| dudes | |
|---|---|
|
Valery Syutkin , tidligere vokalist i Bravo - gruppen, som et eksempel på billedet af dudes | |
| fremkomst | slutningen af 1940'erne |
| storhedsår | 1950'erne, 1980'erne genoplivning |
| Orientering |
musikalsk billede |
| Breder sig | USSR og andre østbloklande |
| Elementer | |
|
rock and roll western livsstil |
|
| Relaterede | |
| Beatniks , hipstere , teddy boys | |
Stilyagi er en ungdomssubkultur i USSR , som blev udbredt i store sovjetiske byer fra slutningen af 1940'erne til begyndelsen af 1960'erne [1] [2] , som havde en overvejende amerikansk levevis som standard . Udtrykket "dandies" for at henvise til sovjetiske imitatorer af bamsedrenge [3] blev introduceret af det satiriske magasin " Krokodil " (D. G. Belyaev, artikel "Dandies" [2] i 1949); en af retningerne, som kun klædte sig i amerikanske tøjmærker, kaldte sig "state", "state ansatte " [3] .
Dandies var kendetegnet ved bevidst apati, en vis kynisme i deres domme, en negativ eller ligegyldig holdning til visse normer for sovjetisk moral . Dudes skilte sig ud for deres lyse tøj, en bestemt måde at tale på (særlig slang ). De var præget af en øget interesse for musik og dans fra udlandet.
Dude-subkulturen var en slags spontan protest mod de stereotyper af adfærd, der er accepteret i det sovjetiske samfund, såvel som mod ensartethed i tøj, musik og livsstil. I lang tid (indtil midten af 1960'erne) henviste dudes i den sovjetiske presse (såvel som i den moralistiske retorik fra embedsmænd og "bevidste borgere") generelt til alle unge mennesker, der fulgte mode og blev dømt for en "umoralsk" livsstil.
En af hovedårsagerne til fremkomsten af "dude"-bevægelsen var intensiveringen af USSR 's internationale kontakter både i krigsårene og efter den. Stigningen i antallet af diplomatiske arbejdere øgede automatisk antallet af medlemmer af deres familier, der lever i en anden, "ikke-sovjetisk" virkelighed, forbundet med succes og velstand. Disse bidrog til gengæld til deres spredning blandt de brede lag af byungdom.
Hvis forkærligheden for fremmed kultur for den sovjetiske elites børn var et element af demonstrativ protest og et tegn på "specialitet", så blev den nye subkultur for de fleste unge på den tid et psykologisk forsvar mod fattigdom og ødelæggelse af tiden krigsår. Uoverensstemmelsen mellem virkeligheden og biografverdenens glans, fanget i de såkaldte "trofæfilm", gav unge mennesker en tilstand af ubehag. Derudover havde vinderne, der vendte tilbage fra Vesteuropa , en enorm mængde trofætøj, sko og smykker med sig. Disse genstande, der gik af mode i udlandet, blev grundlaget for at skabe garderobe af dudes "fra folket". Ud over ting, efter krigen, blev udenlandske plader med jazzkompositioner og hidtil ukendte danse populære i USSR. Så Lindy Hop- dansen blev første gang set af sovjetiske folk under et møde på Elben med amerikanske soldater.
Forfatteren og politikeren Eduard Limonov beskriver i sin bog We Had a Great Era situationen efter krigen som følger:
Kjoler, jakkesæt, frakker til alle køn og aldre landede på landets loppemarkeder - "trofæskrammel" taget ud af soldater i duffelbags fra det erobrede Tyskland ... Et katalog og en guide til at rejse ad havet af tyrolske lædershorts , rumænske, italienske og ungarske militæramerikanske film tjente som frakker og Berlin-dragter til børn ... Ser man på Hollywood-piger og barske gangstere i dobbeltradede jakkesæt og hatte, lærte russiske unge tøjmodeller udenad.
Film, der er blevet kult for dudes: " Sun Valley Serenade ", " George of Dinky Jazz ", " Tarzan ", " The Girl of My Dreams ", " The Fate of a Soldier in America ", film med deltagelse af Deanna Durbin .
Fremkomsten af udtrykket refererer til slutningen af 1940'erne [2] .
Ordet "dandy" som betegnelse for en ungdomssubkultur var et udtryk for sovjetisk propaganda . I 1949, den 10. marts, i magasinet " Krokodil " (nr. 7), dukkede en feuilleton af D. G. Belyaev "Stilyaga" op under overskriften "Typer, der falmer ind i fortiden." Feuilletonen beskrev en skoleaften, hvor en forfængelig, uvidende, dum ung mand dukker op, latterligt klædt "på en fremmed måde", som er stolt af sit farverige outfit og sine evner inden for udenlandske danse. Og alle disse færdigheder forårsager ifølge feuilletonisten latter og sarte medlidenhed fra resten af eleverne [4]
I de første år af eksistensen af dette fænomen blev fyrens udseende karikeret: brede lyse bukser, en poset jakke, en bredskygget hat, utænkelige farver på sokker, det berygtede "ild i junglen" slips ( zoot suit ). Beskrivelse af fyren fra ovenstående feuilleton af D. G. Belyaev:
En ung mand dukkede op ved døren til salen. Han havde et utroligt latterligt udseende: bagsiden af jakken er lys orange, og ærmer og nederdele er grønne; så brede bukser af kanarieærtefarve har jeg ikke set selv i årene med den berømte blussede ; hans støvler var en smart kombination af sort lak og rød ruskind. Den unge mand lænede sig op ad dørkarmen og kastede med en usædvanlig frække bevægelse sit højre ben over det venstre. Der blev fundet sokker, der blindede øjnene, før de blev lyse ...
I feuilleton blev en ven af fyrene, med tilnavnet Mumochka, også opdrættet:
På dette tidspunkt dukkede en pige op i hallen, der så ud som om hun flagrede fra forsiden af et modemagasin.
Efterfølgende har fyrenes udseende undergået betydelige ændringer: der var bukserør , en pisket "kok" på hovedet, en elegant jakke med brede skuldre, et smalt slips - "sild", bundet med en lille knude, en stok paraply. Trøjer "med hjorte" blev anset for relevante blandt dudes i efterligning af heltene fra filmene " Sun Valley Serenade " og " The Girl of My Dreams ".
Lave sko med tykke hvide gummisåler (den såkaldte "gryn grød") blev budt velkommen som sko blandt dudes. Om sommeren var lyse skjorter i " hawaiiansk stil " populære
Så billedet af en fyr udviklede sig fra skandaløst til elegance .
For at en pige kunne betragtes som en fashionista, var det nok at male og bære en "corolla of the world" frisure (håret blev krøllet rundt om hendes hoved og lagt i form af en krone). "Special chic" blev betragtet som stramme nederdele, stramme hofter.
Besynderlige luksusgenstande var populære blandt dudes - trofælightere og cigaretæsker, amerikanske spillekort med halvnøgne piger ( pin-up stil ), sjældne på det tidspunkt fyldepenne . I 1960'erne adopterede dudes delvist et rock and roll ( rockabilly ) billede.
Billedet af en fyr blev latterliggjort i børnebogen af N. Nosov " Dunno in the Sunny City ".
Efter udgivelsen af filmen " Dandies " i 2008 i Moskva steg interessen for tøj i stil med dudes fra 1950'erne. . Lyse kjoler med hævede nederdele på underkjoler og herredragter i flerfarvede tern er blevet meget efterspurgte. Unge mennesker begyndte at klæde sig sådan til proms, bryllupper i stil med dudes, firmafester og bare ferier og fester.
Slutningen af 1940'erne - i begyndelsen af 1950'erne. Blandt dudes blev musikken fra Glenn Miller swingorkestret betragtet som relevant , især de hits, der lød i filmen " Sun Valley Serenade ". En sang fra filmen "Sun Valley Serenade" kaldet " Train til Chattanooga " er blevet en slags hymne for dudes:
Undskyld mig, dreng
Er det Chattanooga Choo-Choo-
sporet niogtyve,
dreng, du kan give mig en glans
Fra et psykologisk synspunkt er billedet af et tog, der kører til det ukendte og utilgængelige Chattanooga, blevet det vigtigste eskapistiske symbol for dudes, hvilket giver dem mulighed for i det mindste mentalt at "rejse" til Amerika, de guddommeliggør.
Også populære var kompositioner af Benny Goodman og Duke Ellington , tyske foxtrots og tangoer (inklusive dem udført af Marika Rökk og Lale Anderson), værker fra Eddie Rosners repertoire .
Generelt graviterede dudes mod jazzmusik : mange af dem var bekendt med jazzmænd eller spillede selv forskellige musikinstrumenter. Blandt dansene i slutningen af 40'erne var boogie-woogie relevant . Desuden var sovjetiske dudes ikke begrænset til ret ringe viden på dette område og opfandt deres egne variationer over temaet moderigtig dans. Så der var "atomare", "canadiske" eller "tredobbelt Hamburg" stilarter. De to første var ikke meget forskellige fra hinanden og var en slags variation over temaet dansende jitter bug , lindy hop og boogie-woogie. "Triple Hamburger" var en langsom dans, der ligner slow fox .
Med fremkomsten af mode til rock and roll , omfavnede dudes også denne dans. Populære var kompositionerne af Bill Haley (især "Rock Around the Сlock"), Elvis Presley , Chuck Berry , Little Richard , Buddy Holly , Carl Perkins og andre.
Imidlertid var grammofonplader med optagelser af fashionable kunstnere i USSR en sjældenhed. I forbindelse med den resulterende mangel blev den såkaldte "rock on the bones" populær - musik blev optaget på røntgenbilleder (dudes havde et andet navn for sådanne "optegnelser" - "skelettet af min bedstemor"). Med fremkomsten af båndoptagere på markedet har "rock on the bones" mistet sin relevans.
En af de mest betydningsfulde russiske jazzmænd (tidligere en dandy) Alexei Kozlov beskriver i sin selvbiografiske bog "The Goat on the Sax" situationen som følger:
Alt var kontrolleret: tøj og frisurer, manerer og hvordan de danser. Det var en mærkelig blanding af en koncentrationslejr med Natasha Rostovas første bold. Danse godkendt af RONO , og manerer, var fra det sidste århundrede - padekatre , padepatiner , padegras , polka , vals . Foxtrot eller tango var ikke kun forbudt, men ikke anbefalet. De fik nogle gange lov til at slutte af en gang om natten, og selv da var det ikke altid, alt afhang af den tilstedeværende skoleleders eller seniorpionerleders mening og humør. Samtidig søgte de at sikre, at der ikke var forsøg på at danse foxtrot i "stil". Så snart en af eleverne gjorde noget forkert, blev der hurtigt givet signal til radiorummet, pladen blev fjernet og så blev der ikke sat andet på end balsaldans.
I den førnævnte feuilleton af Belyaev blev dansene udført af fyren og Mumochka beskrevet som følger:
Jeg har selv længe lagt mærke til, at fyren med Mumochka, til musik af almindelige danse - vals , krakowiak - laver nogle frygtelig komplekse og latterlige bevægelser, der ligner cancan og vilde danse fra Tierra del Fuego. De grimasserer med dejlig flid lige i midten af cirklen.
Unge mennesker, der nidkært fulgte moden og foretrak jazzmusik , eksisterede allerede før krigen .
Men de dudes, der dukkede op i anden halvdel af 1940'erne, faldt allerede under definitionen af "rodløse kosmopolitter": landet kæmpede mod den såkaldte "kosmopolitisme" . Stilyagi er med deres øgede interesse for vesteuropæisk og amerikansk popkultur blevet et af hovedmålene for parti- og Komsomol-funktionærer. Feuilletoner, tegneserier og kritiske artikler i den sovjetiske presse havde ikke kun til formål at latterliggøre og afsløre dudes basale essens, men også for at vise dem som potentielle fjender af sovjetmagten, ideologisk ladede "ordsprog" og rim blev plantet i pressen fra oven :
Den sovjetiske forfatter L. Panteleev skrev:
Denne tilnærmelse og relativitet af etiske krav er et onde, som vi ikke lægger mærke til i hverdagen, men som alligevel lever, vokser og bærer frugt. Og frugterne er meget bitre.
Er det ikke her, vi skal lede efter rødderne til de fænomener, der har bekymret vores samfund på det seneste? Jeg taler om nogle af vores unges dårlige opførsel. I disse tilfælde er det sædvanligt at tage forbehold: en ubetydelig del. Mindre, ja, men ikke så ubetydelig, at du ikke kan slå alarm. Og vi slår alarm. Det sker sjældent, at du åbner en avis og ikke falder over materiale der, der fordømmer unge ledige, dudes, parasitter, spekulanter , sjælløse sønner osv. osv. Kravene fra dem, der mener, at disse ledige skal undervises og straffes.
- Artikel "Uden kompas" (1960) fra serien "Samtale med læseren" [5]Samfundets ønske om at "remake" resulterede i diskussioner af dudes på Komsomol og studentermøder, til irettesættelser langs Komsomol-linjen. Hvis dette ikke hjalp, blev de oprørske udvist fra universiteter , udvist fra Komsomols rækker . Udelukkelsen fra Komsomol havde negative konsekvenser både for de udvistes karriere og for myndighedernes holdning til ham. .
Arbejdet med fyre blev også udført af "ansatte" fra de såkaldte DND - frivillige folks squads (disse var frivillig-tvangspligt efter at have studeret om aftenen for universitets- og tekniske skolestuderende for at identificere fyre og andre "overtrædere") . I provinsbyer blev de tilbageholdte fyre skåret under en halvkasse , og stramme bukser blev revet op og røde satinkiler blev syet ind. .
En sådan holdning fremkaldte en modreaktion - fyre låste sig inde i deres virksomheder og bevægede sig fra simpel beundring for udenlandsk popkultur til afvisning af den sovjetiske virkelighed.
Musikeren Alexei Kozlov sagde:
Dudes havde sådan et øvet meningsløst udtryk i deres øjne. Ikke fordi vi er idioter. Det er bare sådan, at hvis vi blottede vores øjne, hvis vi så på, hvordan vi har det, ville alle se, hvor meget vi hader dem. Der var en pris at betale for dette look. Det er her, vi har skruet op.
Den officielle presse fremmede en sart foragtende holdning til dudes. Dette bidrog dog kun til den yderligere popularisering af bevægelsen, ligesom " søgningen efter røde under sengen " i USA forårsagede en stigning i venstreorienterede stemninger blandt unge.
I begyndelsen af 1960'erne stoppede presset på dudes imidlertid af flere grunde - for det første på grund af det faktum, at denne subkultur blev til intet på grund af dens repræsentanters modning og "legaliseringen" af mange tidligere forbudte udenlandske attributter som jazz . , på grund af fremkomsten af nye, meget mere massive ungdomsbevægelser: “ Beatlemania ” og hippier . På samme tid, i Moskva, Leningrad og store havnebyer, begyndte den "klassiske" dudes mode at forsvinde efter Moskvas internationale festival for ungdom og studerende i 1957, da en mere aktiv indtrængen i ungdomsmiljøet af ideer om ægte mode, der eksisterede i udlandet (for eksempel om smalle mandlige jakker i diskrete farver og smalle slips), og i det filisterske folkemunde blev "dandies" i midten af 1960'erne kaldt enhver fashionista, såvel som simpelthen fortjente moralsk fordømmelse af unge mennesker.
Trods udryddelsen af "dudes" som subkultur, havde deres verdensbillede stor indflydelse på tankegangen i de efterfølgende uformelle ungdomsforeninger.
Det var vigtigt for dandies ikke kun at adskille sig fra mængden, fra den "grå masse", ved hjælp af tøj eller livsstil, men også ved hjælp af et særligt sprog, eller rettere, jargon. Delvis blev denne slang adopteret af fyre fra jazzspillere.
Her er nogle ord og udtryk, der er adopteret i stilsproget og derefter delvist spredt ud over dets grænser:
Billedet af en fyr i den sovjetiske biograf i 1950'erne og 60'erne var rent karikeret og patetisk. Dette er en snæversynet, arrogant dandy, der foragter den "grå masse", og af denne bliver endnu mere latterlig.
Sådan er karakteren Edik ( Oleg Anofriev ) fra filmen " Skønhedens hemmelighed " (1955): eksamen finder sted på byens frisørskole. En uduelig elev af Kukushkin ( Tamara Nosova ) beder sin ven, fashionista Edik, om at sætte sig i hendes stol. Forelskede Edik er enig - og siger længe farvel til sin stilfulde "kok".
I filmen " Honeymoon " (1956) danser hovedpersonen Lyudmila med en dandy studerende ved et bal på instituttet; dansen hyldes med følgende bemærkning fra en ældre læge, der sidder ved siden af Lyudmilas far og hendes tante: "Du ved, i 1911 så jeg noget lignende i Afrika - i Yum-Nyam-stammens rituelle danse." At danse med dudes fører ikke til godt - og Lyudmila gifter sig fiktivt for at blive i Leningrad efter distribution. Men tvunget til at forlade med sin mand til Sibirien for at bygge en bro, i sidste ende "bliver hun en mand", og et fiktivt ægteskab - et rigtigt.
I teenagedramaet Tale of First Love (1957) begynder to skolebørn til en fest at danse med stil, hvorefter de, latterliggjort af deres egne kammerater, skynder sig væk.
I detektivhistorien " The Case of the Motley " (1958), baseret på en roman af Arkady Adamov , vises den kriminelle og modbydelige essens af fyren Arnold og hans venner. Fra arrogant spræl og kærlighed til et "smukt liv" til kriminalitet: sådan er moralen i værket.
I filmen " Idiot " (1958), blandt deltagerne i virksomheden, der samledes til fødselsdagsfesten for Nastasya Filippovna, er der en ung dandy fra det 19. århundrede, hvis udseende tydeligt afspejler karikaturbilledet af fyrene fra 1950'erne.
I filmen " Peers " (1959) (et melodrama om tre venner, der dimitterede fra skolen), tilbringer en af heltinderne tid med to ledige fyre (det faktum, at fyren er en parasit, burde ikke have rejst tvivl).
Den korte komedie "Foreigners" (en af delene i filmalmanakken " Quite Seriously " (1961) gør grin med dem, der bøjer sig for alt fremmed, er på vagt i hotellobbyer og køber udenlandske "forbrugsvarer". En ung journalist beslutter sig for at afsløre og latterliggøre to fyre og deres kæreste: han fremstår for dem som en velhavende amerikaner og tvinger dem til at begå forskellige absurditeter, hvilket antyder for dem, at det er så moderigtigt at opføre sig i Amerika.
I komedien " Seven Nannies " (1962) afslører hovedpersonen, "svær teenager" Athanasius, for at retfærdiggøre sig over for en genbrugsbutiksarbejder, sine værgeværelseskammerater som "dandies og parasitter".
I filmen " Knight's Move " (1962) bliver Savely Kramarovs uheldige helt offer for en uhøflig prank fra et selskab af fyre.
Bemærkelsesværdig er den retrospektive dans af den smukke ballerina Olga Zabotkina - den rigtige pige-guide og ikke helt den rigtige [7] fyr - Vladimir Vasilyev i filmen Cheryomushki (1962): Ruslands foreløbige sang og dans i det 17. århundrede er erstattet ved dudes slang, så fortsætter dansen - fra tsarregimets mods slutningen af det 19. århundrede, derefter et par fra Sovjetrepublikkens periode i 1920'erne: en hooligan-sømand i kasket, en vest, blusset bukser og en afslappet ærtejakke og "mashki" i et rødt tørklæde og højhælede støvler, og endelig til en vild tur "ubundne" fyre fra 1960'erne, som om de stammede fra tegnefilmene fra magasinet "Crocodile" - i en prangende løstsiddende skjorte, opstoppede stramme jeans og sorte strømper med stiletter.
I filmen " The First Trolleybus " (1963) forsøger to selvtilfredse fyre (den ene af dem, udført af Evgeny Steblov , gør ansigter særligt karikerede) at forvirre en ung arbejder, men efter irettesættelsen af hovedpersonen, trolleybuschaufføren ( "Hvis du ikke vil være sådan på disse" ), går han resolut og efterlader fyrene alene ved et cafebord på gaden.
I eventyret " Kingdom of Crooked Mirrors " (1963) er der en parodi på dudes - når de viser kongens dansere komme ind i paladset, danser de boogie-woogie og er klædt i karikaturdudes ånd. Et spejlbillede af den sovjetiske pioner Olya, Yalo, spurgte: "Er de syge?" Hun svarede: "Og min far siger, at de alle er loafers og kvittere!"
I novellen " Partner " (1965) af filmen "Operation Y" er blandt de tilbageholdte i 15 dage også en fyr i korte sorte pibebukser synlig. Shurik har selv de samme på, og efter hundens angreb syr han dem op i novellen "Obsession".
I filmen " On Tomorrow Street " (1965) er to unge karakterer - en chauffør og en arbejder - kendetegnet ved nogle stilelementer, men i løbet af filmen, ikke uden indflydelse fra festarrangøren , bliver de gentaget. -uddannet.
Parodi tegneserie " Spy passions " (1966): "dandy og parasit" Voldemar bruger tid på restauranter. Forældrepenge er ikke nok til dette, og han er klar til at fuldføre opgaven som en udenlandsk spion for penge. Men samvittighedskvaler tvinger ham til at melde sig til politiet. Den reformerte Voldemar går i arbejdende ungdomsskole . Denne episode af tegneserien latterliggjorde ikke billedet af en fyr (i midten af 60'erne var det ikke længere relevant - Voldemar ligner en typisk Beatleman), men propaganda-klicheerne fra det seneste årti.
I filmen " Pokrovsky Gates " (1982) vises en lille episode med ironisk nostalgi: hovedpersonen Kostya ( Oleg Menshikov ) "ved hytten" danser rock and roll med sin ven Svetochka ( Tatyana Dogileva ). Der er en anden episode i samme film - Khobotov ( Anatoly Ravikovich ), der forbereder sig på at flygte fra hospitalet, skiftede til Velyurovs ( Leonid Bronevoy ) kostume. Han ser sig omkring og siger: "Jeg ligner en fyr! Til slyngelen!
I seriefilmen " Gæst fra fremtiden " (1985) befinder rumpirater i billeder af rumhavneansatte sig i vores tid. Mellem dem, der så dem - i tøj, der er usædvanligt for vores tid: gule overalls og kasketter med inskriptionen "Spaceport" - har de gamle kvinder sådan en dialog: "Og hvordan er de klædt! - Stilyagi!
Film fra 1990 En ung mands voksne datter .
I 1996 optog instruktøren Alexei Gabrilovich dokumentarfilmen Broadway of Our Youth , dedikeret til dudes, såvel som mode, dans og film fra 1950'erne. Filmen blev skudt i form af interviews med berømte mennesker - Galina Volchek , Natalya Fateeva , Oleg Anofriev , Arkady Arkanov og andre.
I december 2008 blev en musikalsk film instrueret af Valery Todorovsky " Stilyagi " (arbejdstitel "Boogie on the bones") udgivet. Medvirkende: Anton Shagin , Oksana Akinshina , Maxim Matveev .
Stilyagi optræder også i flere afsnit af den langvarige russisk-ukrainske actionmelodrama Red Queen fra 2015 . Filmens plot er baseret på nogle fakta fra biografien om den berømte sovjetiske modemodel Regina Zbarskaya.
”Enhver person er tryllekunstner i hjertet, men han bliver først tryllekunstner, når han begynder at tænke mindre på sig selv og mere på andre, når det bliver mere interessant for ham at arbejde end at have det sjovt i ordets gamle forstand. Og måske var deres arbejdshypotese ikke langt fra sandheden, for ligesom arbejdet forvandlede en abe til en mand, på samme måde, gør fraværet af arbejdskraft en mand til en abe på meget kortere tid. Endnu værre end en abe. I livet lægger vi ikke altid mærke til dette. Loaferen og parasitten, udskejlingen og karrieren fortsætter med at gå på bagbenene, taler ganske velformuleret (selv om viften af emner indsnævrer til det yderste), og hvad angår stramme bukser og passion for jazz , hvorved på én gang gang de forsøgte at bestemme graden af abelighed, blev det hurtigt klart, at de er karakteristiske selv for de bedste magikere. [otte]
... den eneste form for social protest, der var mulig i de år mod en muggen og dum tilværelse i en ansigtsløs skare af sovjetfolk.
Samtidig mener V. Petrov , at den sovjetiske propagandas forsøg på at sammenligne dudes med forskellige asociale samfundslag er falske, da
... faktisk var disse direkte modsatte fænomener: drukkenbolte og hooligans er samfundets lavere klasser, og dudes er mennesker, der har hævet sig over den grå skare og filistersmag [10]
Jeg fandt denne mode som dreng i Minsk , 9. og 10. klasse. Moderigtige unge mennesker blev kun kaldt dudes i USSR. For Vesten var denne stil et naturligt liv. Og i vores land voksede det til en protestbevægelse mod sløvhed ... De svejste såler på sko, jeg kan ikke huske hvordan. Der blev syet bukser i, ternede jakker blev købt et par størrelser større, så der blev brede skuldre. Og coca på hovedet. Nogle havde endda en form for filosofi. Selvfølgelig musik, rock and roll , boogie , røntgenoptagelser. Og vigtigst af alt - at vandre langs Broadway, som i enhver by, inklusive Minsk, blev den centrale gade kaldt. De røg afslappet for at virke som voksne og borgerlige ... Selskabet levede i én ånd. Vi mødtes på denne Broadway. På den ene side gik kun dandies. Og folk undgik på en eller anden måde dem, gik over til den anden side. <Der var hipsterpiger>, men alt hos os var meget kysk og værdig. Nogle hjemmesko, lette kjoler. Alt sammen hjemmelavet, latterligt. Vi havde ikke noget importeret. Der var ikke noget at købe [11] .
Mange tegnefilm blev "dedikeret" til fyrene, en af dem er Boris Prorokovs tegneserie "Daddy's Victory" [12] (udgivet i 1954 [13] i magasinet Krokodil [14] ). Der er en reminiscens af denne karikatur i historien om Strugatsky-brødrene " Mandag begynder på lørdag ": (da Alexander Privalov gik ned ad gaden, råbte de efter ham: "Stil-ja! Tyndbenet! Fars "Sejr"!" ). [15] .
Langs alléen, som en mannequin,
vandrer en spektakulær herre om aftenen.
Alt vil blive givet til dig af en loafer og en barchuk
For et farverigt stilfuldt slips og for gummi ...
Åh, ja, fyren!
Han blev den danske kok.
Og jeg, venner, kunne ikke finde ud af det -
han er en dame eller en dreng. [18] [19]
Det er bemærkelsesværdigt, at denne sang oprindeligt, i 1945, havde en helt anden tekst (forfatteren til teksten er Naum Labkovsky ) - om en drengs og hans trofaste kærestes kampbedrifter. [20] Den nye tekst blev skrevet af V. Pevzner og M. Gurevich. [atten]
Rosner selv portrætterede en fyr, og jeg sang:
Du, kæreste, skælder ham ikke ud:
Måske er han en herreløs papegøje,
måske da han var lille,
nogen tabte ham på gulvet,
måske er han syg, stakkel?
Nej, han er bare en fashionista!
Hele orkestret råbte den sidste sætning ud og pegede på "dandyen" - Eddie Rosner . Succesen var enorm.
I 1954 viste kunstneren Gennady Dudnik i stykket "Hans fødselsdag" en parodi på en fyr.
I 1958 skrev Nikolai Pogodin stykket "Lille student", dedikeret til ungdom. En af de negative karakterer i stykket er en fyr ved navn Larisov. Generelt bar fyre i værkerne ofte "fremmede" navne (Eduard, Arnold) og latterlige efternavne.
Med hensyn til billederne af dudes i sovjetisk drama, skrev Nikolai Nosov :
På samme måde kommer nogle gange nymodens karakterer, kendt under det almindelige navn "forme", nogle gange fra drama til komedie. En af disse karakterer - en dude - er meget kendt af alle fra humoristisk litteratur og fra hans optrædener på scenen, hvor han får publikum til at grine meget ved at lave et idiotisk ansigt og danse "boogie-woogie".
- Afhandling om komedie. Fra serien "Ironic Humoresques"I 1975 skrev dramatikeren Viktor Slavkin stykket " Voksen datter af en ung mand " (ifølge den oprindelige plan - "En Stilyagis datter"). Stykket er baseret på fædres og børns evige konflikt. I forgrunden er det komplekse forhold mellem den tidligere fyr Bams (Boris Kupriyanov) og hans datter, hippie Ella (Elena Kupriyanova). Emnet er dog ikke begrænset til denne generationskonflikt – Bams lever i fortiden, han har ikke glemt noget og har ikke tilgivet noget. Konfrontationen med den tidligere Komsomol -leder Alexander Ivchenko (Penok) fortsætter selv nu, hvor Bams "eke ud af eksistensen" af en simpel ingeniør, mens Penek (Ivchenko) "gjorde det til folket", og blev den første vicerektor ved institut, som de alle engang er uddannet fra.
Den mest berømte produktion af " Adult Daughter ... " tilhører instruktøren Anatoly Vasilyev , som iscenesatte forestillingen på scenen i Stanislavsky Moscow Drama Theatre i 1979. Ifølge Valery Lysenko, et medlem af Mister Twister -gruppen, mødte han i 1994 de "rigtige Bams":
"Vi mødte ham den 8. januar 1994 på Piloten, hvor Elvis Presleys fødselsdag blev fejret. Der var en stor fest. Pludselig ser jeg: en stilfuld mand i en hvid cowboyhat baner sig vej gennem mængden. Jeg tænker:" Dette er en af de "gamle, måske?" Og jeg så et billede af Bams i Ungdom, hvor han var iført den samme hvide hat og hvide jakkesæt, og jeg gik hen til ham: "Hej!" - "Hej!" "Er du Bams?" "Hvordan ved du det?" - "Ja, jeg læste om dig i Yunost ..." - "Ja, jeg kom for at se, hvordan du har det her ... "Sådan mødte vi ham. Så ringede vi tilbage flere gange, men det havde vi ikke en chance for at mødes igen: han var syg ", så var vi på tur. At dømme efter telefonnummeret boede han et sted i Begovaya eller Polezhaevskaya området. Og han levede ikke længe og døde kort efter vores møde. Skuespiller Sasha Filippenko senere fortalte mig, at han blev stukket ihjel. Alt dette er meget mærkeligt, fordi han levede i fattigdom, og der var intet at tage fra ham, bortset fra plakaterne af Elvis Presley ... "
- [9]I 1980'erne, i USSR, blev unge interesseret i retrostil, især i dudes subkultur. I kølvandet på denne hobby opstod stilen fra Bravo -gruppen, ledet af Evgeny Khavtan . I gruppens sange - blid nostalgi efter de længe svundne "gode gamle dage". Billedet af en romantisk fyr er i harmoni med unge menneskers idealistiske ideer om 1950'erne-1960'erne (kompositioner "Leningrad Rock and Roll", "Vasya", "Stylish Orange Tie", "Moscow Bit" og andre).
I billedet og arbejdet af Leningrad-gruppen " Secret " i mange kompositioner kan temaet for den "stilfulde" fortid spores - "Jeg elsker boogie-woogie", "Major rock and roll" (en coverversion af sangene fra det samme navn af Mike Naumenko), "Hun forstår ikke", "Gå efter hende", "Sneakers", "Tusind plader" osv.
Denne subkultur er nævnt i teksterne fra Kino-gruppen (sangen Beatnik):
Hvor er dine semuljesko? Og hvor har du lagt din dobbeltradede jakke? Gem dine hjemmesko væk, far! Du ville ikke have givet en krone for dem før!I albummet "The First All-Union Punk Congress, or Take Care of the Zink!" gruppe " Vandfald opkaldt efter Vakhtang Kikabidze " dude er til stede som gæst på kongressen af uformelle. Fra hans ansigt i albummet, sangen "Take of the zinc!" (solist Sergei Lukashin) .