| Legenden om sejren over Volga-bulgarerne | |
|---|---|
| Titel: "Den 1. dag i august måned fejrer vi den albarmhjertige frelser og Guds mest rene moder"; begyndende: "Lad os få det, brødre, om denne elskede pantokrater fejrer dagen for Guds nåde, vi er trætte af at fejre vores fromme og trofaste zarprins Andrei" | |
| Forfatterne | ukendt |
| skrivedato | anden halvdel af det 12. århundrede |
| Land | |
| Genre | historisk og legendarisk fortælling |
| Manuskripter | over 30 opslag |
" Legenden om sejren over Volga-bulgarerne i 1164 og festen den 1. august " er et russisk litterært værk fra anden halvdel af det 12. århundrede om prins Andrei Bogolyubskys sejr den 1. august over Volga-bulgarerne og den byzantinske kejser Manuel I Komnenos over saracenerne (araberne og seljuk-tyrkerne), samt om etableringen i forbindelse hermed den 1. august (14) af en ny kirke-stat helligdag for Vladimir Fyrstendømmet , en fest for den albarmhjertige frelser og den allerhelligste Theotokos , som er blevet en del af den russiske kirkes liturgiske brug. Et af programværkerne i Vladimir - litteraturen fra 60'erne af det XII århundrede, der afspejler dannelsen af Vladimir-fyrstendømmet som en stærk militær og politisk magt [1] . Formentlig er det forbundet med Andrei Bogolyubskys aktiviteter, hvor ideen om Jomfru Marias særlige protektion til Vladimir fyrstendømmet spredte sig [2] .
Kendt på mere end 30 lister , samlet i tre udgaver . De tidligste læses i prologens pergamenter [ 3] .
Legenden om sejren over bulgarerne og en kort optegnelse af den samme begivenhed, svarende til nyhederne i Laurentian Chronicle , går forud for den lange version af et andet Vladimir-værk fra samme tid, " Tales of the Miracles of the Vladimir Icon of the Vladimir". Guds mor. " Manuskripterne, der indeholder en kort version af Fortællingen om Mirakler, indeholder kun teksten til Fortællingen om sejren over bulgarerne, efterfulgt i nogle lister af "storhertug Andrei Bogolyubskys ord om Guds barmhjertighed."
Den tidlige oprindelse af legenden om sejren over bulgarerne bekræftes af teksten til "storhertugens ord om Guds barmhjertighed", som i nogle kopier fortsætter legendens tekst. Ordet indikerer, at ferien til ære for sejren over bulgarerne blev etableret af "den tynde og syndige tjener af Gud Andrei Prince, søn af Georgiev, barnebarnet af Monomakhov i navnet Vladimir, zar og prins af hele Rusland" [7] . Ifølge I. E. Zabelin kunne kun prins Andrei selv tale sådan om sig selv. Videnskabsmanden knyttede endda til ham forfatterskabet af "Fortællingen om sejren over Volga-bulgarerne" [8] . Muligheden for eksistensen af Fortællingen om Sejren allerede i det 12. århundrede kan også bevises ved omtalen af festen for Frelseren og Guds Moder i Treenighedskondakar i slutningen af det 12. - begyndelsen af det 13. århundrede [9] . og i Evangeliet fra Ærkeenglens Katedral [10] . Ifølge I. L. Zhuchkova var legenden om sejren over bulgarerne og historien om miraklerne fra Vladimir-ikonet to uafhængige værker fra det 12. århundrede. I 70-80'erne af det XV århundrede blev de kombineret og sammen med andre artikler udgjorde "Fortællingen om Vladimir-ikonets mirakler" [11] .
Legenderne adskiller sig markant i stil: "Fortællingen om sejren over Volga-bulgarerne" er tættere forbundet med den litterære tradition, bogkanonen, der er bibelske paralleller og erindringer, mens "Fortællingen om Vladimir-ikonets mirakler" er præget af dagligdags sprog, udtryksfuldhed af dialoger, hverdagslige realiteter XII århundrede, som teksten er fyldt med, i beskrivelsen af mirakler er der ingen afhængighed af den litterære kanon [12] .
Den 1. august besejrer Andrey Bogolyubsky Volga Bulgarien , Manuel Komnenos - på et felttog mod Saratsynerne. Forfatteren sammenligner disse sejre med muslimerne og viser Vladimir-prinsen og den byzantinske kejser lige i herlighed og værdighed. I Legenden genovervejes handlingen i den militære historie. Kampagnen mod bulgarerne er beskrevet ud fra de statsideologiske holdninger [1] . Andreys og Manuels sejre er sat i samme række. Denne sammenligning vidner om, at kampen med de muslimske bulgarer kunne forstås som en krig for troen [2] .
Værket var præget af den oversatte "Prediken om det ærlige kors tilsynekomst og om sejr". Ifølge legenden bliver Andrew og hans regiment under slaget vidner til den "guddommelige ildstråle" [1] . Stråler af guddommeligt lys skinnede fra ikonet og dækkede hele storhertugens hær. Ifølge legenden blev det samme syn vist den dag til Manuel [13] . Denne scene har en direkte parallel til visionen om labarum , "guddommelig sejr", som blev set af den romerske kejser Konstantin den Store før slaget ved Saxa Rubra. Andreis taksigelsesbøn genfortæller nøje prins Vladimir Svyatoslavichs etikettebøn i artiklen fra 996 i Tale of Bygone Years .
Ifølge legenden var initiativtagerne til den nye ferie Andrei Bogolyubsky, kejser Manuel, patriark Luke af Konstantinopel , såvel som grækerne, Metropolitan Konstantin fra Kiev og biskop Nestor af Rostov . Samtidig tilskriver "storhertug Andrei Bogolyubskys ord om Guds nåde" oprettelsen af helligdagen til en prins Andrei [1] .
Legenden om sejren over bulgarerne blev en af kilderne til den monumentale samling af Moskva -litteraturen " Tales of the Vladimir Icon of the Mother of God " i anden halvdel af det 16. århundrede. Næsten helt, med kun mindre ændringer, kom den ind i teksten til denne fortælling som et af dens kapitler [13] .