Brides anmeldelse ( græsk: δείχνουν οι νύφες ) er skik at vælge en hustru til statsoverhovedet blandt de smukkeste piger i landet.
I modsætning til den traditionelle søgen efter en brud af dynastiske årsager, blev brudeanmeldelsen afholdt efter en slags "skønhedskonkurrence". Skikken opstod ved det byzantinske kejserhof i det 8. århundrede , hvorefter den blev overtaget i Rusland i det 16. århundrede .
Lidt information er blevet bevaret om byzantinske ritualer; nogle forskere anser generelt sådanne historier for at være senere litterære indsættelser. Krønikerne formidler dog nogle detaljer om byzantinske traditioner. Meget mere information er blevet bevaret om russiske brude. Det generelle princip var det samme, da der i "det tredje Rom " blev afholdt anmeldelser med fokus på eksemplet fra Konstantinopel - det "andet Rom".
Skønheder blev ransaget i hele staten. I Byzans blev der sendt ambassadører med instruktioner til alle regioner for dette. De skulle vurdere " ansigtets skønhed " og havde mindst tre udvælgelsesparametre: et mål for højde, hovedstørrelse og fodlængde (jf. historien om Askepot ) [1] . Det første show af brude i Byzans blev optaget i 788, da kejserinde Irene ledte efter en kone til sin søn, den nominelle kejser Konstantin . Af de 13 kandidater, der blev præsenteret for hoffet, valgte Irina til sin søn en ung adelig armensk kvinde, indfødt fra Paphlagonia , Maria af Amnia , barnebarnet af den retfærdige Philaret den Barmhjertige [1] . Af de resterende piger blev to taget som hustruer af adelige mennesker, og resten blev sendt hjem med rige gaver.
I den moskovitiske stat blev søgningen efter brude til suverænen rettet meget strengt:
Naar dette Brev kommer til Eder, og hvem af Eder, der vil faa Døtre af en Pige, da vilde I straks gaa med dem til Byen til vore Statsherrer for en Revision, og I vilde ikke under nogen Forhold skjule Pigedøtre. Hvem blandt jer skjuler pigen og ikke fører til guvernørerne, han vil være i stor skændsel og henrettelse fra mig.
- "Dekret af Ivan IV" ifølge S. SolovyovDen foreløbige udvælgelse blandt de hundredvis af medbragte piger blev gennemført i to etaper: Først lærte drengene dem at kende og udvalgte pigerne, der opfyldte kravene: den fremtidige dronning skulle være høj, smuk, sund, og helst ville mange børn blive født i hendes familie - dette garanterede hendes frugtbarhed, den vigtigste overvejelse i tronfølgen. De resterende få dusin piger blev præsenteret personligt for kongen.
Ofte blev brude valgt fra fattige og enkle huse. Faderen til den første kone til Alexei Mikhailovich - Maria Miloslavskaya , tjente som kravch hos ambassadens kontorist Ivan Gramotin. Hans datter, den fremtidige dronning, gik i skoven for at plukke svampe og sælge dem på markedet. Om Tsaritsa Evdokia Streshneva , hustru til Mikhail Fedorovich , plejede hendes egne senge at sige: "Hun er ikke kær, de kejserinde; de kendte hende, hvis hun gik rundt i gult (ifølge V. Dahl er gule simple damesko ); efter de hendes suveræne Gud ophøjede!”. Og om Peter I's mor, tsarina Natalya Naryshkina , sagde kontoristen Shaklovity , som tilbød at ødelægge hende, til prinsesse Sophia :
De ved, frue, hvad hendes familie er, og hvordan hun var i Smolensk i bastsko.
- [2]Forsker V. D. Nazarov skriver [3] om Ivans første bryllup: "Betingelserne for at udvælge brude er nysgerrige. Der blev taget hensyn til alder, eksterne data for ansøgerne, sundhedstilstanden (for både brudene og deres forældre), deres oprindelse. I afmeldingen beskrev medlemmerne af kommissionen i detaljer figuren (prinsesse A. Gundorova var "glat i kroppen, hverken tynd eller tyk"), hendes ansigt (formen på hendes næse, farven på hendes øjne og hår) og ansøgerens sygehistorie. Hendes slægtskab blev nøje taget i betragtning (hendes mors og stedmors oprindelse; hendes søstres og brødres ægteskabsbånd). Indsamlede oplysninger om forældrenes helbred. Hvilken betydning, der blev tillagt kandidaternes familiebånd, fremgår af "hukommelsen" om I. V. Lyatsky. Han blev instrueret i at "tage sig godt af det" og "hemmeligt torturere" om ansøgernes mulige forhold til Shchenyatevs og Pleshcheevs. En undtagelse var tilsyneladende kun tilladt i ét tilfælde, når "pigen ... er venlig" og "langt fra den slags." Sådanne oplysninger introduceres til bag kulissernes verden af den voldsomme politiske kamp mellem forskellige grupper af "suverænens domstol" i midten af 20'erne af det 16. århundrede. Hvorfor suverænens unåde var så stærk i forhold til disse to efternavne, er det ikke muligt at sige med den nuværende grad af undersøgelse af datidens politiske konflikter.
En af de velkendte beskrivelser fortæller om valget af en brud af den byzantinske kejser Theophilos (IX århundrede):
Da Theophilus besluttede at vælge en kone, blev der holdt et show med brude i hovedstaden, hvortil de smukkeste piger var samlet fra alle provinserne til Konstantinopel. Den fremtidige nonne og digter Cassia var en af dem. Kejseren måtte gå mellem rækkerne af piger med et guldæble og give det til den, han skulle giftes med. Han skulle overrække den til Cassia, som han kunne lide mere end andre [4] . Men Cassia, ifølge George Amartol, "svirrede hans hjerte med et ord", og æblet gik til den mere "sagtmodige" Paphlagonian Theodora (den fremtidige genopretter af ikon-veneration) [5] .
Og i Rusland gav den kongelige brudgom sin forlovede et rigt broderet tørklæde og en ring . Her er, hvordan valget af bruden til storhertug Vasily fandt sted ifølge historien om Francesco da Collo : "Denne storhertug Vasily - som jeg fik at vide - besluttede at have en kone for at få børn og forsyne sig med en legitim arving og efterfølger til staten; for dette befalede han at meddele i alle Egne af sin Stat, at - uanset Adel eller Blod, men kun Skønhed - vilde findes de skønneste Jomfruer, og i Følge dette dekret blev mere end 500 Jomfruer udvalgt og bragt til Byen; Af disse blev 300 udvalgt, derefter 200 og til sidst reduceret til 10, som blev undersøgt af jordemødre med al mulig opmærksomhed for at sikre sig, om de virkelig var jomfruer, og om de var i stand til at føde børn, og om de havde en defekt - og til sidst blev der udvalgt en hustru blandt disse ti” [6] . Ifølge Sigismund Herberstein blev valget ikke taget fra 500, men fra 1500 jomfruer.
Imidlertid viste Ivan den Forfærdeliges brud sig at være den mest mindeværdige , der fandt tre koner på denne måde. Af hensyn til hans tredje ægteskab blev 2000 piger udvalgt [7] . Kazimir Waliszewski gav følgende beskrivelse af ritualet:
I ægteskabet var Ivan bestemt til at nyde lykke, der ikke faldt til hans forfædres lod. Valget af bruden blev foretaget efter den generelle regel. De adelige piger fra hele staten, der kom fra familier af servicefolk, blev samlet i Moskva. For at modtage dem blev enorme kamre med talrige rum afsat; hver af dem havde 12 senge. Ved Vasilis første ægteskab blev der ifølge Francis da Collo samlet 500 skønheder, og ifølge Herberstein - 1500. Disse tal viser efter al sandsynlighed kun antallet af de piger, der kom til Moskva efter det første valg i provinserne . Denne orden eksisterede også i Byzans. Der fik regionernes herskere detaljerede instruktioner om denne sag, der angiver pigernes højde og andre kvaliteter. Da kandidater samledes i seraglio, dukkede suverænen selv op der, ledsaget af en af de ældste adelige. Da han gik gennem kamrene, gav han hver af skønhederne et lommetørklæde broderet med guld, med dyre sten. Han kastede tørklæder om halsen på pigerne. Efter valget var taget, blev pigerne sendt hjem med gaver. Så i 1547 valgte Ivan Anastasia, datter af den afdøde Roman Yuryevich Zakharyin-Koshkin, som kom fra en gammel boyar-familie. Midt i fyrstefamiliernes død formåede han dog at bevare nærhed til kongetronen og deltog ikke i den voldsomme kamp om magten i Ivans barndomsdage. Det er muligt, at valget af bruden i dette tilfælde kun var en ren formalitet. [otte]
Kongens bekendtskab med mulige brude kunne tage lang tid. De blev bosat i paladset sammen med de kongelige søstre eller døtre. Der er en velkendt historie med valget af Alexei Mikhailovich af den fremtidige mor til Peter I - Natalya Kirillovna . Fra den 28. november 1669 til den 17. april 1670 gik han nitten gange om natten i sengekamre og valgte blandt tres sovende skønheder den, der ville være smukkere og mere attraktiv for ham, den store suveræn [9] .
Selvfølgelig er det umuligt at tale om den absolutte upartiskhed i det valg, der er truffet ved sådan en "skønhedskonkurrence". Alle brude var adelige kvinder, selv om de var snuskede; de af politiske grunde kritisable blev elimineret i de indledende runder. I Byzans blev bryllupper ofte organiseret af forældrene til arvingen til den kejserlige trone, de styrede også valget af brudgommen (for eksempel blev Konstantin VI gift af sin mor, kejserinde Irina , og Theophilus af sin stedmor Euphrosyne).
Dette er direkte angivet i historien om Leo VI 's ægteskab :
Leo måtte tidligt vænne sig til ydmyghed. Da han var ved at fylde seksten, besluttede Vasily at gifte sig med ham. Som sædvanlig var et dusin af de smukkeste piger i imperiet samlet i en af hallerne i Magnavra-paladset . I forventning om kongens ankomst havde disse små personer, meget begejstrede, travlt med at prøve at gætte, hvem af dem der ville blive den heldige udvalgte. En athensk kvinde, ifølge kronikeren, "som takket være sit lands skikke vidste at gætte fremtiden med tegn," foreslog derefter følgende mærkelige test i form af et spil: alle kandidater skulle sidde på gulvet og satte hver deres sko foran sig; den ud af de tolv, der ifølge det givne tegn har størst sandsynlighed for at rejse sig, tage sine sko på og være den første til at lave en smuk sløjfe, hun bliver nok kejserinden.
Mens de lavede denne øvelse, gik kongen pludselig ind. Den første, der rejste sig, var en vis Theophano, som kom fra den berømte storbypatricierfamilie af Martinacs; da hun var ædel, på samme tid meget smuk og from, kunne Vasily og hans kone Evdokia godt lide hende - så tegnet, der profeterede om hendes trone, var berettiget. Leo selv blev ikke engang spurgt, og imens havde den unge prins vedhæftninger på siden [10] .
I Rus' skete det, at zaren pludselig henledte opmærksomheden på en pige, der var kritisabel over for kliken (f.eks. hvis de tætte på tronen gik i forbøn for deres slægtning). I dette tilfælde blev alt gjort for at fjerne bruden fra løbet. For eksempel, da Efimiya Vsevolozhskaya , valgt af Alexei Mikhailovich , først blev klædt i kongelig kjole, blev hendes hår trukket så stramt, at hun besvimede. Det blev hurtigt annonceret, at Efimiya led af epilepsi, og hendes far og familie blev sendt i eksil til Tyumen for at skjule sin "sygdom" [11] .
Omtrent det samme skete med Maria Khlopova , Mikhail Fedorovichs brud , som allerede var blevet taget "ovenpå" (til paladset, faktisk til dronningens palæer), hun blev beordret til at ære hende som dronning, folk kyssede i gården hendes kors, og i hele den moskovitiske stat blev det beordret til at mindes hendes navn i litanier - men ikke desto mindre slap hun heller ikke for intriger. Saltykovs konkurrenter slap af med hende som følger: Pigen blev bragt til fordøjelsesbesvær, kyndige læger fik ikke lov til at se hende, de vendte tsarens mor Marfa Ivanovna mod hende , og til sidst anklagede hende for mulig infertilitet. Et særligt råd af bojarer blev indkaldt, Khlopova blev berøvet hæder og forvist til Tobolsk , hvor hun levede i fattigdom [12] . Ikke desto mindre bevarede Mikhail ømme følelser for Mary, og da hans far , patriark Filaret , efter at være ankommet til hoffet, var i stand til at beskytte zaren mod sin mors pres og reducere Saltykovs indflydelse, meddelte Mikhail igen, at han ikke ønskede at gifte sig. alle andre end hende (selvom der er gået 7 år). Derefter foretog zaren et forhør til de læger, der behandlede Khlopova. Udsat for en konfrontation med læger blev Saltykoverne forvist til fjerne godser. Ikke desto mindre insisterede Marfa Ivanovna på sig selv, og hendes søn giftede sig ikke med Khlopova, som han stadig elskede, og gik efter at have været ungkarl indtil en alder af 29 (hvilket var meget sjældent i hans æra).
Og Marfa Sobakina , selvom Ivan den Forfærdelige formåede at gifte sig med hende, efter brylluppet levede hun ikke mere end en måned og døde pludselig, hvilket efterlod alle i fuld tillid til, at hun var blevet forgiftet. Denne historie afspejles i plottet af N. A. Rimsky-Korsakovs opera Tsarens brud . Efter hendes død giftede zaren sig med Anna Koltovskaya, som ved samme anmeldelse tog "andenpladsen" i hans øjne.
Skikken blev genoplivet i Rusland efter råd fra de byzantinske grækere fra storhertuginden Sophia Paleologs følge [4] , eller mere præcist storhertugens græske bogtrykker Yuri Trakhaniot [17] , da det blev tydeligt, at søn af Ivan III af Moskva og Sophia Vasily var en brud-lige blandt prinserne ikke finder. Encyclopedia of Rites and Customs angiver [18] at de russiske tsarer valgte en brud blandt deres undersåtter, fordi de af en række grunde ikke kunne gifte sig med døtre af udenlandske herskere, primært på grund af forskelle i tro.
Træt af enkestand, skønt ikke kysk, havde han længe ledt efter en tredje kone ... Fra alle byerne bragte de brude til Sloboda, både adelige og usle, i antal mere end to tusinde: hver blev præsenteret for ham især. Først valgte han 24, og efter 12 ... sammenlignede han dem i lang tid i skønhed, i bekvemmeligheder, i tankerne; endelig foretrak han Marfa Vasiliev Sobakin, datter af en Novgorod-købmand, frem for alle, samtidig med at han valgte en brud til sin seniorprins, Evdokia Bogdanov Saburova. De glade skønheds fædre blev drenge ud af ingenting.
- KaramzinDer er en version om, at en sådan skik ikke eksisterede i Byzans, og flere historier om dem er en opfindelse af kronikører fra det 9. århundrede, der forelskede sig i et malerisk plot (forskere Ryuden og Afinogenov). Indførelsen af skikken ved det russiske hof med henvisning til traditionen fra Byzans, som Moskva betragtede sig selv som efterfølger af, vidner ikke desto mindre om den dybt rodfæstede tro på eksistensen af en sådan tradition i Konstantinopel.
Vestlige folklorister peger på en mulig sammenhæng mellem den byzantinske metode til at finde brude ved hjælp af et mål af sko og foldningen af Askepot- fortællingen [27] , hvilket ikke virker så mærkeligt i betragtning af, at selve motivet for mødet mellem en pige og en prins er afledt af gamle egyptiske eventyr ( Den dømte prins , Fortælling om to brødre ).
Vinderen af en sådan anmeldelse var den jødiske pige Esther , hvis historie er fortalt i den bibelske " Esters Bog " , som blev hustru til den persiske kong Xerxes :
Og kongens tjenere, som tjente under ham, sagde: Lad dem lede efter unge smukke piger til kongen, og lad kongen udpege observatører i alle områder af sit rige, som ville samle alle de unge piger, smukke af udseende, til tronebyen Susan , til hustruernes hus under opsyn af Gegaj, kongens hoffmand, hustruernes vagt, og lad dem give dem salver, og den pige, som behager kongens øjne, lad hende være dronning i stedet for Vashti.
- Esph. 2:2-4En lignende procedure for udvælgelse af brude fandtes også i det kejserlige Kina . Registrering af kandidater fandt sted længe før showets start. Kun døtrene af embedsmænd af mindst 4. rang, og som ikke var ældre end 20 år, var medtaget på denne liste. Ifølge østlige traditioner blev pigerne meget omhyggeligt udvalgt først af eunukkerne , som registrerede deres fysiske parametre og valgte de bedste, hvorefter kejseren selv valgte flere koner fra de angivne kandidater. Efter at være blevet valgt, fik de tryllestave lavet af jade eller rui lak træ og tildelt den rette rang. [28]