Social udstødelse, social udstødelse eller social marginalisering er en social ulempe og degradering til periferien af samfundsmedlemmer . Udtrykket er meget brugt i Europa og blev første gang brugt i Frankrig [1] af R. Lenoir [2] . Social udelukkelse påvirker uddannelse , sociologi , psykologi , politik og økonomi [3] .
Social eksklusion er en proces, hvor mennesker blokeres fra forskellige rettigheder , muligheder og ressourcer, der er tilgængelige for medlemmer af en anden gruppe, og som er afgørende for social integration og menneskerettigheder i denne særlige gruppe [4] (disse er bolig, beskæftigelse, medicin, borgerrettigheder , deltagelse i valg og juridiske garantier ).
I dagens samfund, med faldende indkomstforskelle, ses social udstødelse i stigende grad som en form for horisontal snarere end vertikal lagdeling. Det vil sige, at folk med lav indkomst ikke altid er socialt isolerede [2] .
Fremmedgørelse eller frakendelse af stemmeret som følge af social udstødelse kan relateres til en persons sociale klasse , race, hudfarve, religiøse tilhørsforhold, etniske oprindelse, uddannelsesstatus , forhold (i barndommen) [5] , levestandard , politiske holdninger og fysiske udseende. Denne form for diskrimination kan anvendes på mennesker med handicap , minoriteter , LGBT-personer , stofbrugere , [6] dimittender fra hjem for børn med handicap [7] , ældre og unge. Enhver, der afviger fra samfundets accepterede normer, kan blive mål for grove eller subtile former for social udstødelse.
Resultatet af social udstødelse er, at berørte mennesker eller lokalsamfund fratages muligheden for fuldt ud at deltage i det økonomiske, sociale og politiske liv i det samfund, de lever i. [8] Dette kan føre til civil modstand i form af demonstrationer, protester eller lobbyvirksomhed fra udstødte personer [9] .
Begrebet social udstødelse har ført til, at man i mange europæiske lande i stigende grad værdsætter virkningen af sociale ugunstige faktorer, der påvirker alle menneskers velbefindende, også dem med særlige behov [10] . Begrebsmæssigt forekommer social udstødelse på individ- eller gruppeniveau langs fire indbyrdes forbundne linjer: utilstrækkelig adgang til sociale rettigheder , materiel afsavn, begrænset deltagelse i samfundet og mangel på kulturel integration i samfundet. Faktum om social udstødelse bestemmes af det kumulative resultat af personlige faktorer (alder, køn, race); makro-sociale begivenheder (demografiske, økonomiske ændringer og arbejdsmarkedsudvikling, teknologiske innovationer, udvikling af sociale normer); statslovgivning og socialpolitik (love vedrørende hjemløse, arbejdsløse, besøgende); erhvervslivets, administrationens og medborgernes faktiske adfærd [11] .
Social eksklusion på individniveau fører til udelukkelse af individet fra deltagelse i samfundet [12] . Et eksempel er udelukkelsen af enlige mødre fra velfærdssystemet forud for velfærdsreformerne i 1900-tallet. Det moderne socialsikringssystem er baseret på menneskers ret til at være et produktivt medlem af samfundet (en organisk funktion) og på kompensation for ydet socialt nyttigt arbejde. Den enlige mors bidrag til samfundet er ikke baseret på formel beskæftigelse , men på forestillingen om, at sikring af børns velfærd er en nødvendig social omkostning. I nogle karrieresager devalueres omsorgsarbejdet, og moderskab ses af arbejdsgiveren som en barriere for beskæftigelse [13] .
Enlige mødre er tidligere blevet marginaliseret på trods af deres vigtige rolle i socialiseringen af børn, på grund af troen på, at en person kun kan yde et væsentligt bidrag til samfundet gennem "betalt" arbejde, og på grund af kulturelle skævheder mod enlige mødre. Når faderens eneste opgave blev set som at forsørge familien, var marginaliseringen af enlige fædre en funktion af klasseforhold. Enlig faderskab bringer yderligere udfordringer på grund af det faktum, at samfundet er mindre accepterende over for mænd, der "slipper af sted med det", hvis de ikke arbejder, og også på grund af den generelle usynlighed/ikke-anerkendelse af enlige fædre i samfundet [14] . Otte ugers forældreorlov er et godt eksempel på én social forandring. Børnepasningsudbydere er i stand til at have en større indflydelse på barnets og familiestrukturen ved at støtte fædre og øge faderinddragelsen [15] .
Mere generelt står mange kvinder over for social udstødelse. Musa-Mita ser den vestlige feministiske bevægelse som en direkte reaktion på marginaliseringen af hvide kvinder i samfundet [16] . Kvinder blev udelukket fra arbejdernes rækker, deres husarbejde blev ikke værdsat. Feminister hævder, at mænd og kvinder bør deltage ligeligt i arbejdsstyrken, i den offentlige og private sektor og i husligt arbejde. De fokuserede også på arbejdslovgivningen for at øge adgangen til beskæftigelse, samt anerkendte børneopdragelse som en værdifuld form for arbejde. I nogle lande i dag er kvinder stadig udelukket fra lederstillinger og tjener fortsat mindre end mænd [17] .
Et andet eksempel på individuel marginalisering er udelukkelsen af mennesker med handicap fra arbejdsøkonomien . Grandz diskuterer arbejdsgiverens syn på at ansætte mennesker med handicap som en reduktion af produktiviteten, øget fravær og øget arbejdsulykker [18] . Kantor diskuterer også arbejdsgivernes bekymringer om de uoverkommelige omkostninger ved at indkvartere mennesker med handicap [18] . Marginaliseringen af mennesker med handicap er udbredt i dag, på trods af lovgivning designet til at forhindre det i de fleste vestlige lande, og de akademiske præstationer, færdigheder og træning af mange mennesker med handicap [18] .
Mange samfund oplever social udstødelse såsom racemæssige (såsom sorte, untouchables eller lavere kaster i det indiske kastesystem) og økonomiske samfund (såsom romafolket ).
Et eksempel er det aboriginalske samfund i Australien. Marginaliseringen af aboriginalsamfund er et produkt af kolonisering . Som et resultat af kolonialismen blev aboriginalsamfund frataget deres jord, tvunget til at flytte til fattige områder, frataget deres levebrød, udelukket fra arbejdsmarkedet og udsat for massive massakrer ustraffet. Derudover mistede aboriginske samfund deres kultur og værdier gennem tvungen assimilering og mistede deres rettigheder i samfundet [19] . I dag er forskellige aboriginske samfund fortsat isoleret fra samfundet på grund af udviklingen af metoder, politikker og programmer, der ifølge J. Yee "imødekommer behovene hos hvide mennesker, og ikke behovene hos de marginaliserede grupper selv" [20] . Yi forbinder marginalisering med minoritetssamfund , og beskriver begrebet "hvidhed" af befolkningen, rettet mod at opretholde og håndhæve dominerende normer [20] . Fattige mennesker, der bor i nedslidte kommunale områder med høj kriminalitet, kan også blive socialt udstødte [21] .
Social udstødelse har mange faktorer. Nøglefaktorer omfatter race, indkomst, beskæftigelsesstatus, social klasse, geografisk placering, personlige vaner og udseende, uddannelse, religion og politisk tilhørsforhold.
Globalisering (global kapitalisme), immigration, velfærd og politik er bredere sociale faktorer, som kan påvirke adgangen til ressourcer og tjenester negativt, hvilket fører til social udstødelse af individer og grupper. Tilsvarende har den øgede brug af informationsteknologi og outsourcing af virksomheder resulteret i jobusikkerhed og en voksende kløft mellem de rige og de fattige. Alphonse, George og Moffat (2007) diskuterer, hvordan globalisering driver statens tilbagegang, mens den øger indflydelsen fra forskellige virksomhedssektorer, hvilket fører til grove uligheder, uretfærdighed og marginalisering af sårbare grupper. Virksomheder outsourcer, arbejdspladser går tabt, leveomkostningerne fortsætter med at stige, og jord bliver udelukket af store virksomheder. Materielle varer produceres i store mængder og sælges til lavere priser, mens man i eksempelvis Indien har sænket fattigdomsgrænsen for at skjule antallet af mennesker, der faktisk lever i fattigdom som følge af globaliseringen. Globalisering og strukturelle ændringer forværrer fattigdom og fortsætter med at skubbe folk til kanten af samfundet, mens regeringer og store virksomheder undlader at løse disse problemer.
Et bestemt sprog og den betydning, der gives til sproget, kan forårsage ændringer påvirket af den vestlige verden, som Supol beskriver som "potentialet til at udvande eller endda ødelægge lokale kulturer og traditioner og negere kontekstfølsomme realiteter." Supol antyder, at indflydelsen fra dominerende globale diskurser kan forårsage individuel og kulturel forskydning, såvel som oplevelsen af "delokalisering". Usikkerhed og frygt for en ukendt fremtid og ustabilitet kan føre til forskydning, udelukkelse og tvungen assimilering i en dominerende gruppe (Suepol, 2006).
Med den fremherskende forestilling om globalisering ser vi nu en stigning i immigrationen , efterhånden som verden bliver mindre og mindre, og millioner af mennesker flytter hvert år. Det skyldes vanskelighederne og kampen for livet under nye forhold. Ferguson, Lavalette og Whitmore diskuterer, hvordan immigration har været stærkt forbundet med adgang til velfærdsprogrammer. Nytilkomne presses til ikke at kunne få adgang til landets ressourcer, fordi de bliver betragtet som "uværdige udlændinge". Dette resulterer i nægtelse af adgang til almene boliger , medicinske ydelser, beskæftigelsesstøttetjenester og sociale ydelser. Besøgende anses for uværdige, som skal bevise deres berettigelse for at få adgang til fornødenheder. Det er tydeligt, at mennesker bliver udnyttet og marginaliseret i det land, de er emigreret til.
Velfærdsstater og socialpolitikker kan også udelukke folk fra fornødenheder og støtteprogrammer. Sociale overførsler blev skabt for at hjælpe folk med at få adgang til en lille mængde materielle goder . Young mener, at "velfærden i sig selv skaber en ny uretfærdighed, der fratager dem, der er afhængige af den, de rettigheder og friheder, som andre nyder godt af ... Marginalisering er uretfærdig, fordi den blokerer for evnen til at udøve evner på en socialt defineret og anerkendt måde." Der er en opfattelse af, at ved at modtage minimal social støtte, vil en person være fri for marginalisering. Faktisk fremmer velfærdsprogrammer uretfærdighed ved at begrænse visse adfærd. En person er tvunget til at adlyde et nyt system af regler, over for social stigmatisering og stereotyper fra den dominerende gruppe i samfundet, hvilket fører til yderligere marginalisering og udelukkelse fra samfundet. Bestemmelser om socialpolitik og velfærd afspejler således de begreber, der dominerer samfundet, og skaber og styrker kategorier af mennesker og deres behov. De ignorerer den unikke subjektive menneskelige natur og fortsætter dominansens cyklus.
I erkendelse af udstødelsens multidimensionalitet har politisk arbejde i EU fokuseret på at bekæmpe arbejdsløshed som en nøgle- eller i det mindste vigtig faktor i social udstødelse. Dette skyldes, at i moderne samfund er lønnet arbejde ikke kun den vigtigste indkomstkilde til at købe tjenester med, men også en kilde til menneskers individualitet og selvværd. De fleste menneskers sociale netværk og fællesskabsfølelse er også knyttet til deres arbejde. Mange indikatorer for ekstrem social udstødelse, såsom fattigdom og hjemløshed, er afhængige af kontantindkomst, der afhænger af arbejde. Social udstødelse kan være et muligt resultat af langtidsarbejdsløshed, især i lande med svage sociale beskyttelsessystemer. [22] Meget af politikken for at reducere social udstødelse er således fokuseret på arbejdsmarkedet:
EU's EQUAL-fællesskabsinitiativ undersøgte måder at gøre arbejdsmarkedet mere rummeligt på. Arbejdet med social udstødelse i bredere forstand udføres gennem en åben koordinationsmetode mellem medlemslandenes regeringer. Det tiende mål i FN's dagsorden for bæredygtig udvikling er også et sæt globale initiativer, der sigter mod at fremme social inklusion for alle inden 2030 [23] .
Nogle religiøse organisationer anbefaler ekskommunikation af personer, der siges at afvige fra religiøse læresætninger, og i nogle tilfælde undgåelse af sådanne mennesker. Nogle religiøse organisationer tillader fordømmelse af kritikere.
I forskellige samfund kan individer og samfund blive udelukket fra samfundet baseret på deres religiøse overbevisning. Social fjendtlighed over for religiøse minoriteter og samfundsvold forekommer i regioner, hvor regeringer ikke implementerer politikker, der begrænser religiøs praksis over for minoriteter. En undersøgelse af international religionsfrihed udført af Pew Research Center viste, at [24] [25] 61% af landene er engageret i socialt fjendskab rettet mod religiøse minoriteter [26] . Pakistan , Indien , Sri Lanka , Irak og Bangladesh fik de fem højeste score for social fjendtlighed [27] . I 2015 offentliggjorde Pew, at den sociale fjendtlighed i 2013 var faldet, men jødisk chikane var intensiveret [26] .
For homoseksuelle mænd omfatter den følelsesmæssige skade ved at være marginaliseret i et heteroseksuelt samfund selvmord og stofmisbrug [28] .
Forskere studerer virkningen af racisme på sundheden. Amani Nuru-Jeter, en social epidemiolog ved University of California i Berkeley, og andre læger har antaget, at eksponering for kronisk stress kan være en af måderne, hvorpå racisme bidrager til sundhedsforskelle mellem racegrupper [29] . Arlene Geronimus, forskningsprofessor ved University of Michigan Social Research Institute og professor ved School of Public Health, og hendes kolleger fandt ud af, at den psykosociale stress forbundet med at leve i ekstrem fattigdom kan forårsage tidlig indtræden af aldersrelaterede sygdomme [30] . En undersøgelse fra 2015 med titlen "Race, Poverty, Urban Stressors, and Telomere Length in a Detroit Community Sample" blev udført for at bestemme levevilkårenes indvirkning på sundheden og blev udført af et team af socialarbejdere fra flere universiteter, herunder cytologer og partnere samfund, herunder Healthy Environment Partnership, for at måle telomerlængde hos kaukasiere, sorte og asiater med fattige og moderate indkomster [30] [31] .
I 2006 blev der gennemført en undersøgelse af en mulig sammenhæng mellem isolation og hjernefunktion [32] . Forskning udgivet af både University of Georgia og San Diego State University har vist, at isolation kan føre til dårlig hjernefunktion og dårlig beslutningstagning [32] . Sådanne undersøgelser bekræfter sociologernes tidligere overbevisninger. Forskellige tidligere undersøgelser har antaget, at effekten af social isolation er korreleret med ting som stofmisbrug og afhængighed, såvel som kriminalitet [33] [34] .
Problemet med social udstødelse er normalt relateret til problemet med lige muligheder, da nogle mennesker er mere modtagelige for en sådan udelukkelse end andre. Marginaliseringen af visse grupper er et problem i mange økonomisk mere udviklede lande, hvor størstedelen af befolkningen nyder godt af betydelige økonomiske og sociale muligheder. [35]
Marginaliseringsprocesserne er af særlig interesse i postmoderne og postkolonial filosofi og samfundsfag [36] . Postmodernismen stiller spørgsmålstegn ved "centret" og dets værdier, og postmoderne sociologi og kulturstudier udforsker marginale kulturer, adfærdsmønstre, samfund og et marginaliseret individs position [36] .
Social inklusion, det modsatte af social udstødelse, er positiv handling for at ændre de omstændigheder og vaner, der fører (eller har ført) til social udstødelse. Ifølge Verdensbanken er social inklusion processen med at forbedre evnen, mulighederne og værdigheden for mennesker, der er dårligt stillet på grund af deres identitet, til at deltage i samfundet [37] . Verdensbankens 2019 Changing Nature of Work-rapport [ 38] fastslår, at styrkelse af social beskyttelse og øget investering i menneskelig kapital forbedrer lige muligheder og social inklusion.
Ministre for social inklusion er blevet udpeget, og der er oprettet særlige enheder i en række regeringer rundt om i verden. Den første minister for social inklusion var premierministeren i South Australia, Mike Rann, som begyndte at arbejde i denne retning i 2004. Med udgangspunkt i UK Social Exclusion Unit oprettet af premierminister Tony Blair i 1997, etablerede Rann Social Inclusion Initiative i 2002. Det blev ledet af David Cappo. Kappo tjente i eksekutivkomitéen for det sydaustralske kabinet og blev senere udnævnt til kommissær for social inklusion med brede beføjelser til at håndtere spørgsmål om social ulempe. Kappo fik lov til at koordinere arbejdet i flere ministerielle agenturer, da den dårligst stillede sociale position har flere årsager, der kræver fælles handling [39] . Initiativet har ført til store investeringer fra den sydaustralske regering i hjemløshedsstrategier, herunder skabelsen af lokal infrastruktur, opførelsen af højkvalitetslejligheder i bymidten til hjemløse, Street to Home-initiativet [40] og ICANs fleksible læringsprogram til forbedre frafaldsprocenten i skolen. Det omfattede også store midler til modernisering af mentale sundhedstjenester [41] samt en større revision af handicaptjenester [42] . I 2007 udnævnte den australske premierminister Kevin Rudd Julia Gillard til landets første minister for social inklusion [43] .
I Japan har begrebet og udtrykket "social integration" undergået en række ændringer over tid og blev til sidst inkluderet i sociale aktiviteter under navnene hōsetsu (包摂) og hōkatsu (包括), såsom "Community Support Centres". "( chiiki hōkatsu shien sentā 地域包括支援センター) og " Community-Based Comprehensive Health Care System" (chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域包アゃゃシ包アゃゃ] ).
Når marginalisering er blevet defineret og beskrevet, samt de forskellige niveauer, hvorpå den eksisterer, kan dens implikationer for social arbejdspraksis undersøges. Mallali (2007) beskriver, hvordan "det personlige er politisk" og anerkender, at sociale problemer faktisk er forbundet med de større samfundsfaktorer, hvilket forårsager forskellige former for undertrykkelse blandt mennesker, der fører til marginalisering [45] . Det er vigtigt for socialrådgiveren at være opmærksom på isolationens krydsende karakter, og en upartisk og ikke-dømmende holdning er nødvendig. Arbejdere skal forstå undertrykkelse og marginalisering som et systemisk problem, ikke som et individs skyld [45] .
Socialiseringsaktiviteter bør tage højde for en persons liv, subjektive oplevelse såvel som hans kulturelle, historiske og sociale oprindelse. Socialrådgiveren skal anerkende individet som et værdsat medlem af samfundet under hensyntagen til de strukturelle faktorer, der har bidraget til undertrykkelse og marginalisering [45] . Socialarbejdere skal tage et fast standpunkt i at identificere de globale faktorer, der påvirker individer og samfund, som så efterlades uden støtte, hvilket fører til marginalisering eller yderligere isolation fra det samfund, som de engang var en del af.
Socialrådgiveren skal være lydhør, arbejde for at øge bevidstheden, styrke og forstå de subjektive realiteter hos mennesker, der lever i en verden i hastig forandring, hvor frygt og usikkerhed konstant underlægger individet den kollektive helhed, fastholder de dominerende kræfter og dæmper de undertrykte [46] .
Nogle individer og grupper, der ikke er professionelle socialrådgivere, bygger relationer til marginaliserede individer ved at yde familiehjælp og støtte, såsom at hjælpe hjemløse. Disse relationer bekræfter vigtigheden af marginaliserede personer og giver dem kontakt til samfundet.
I en række lande, såsom Italien , er der et juridisk begreb om social udstødelse. I Italien er " esclusione sociale " defineret som fattigdom kombineret med social udstødelse, ifølge lov nr. 328 (11-8-2000), som nedsatte en statslig undersøgelseskommission kaldet " Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale " (CIES), der afgiver en årlig rapport til regeringen om social udstødelse [47] .
Wien - erklæringen og handlingsprogrammet , et kommuniké om internationale menneskerettighedsinstrumenter, bekræfter, at " ekstrem fattigdom og social udstødelse er en krænkelse af den menneskelige værdighed , og at der er behov for presserende skridt for bedre at forstå ekstrem fattigdom og dens årsager, herunder dem, der er relateret til programmer. udviklingsprogrammer, der har til formål at fremme menneskerettighederne for de fattigste dele af befolkningen, udrydde ekstrem fattigdom og social udstødelse og fremme nydelsen af frugterne af sociale fremskridt. Det er væsentligt for stater at tilskynde til deltagelse af de fattigste dele af befolkningen i beslutningsprocessen i det samfund, de lever i, i fremme af menneskerettigheder og i bestræbelser på at bekæmpe ekstrem fattigdom” [48] .