsaget af Malikis hemmelige flugt. Da sultanen tog Malika for sig selv, ... og der var gået mindre end et år siden melik Ashrafs hustru faldt i sultanens hænder ” [69] .
    • An-Nasawi : "Derfra gik han til Aliabad-fæstningen, som tilhørte prinsesse Tamta i Lamikur. Han tog hurtigt fæstningen, undertrykte dens styrker, dræbte dens indbyggere og gjorde, hvad han ville der. Så gik han ... for at begynde belejringen af ​​Khilat ” [70] .
    • Minorsky : "Seljuk-prinsessens skæbne, som Hajib Ali reddede fra Khoy under Jalal al-Dins fravær i Irak, er ukendt. Vi ved kun, at efter at have taget Khilat i 1230, hævnede Jalal alvorligt hendes bortførelse ved at beordre Malik al-Ashraf Tamtas hustru til at dukke op i hans telt” [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Hun blev taget til fange af Khorezm-sultanen Jalaladin, derfra blev hun igen fanget [af tatarerne] og sendt til khanen, hvor hun opholdt sig i mange år" [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: "Mongolerne besejrede Jalaleddin og forvandlede ham til en herre for Amid, og på det tidspunkt faldt Tamta i deres hænder" [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : "da den georgiske dronning Rusudan sendte prins Hamadolu som ambassadør til khanen, bad han Tamta fra khanen på vej tilbage og bragte hende med sig" [68] .
    • V. Minorsky: "De siger, at hun vendte tilbage fra Mongoliet med dronningen Rusudans (Prins Hamadola) udsending" [39] .
    • K. Patkanov: "Hun tilbragte mange år i Mongoliet og vendte tilbage derfra med Rusudanas udsending, Hamadollah" [38] .
  26. ↑ Kronograf: “Da denne udsending vendte tilbage, blev Avag, som blev ophøjet til atabagi af dronning Rusudan fra amirspasalars, sendt sammen med Khlat-sultanen af ​​noin Chagata til kaen Bato. De gik ad ukendte stier, aldrig før forbi nogen af ​​georgierne. Da de nåede Bato ... " [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi "sammen med Khans dekret, der beordrede at returnere til [Tamta] alt, hvad der tilhørte hende, da hun var hustru til Melik Ashraf. Og de opfyldte deres herskeres ordre: de returnerede Khlat til hende sammen med de omkringliggende gavarer ” [68] . "[Tatarerne] lavede et felttog mod byen Khlat i Bznuni-regionen, og efter at have indtaget den, gav de den til Avags søster, Tamta, som var tidligere, mens hun var hustru til Melik Ashraf, ejeren af ​​denne by." [68] .
    • Sebastatsi, en samtidig: "I år 694 (1245) blev Khlat fanget og overgivet til Tamta, Avags søster, som var gift med Melik-Ashraf" [34] .
    • K. Patkanov: "På samme tid, efter ordre fra den store khan, blev alle hendes tidligere ejendele i Khlat og dens omgivelser returneret til hende" [38] .
    • D'Osson: "Det næste år, i 1245, erobrede mongolerne regionerne nord for Van-søen og erobrede blandt andre byer Helatt, som de efter ordre fra kejser Ogotai overdrog til den georgiske prinsesse Tamte, datter Ivana og søster Avaka, som var hustru til prins Ashraf .
    • V. Minorsky: "Ifølge Abul-Fida besatte tatarerne Khilat og Amid. De mongolske generaler anerkendte Tamtas rettigheder som hustru til Malik al-Ashraf og bragte hende tilbage til Khilat og dets territorier .
  28. ↑ Måske er dette en georgisk version af navnet Shams al-Dawla [80] .
  29. ↑ Magakia: "på Satans forslag, skar herskeren af ​​Manasagom, Khamidola, på grund af en form for hævn, venen på hesten af ​​atabek Ivane ... den forbrydelse blev begået af den forbandede Khamidol" [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Avag havde ingen sønner. [Han] havde kun en ung datter, og fra et ulovligt forhold - en ung søn; hans søster tog ham ind og opfostrede ham” [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : “Hustruens ankomst til sultanernes hus var til stor gavn: det blev lettere for de kristne, der var under deres styre, og endnu mere for Taron-regionen, for klostrene der og beskattet, blev afgiftsmålet lempet, og for halvdelen af ​​[befolkningen ] - helt afskaffet. [Sultanerne] beordrede undersøgte [ejerne] til ikke at fornærme eller undertrykke de vandrere, der skulle til Jerusalem på pilgrimsrejse. Georgiernes [rettigheder] steg endnu mere, ... og [sidstnævnte] var fri for skatter i alle deres byer, såvel som i Jerusalem” [43] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Oprindelse.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , s. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , s. 250 (indgang 160).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , s. 58 (opslag 172).
  5. ↑ Lidov, 2014 , s. 41.
  6. ↑ Rapp, 2007 , s. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , s. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , s. 77-78.
  11. ↑ Vardan den Store, 1861 , s. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , s. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , s. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Introduktion, s. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , s. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , s. 27.
  18. ↑ Marr, 1909 , s. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , s. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , s. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , s. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , s. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , s. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , s. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , s. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , s. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , s. 81.
  28. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , s. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , s. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , s. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , s. fire.
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , s. 27.
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 103.
  36. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , s. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , s. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , s. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , s. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Fremlejet, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , s. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , s. en.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , s. 85-86.
  48. ↑ Vardan den Store, 1861 , s. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , s. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , s. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , s. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , s. 110,175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , s. 181.
  54. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 211.
  55. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , s. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , s. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 150.
  59. ↑ Vardan den Store, 1861 , s. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , s. 324.
  61. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , s. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , s. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , s. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , s. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 119-120.
  71. ↑ Shukurov, 2001 , s. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , s. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , s. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , s. 342.
  76. ↑ Shukurov, 2001 , s. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , s. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , s. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , s. 87.
  80. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , s. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , s. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 198.
  85. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 351-353.
  86. ↑ 12 Eastmond , 2017 , s. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , s. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , s. fjorten.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , s. otte.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , s. 270.

Kilder og litteratur

Kilder

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger