Saratov-sagen er en retssag om anklager mod jøderne i Saratov-provinsen for det rituelle mord på to skolebørn i december 1852 og januar 1853.
Den 3. december ( 15 ) 1852 i Saratov vendte den 10-årige Feofan Sherstobitov ikke hjem efter at have gået i skole om morgenen, og den 26. januar ( 7. februar ) 1853 vendte den 11-årige Mikhail Maslov forsvundet.
En jævnaldrende til sidstnævnte, Kanin, sagde, at da han legede med sin ven, henvendte en fremmed sig til dem og foreslog dem at tage til Volga for at bære skiferbrædder, idet de lovede at betale for det; Maslov gik, og Kanin så ham ikke igen. Eftersøgninger foretaget af politiet for at klarlægge begge hændelser førte ingen vegne. Først den 4. marts blev Maslovs lig fundet på Volga; ved en lægeundersøgelse blev det fastslået, at drengen var blevet såret, og at han var blevet omskåret (denne operation blev udført helt i modstrid hverken med de regler, som jøderne havde fastsat, eller med de regler, som muhammedanerne overholder).
I forbindelse med efterforskningsprocedurerne er der tegn på en populær overtro, der er almindelig i Volga-regionen, nemlig at "det stille tilstedeværelse eller mord på uskyldige kristne babyer er påkrævet for at opnå en skat." Men efterforskerne begyndte deres søgen ikke i denne retning, men i retning af jøderne, den fjendtlige holdning til den blev forberedt af præstens prædiken som et resultat af konflikten, der opstod på grund af den ødelagte jødiske kirkegård (se Saratov-rullen ).
I lyset af sidstnævnte omstændighed mødte alle de jøder, der boede i Saratov, både privatpersoner og militært personel, for Kanin, som pegede på menig Schliefferman som en person, der lignede en fremmed, der havde båret Maslov med sig, og da Schliefferman var kun én, der producerede lokale jøder, blev omskåret, han blev arresteret på trods af protest fra en militær stedfortræder. Kort efter åbningen af Volga blev liget af en anden savnet dreng, Sherstobitov, også omskåret, fundet på øen; liget var svøbt i bukser, en soldaterhue fandtes i nærheden af det, men det var ikke muligt at fastslå, hvem disse ting tilhørte.
Petersborg blev straks opmærksom på hændelsen i Saratov . Her, i de herskende sfærer, var mindet om Velizh-sagen stadig i live , og selv om alle de jøder, der var involveret i denne sag, blev frikendt, rokkede det ikke ved kejser Nicholas I 's tillid til , at der kunne være fanatikere eller skismatiske blandt jøderne, som ifølge ham kristent blod anses for nødvendigt til deres ritualer, "det kan synes så meget desto mere muligt, fordi der blandt os kristne desværre nogle gange er sådanne sekter, der ikke er mindre forfærdelige og uforståelige; n. n. brændere og selvmord, som et uhørt eksempel allerede var hos mig, i Saratov-provinsen.
Denne resolution fik indenrigsministeriet til at tage spørgsmålet om rituelle processer op . Da nyheden om Saratov-affæren nåede Petersborg, blev dens undersøgelse overdraget til en embedsmand fra indenrigsministeriet, Durnovo, som kun rettede sin opmærksomhed mod jøderne; Provinsens politiafdelinger blev instrueret i at etablere særligt tilsyn med alle jøder i amterne og byerne med deres familier, og endda for omvendelser. Samtidig begyndte eftersøgninger af jøderne.
Rygtet om jødernes "rituelle" forbrydelse spredte sig bredt, og snart meldte en række vidner til børns "blødning" sig frem. Menig Bogdanov, der blev rekrutteret til løsdrift, certificeret af sine overordnede som en drukkenbolt og en tyv, sagde, mens han var fuld, at han ville "åbne en jødisk forretning." Ifølge ham overtalte menig Feodor Yurlov, Yushkevicher før hans dåb, en degenereret mand, en bitter drukkenbolt, ham, Bogdanov, til om natten at gå til Yurlovs far, Yankel Yushkevicher, en velstående buntmager; i Yankel Yushkevichers hus, i kælderen, udstrålede de blod fra et barn, hvis lig Bogdanov et par dage senere bar til øen. Det var derfor Uldslagerens dreng; i mellemtiden var der ifølge lægeprotokollen ingen sår på Sherstobitovs lig, mens Bogdanov oplyste, at en vene var skåret ud i hans nærvær. Liget af Barnet blev gravet op til ny Undersøgelse, men en Undersøgelse foretaget af alt disponibelt Lægepersonale i Byen med Lægenævnets Medlemmer i Spidsen, viste det sig, at der ikke var nogen Skader paa Liget. Bogdanov ændrede sit vidnesbyrd flere gange, men stadig blev Jusjkevitjer og hans søn Yurlov, såvel som andre jøder, fængslet. Yurlovs elskerinde, Gorokhova, velkendt af hele garnisonen, optrådte også som vidne i sagen; ifølge hende fortalte Yushkevichers kone hende ærligt, at jøderne blødte drengene og for dette modtog Shlifferman "fire millioner" rubler, og hendes mand - "to millioner"!
Stor betydning blev tillagt vidnesbyrdet fra den pensionerede provinssekretær Kruger, som engang fortalte sine drikkekammerater, at han bekendte sig til den jødiske tro og modtog fra jøderne månedligt 25 s. og at han havde været vidne til drabet på drengen. Så malede Kruger et billede af helt utroligt indhold for efterforskerne. Hans samlever, provinssekretærens enke Beloshapchenkov, frygtede, at Kruger ikke ville gifte sig med hende, fordi hendes lille søn var sammen med hende, indledte forhandlinger med jøden Seideman, som udtrykte ønske om at købe et barn for derefter at omvende ham. til jødedommen og sende væk fra Saratov. Og for at vise Kruger, at omskæringsoperationen slet ikke er smertefuld, blev det aftalt, at han skulle kaldes til synagogen, når omskæringsceremonien blev udført der. Han gik derhen og var således vidne til blodstrømmen. Kruger gav sit vidnesbyrd og syndede med grove modsigelser og bagtalte nogle jøder. Han kastede en skygge af mistanke også på den militærdeputeret Arendt og udtalte, at Arendt "ofte gik i synagogen for at bede." En hjemløs statsbonde erklærede sig også som deltager i sagen om at skjule liget af en af drengene, som efter en overnatning angiveligt klatrede ind i en tom lade og fandt liget af en dreng der; så indvilligede han mod betaling i at hjælpe med at bære liget til Volga.
Omkring Saratov-hændelsen blev der skabt en atmosfære, hvor den mest latterlige opsigelse gav anledning til en særlig efterforskningssag. I Saratov-regionen opstod en række tilfælde af "bortførelser af drenge". Samtidig var ikke kun jøder involveret i afhøringen, men også "Khokhls", tyske kolonister osv . byen Saratov for blod og modtagelse af det. Hovedrollen i denne sag tilfaldt en vis Slyunyaeva, som skulle tage en pisk fra bødlen for mordforsøget på hendes fængselskammerat. I dette tilfælde var fire jøder involveret, blandt dem var den rige destiller Konikov og slagteren Rogalin, som skrev annaler om Saratov-sagen (se nedenfor). Saratov fængsler og politienheder kunne ikke rumme alle de arresterede i disse sager, og private lokaler måtte lejes.
Jøderne anklaget for mordet på Maslov og Sherstobitov afviste resolut den mindste involvering i forbrydelsen. Denne omstændighed fik chefefterforskeren Durnovo til at bruge forskellige tricks til at bevise de mistænktes skyld, men alle hans forsøg var mislykkede. Yushkevichers svigersøn, Mordukh Guglin, som antog navnet Nikolai Petrov under overgangen til kristendommen, fungerede som en formidabel anklager af Yushkevicher. Deres vidnesbyrd viste sig dog at være falsk. Ked af fejlene krævede efterforskeren fjernelse af alle ansatte i politiet og tilbød sine kandidater til disse stillinger. Men guvernøren fandt det ikke muligt fuldt ud at tilfredsstille disse chikanerier; derefter rapporterede efterforskeren til indenrigsministeren, at "for fuld afsløring af dem, der er mistænkt for at have dræbt drenge og medvirken til en forbrydelse, er der ikke nok juridiske beviser, som eftersøgningen under indflydelse af politiembedsmænd ikke kun ville være umuligt, men ville uundgåeligt føre til fortielse af de fundne spor af kriminelle." Ministerens ordre om at tage sig af den umiddelbare opgave, fjerne omstændigheder, der ikke havde nogen direkte forbindelse med sagen, afkølede tilsyneladende Durnovos iver, og i november 1853 blev undersøgelsen erklæret afsluttet.
Det skal bemærkes, at manglen på reelle data, der ville sige, at Saratov-hændelsen var forbundet med et jødisk ritual, fik efterforskeren til at vende sig til skrevet og trykt materiale; Breve og bøger blev konfiskeret ikke kun fra de personer, der på den ene eller anden måde var involveret i denne sag, men også fra fremmede jøder forskellige steder for at gøre Saratov-grusomheden til en religiøs fanatisme af jøderne på grundlag af disse dokumenter. Men senere beviste en autoritativ instans det modsatte (se nedenfor). Ifølge den højeste godkendte stilling i Ministerkomiteen (juli 1854) blev der nedsat en særlig "retskommission" i Saratov, ledet af en embedsmand til særlige opgaver under ministeren for indre anliggender. A. K. Girs (senere kammerat finansminister) anliggender. Kommissionen fik til opgave at:
For at hjælpe Girs blev Durnovo udpeget, som på det tidspunkt allerede udfyldte stillingen som Saratov viceguvernør.
I august 1855 appellerede en gruppe jødiske købmænd fra 1. laug fra forskellige byer (i øvrigt Mstislav-købmanden Itzka Zelikin - se) til suverænen med et andragende om, at efterforskere og dommere overholder dekretet fra 1817, som forbød at indlede anklager mod jøder for at begå forbrydelser med et rituelt formål; desuden bad de om, at to deputerede fra jøder blev udstationeret til undersøgelsen, som kunne give de nødvendige forklaringer; denne seddel førte dog ikke til målet. Først og fremmest bekræftede Giers-kommissionen, at Bogdanovs vidneudsagn om det tidspunkt, hvor forbrydelsen blev begået, var falsk. Derefter afleverede Durnovo Bogdanovs eget skriftlige vidneudsagn om sin rolle i forbrydelsen til kommissionen, men dette dokument viste sig at være i fuldstændig uenighed med, hvad Bogdanov havde sagt tidligere. Og da Bogdanovs vidnesbyrd blev læst op for gamle Jusjkevitjer, udbrød han: "Han (Bogdanov) har komponeret dette i to år!.. Hvilke svar kan jeg give på alle disse opfindelser? Dette er ikke skrevet af Bogdanov alene, men af en klogere end ham ... Nu har vi den ulejlighed, at de ikke vil tro os; men jeg håber, at hjulet vil vende, og Gud vil rette mig op.” Resten af de tiltalte fordømte også både Bogdanov og Kruger som fremstillere. Vidnesbyrdet fra Krueger, der uendeligt modsagde sig selv, fremkaldte ligeså forargelsesråb fra jøderne: en løgn, et opspind!
Efter at have viet to år til undersøgelsen (fra september 1854 til juni 1856), skæbnen. kommissionen fandt det ikke muligt at finde de anklagede jøder skyldige; hun begrænsede sig til at efterlade Yushkevicher "i stærk mistanke", og menig Shliefferman i den stærkeste mistanke; Yurlov blev også efterladt under den stærkeste mistanke. Hvad angår "forsørgere", blev Bogdanov "for deltagelse, ifølge sin egen bevidsthed, i mordet på begge drenge" dømt til hårdt arbejde, og Kruger "for at være til stede, ifølge sin egen bevidsthed, under omskæring og tortur af drengen Maslov i et jødisk kapel”, samt for manglende indberetning til myndighederne, var han underlagt overgivelse til soldaterne. Sagen mod Zaidman om at have til hensigt at købe drengen af Krugers elskerinde blev afvist på grund af manglende beviser; Sagen om at bringe blod fra Saratov forblev uden konsekvenser for Lyadinsky-jøderne og for Saratov-jøderne deres vanhelligelse af den kristne tro.
Da Retskommissionen blev nedsat, blev det fastsat, at sagen senere skulle behandles af Senatet og derefter af Statsrådet. Sagen blev nemlig modtaget af 1. afdeling af senatets 6. afdeling (i Moskva), og i juni 1858 faldt der en dom, i kraft af hvilken alle de jødiske anklagede blev løsladt for straf; kun Yushkevicher var tilbage i den stærkeste mistanke; Bogdanov var derimod underlagt eksil i hårdt arbejde, Kruger - overgivelse til soldaterne og så videre. Udkastet til Senatets definition blev forelagt til foreløbig behandling af ministrene: retlige, indre anliggender og militær. Justitsministeren, den kendte retsfigur Dmitry Zamyatnin , talte for den ubetingede frifindelse af jøderne med den begrundelse, at forbrydelsen ikke var bevist, men krigsministeren fandt, at jødernes skyld var bevist og at de skal straffes. Sagen gik til generalforsamlingen i senatets Moskva-afdelinger, hvor stemmerne blev delt.
Derefter blev sagen forelagt rigsrådet. Efter at have undersøgt efterforskningsproceduren rejste de forenede departementer for civile og åndelige anliggender og love først og fremmest spørgsmålet: "Kan eksistensen eller ikke-eksistensen af det såkaldte bloddogme blandt jøderne i virkeligheden have indflydelse på løsningen af denne sag?” "Spørgsmålet om jøders brug af kristent blod," lød statsrådets resolution, "til religiøse formål eller til helbredelse af sygdomme, optager flere århundreder af teologer og andre videnskabsmænd; men med alle de mange Skrifter, der er fremkommet og stadig udkommer, dels for at bevise, dels for at gendrive Eksistensen af det førnævnte Dogme, er Spørgsmaalet stadig uafklaret, hvorfor det ikke kan tages i Betragtning, naar man træffer en retsafgørelse. Som følge heraf fjernes alle domme fra sig selv både om den jødiske tros skjulte dogmer eller dens hemmelige sekter og om den indflydelse, sådanne dogmer kunne have på et spørgsmål, der er genstand for drøftelse i statsrådet, og udelukkende med henvisning til omstændighederne i denne sag anerkender de forenede afdelinger uden tøven, at eksistensen af selve forbrydelsen (uanset motiverne for den) her er fuldt ud og utvivlsomt bevist.
Zamyatnin beviste på alle mulige måder uoverensstemmelsen i anklagen; med henvisning til en række juridiske argumenter, bemærkede han også, at det absolut ikke fremgår af sagen, hvorfor jøderne skulle (forudsat at de virkelig begik en forbrydelse) skulle have behov for at involvere kristne i en så usædvanlig handling. Zamyatnin påpegede også, at hvis den retslige kommission, der opererer på gerningsstedet, ikke fandt tilstrækkelige data til at udsætte jøderne for straf, så er det så meget desto mindre muligt, at staten. rådet afsagde en skyldig dom. Dog kun to medlemmer af staten. Rådet lyttede til Zamyatnins stemme; de andre 22 medlemmer gav tiltro til Bogdanovs og Kruegers vidnesbyrd. Som et resultat blev Yushkevicher, Yurlov og Shlifferman dømt og sendt til hårdt arbejde i minerne, de to første i tyve år hver, og Yurlov i 18 år [1] ; Hvad angår Bogdanov, Kruger og en anden kristen, der er skyldig i at skjule en forbrydelse, så "i betragtning af den oprigtige bevidsthed, hvorigennem de vigtigste forbrydere" i staterne blev opdaget. rådet indgav en andragende for at mildne deres skæbne - at udlevere Bogdanov til fængselskompagnierne i to år og sende Kruger til at bo i en af de fjerntliggende provinser. På statsrådets mindesmærke (dateret 30. maj 1860) skrev kejser Alexander II "og jeg" mod konklusionen på 22 medlemmer.
Den skyldige dom beseglede de tiltaltes skæbne; det skrevne og trykte materiale, der var udvalgt blandt forskellige jøder, skulle endnu bedømmes. Censorerne blev først udpeget af krydssoldaterne, Alekseev Alexander og hans kammerat Tyulpanov; begge forsikrede efterforskeren Durnovo og medlemmerne af hans kommission om bagvaskelsens falskhed; men de blev ikke troede; den kendte historiker Nikolai Kostomarov , der forsøgte at miskreditere de konverterede soldaters vidnesbyrd, var også involveret i behandlingen af materialet . Durnovo var meget utilfreds med deres ekspertise, og de blev suspenderet. Derefter blev eksamen overdraget til Det teologiske Akademi. Efterforskerne var især glade for et billede fra en jødisk bønnebog, som efter deres mening skildrede jøders blødninger fra kristne børn. Hun udløste en livlig korrespondance. Alt dette krævede meget tid, og der opstod en uenighed i kommissionen om, hvorvidt analysen af manuskripter og bøger skulle gå forud for retssagen, eller om sidstnævnte skulle gå sine egne veje, uanset hensynet til litterært stof. I denne henseende blev der i december 1855 udstedt en ordre om at nedsætte en særlig kommission under Ministeriet for Religiøse Anliggender for Udenlandske Bekendelser, ledet af A. K. Girs (formand for retskommissionen), som en del af de tidligere professorer i St. Petersborg. Theological Academy of Archpreests G. P. Pavsky og F. F. Sidonsky , Β. en. Levison og professor D. A. Khvolson . Kommissionen blev betroet behandlingen af bøger og manuskripter udvalgt blandt de tiltalte, "for at klarlægge de hemmelige dogmer om jødernes religiøse fanatisme." I lyset af en så bred opgave, som kommissionen havde stillet, henvendte nogle Petersburg-jøder (Gintsburg, Brodsky og andre) sig til suverænen med et andragende om at suspendere behandlingen af Saratov-sagen i statsrådet, indtil kommissionens undersøgelse var afsluttet, men formanden for statsrådet, prins Orlov, forelagde suverænen, at kommissionen, ο hvis eksistens statsrådet ikke engang var klar over, efter al sandsynlighed ikke vil forklare det ældgamle spørgsmål og derfor de involverede jøder. i Saratov-sagen bør straffes. Det gik kejseren med på. Ifølge det officielle dokument "begyndte kommissionen at undersøge bøgerne og manuskripterne (udvalgt blandt jøderne) og fandt efter en omhyggelig undersøgelse af indholdet af de nævnte bøger ikke noget i dem, der kunne relatere til jødernes brug i almindelighed eller af nogen af dem i særdeleshed af kristent blod i jagten på ethvert religiøst eller overtroisk formål. På samme måde er der i bøger og manuskripter ikke sådanne steder åbne, hvis indre betydning direkte eller indirekte ville være rettet mod at fornærme den kristne tro eller vanhellige dens hellige sakramenter. Kommissionen kommenterede i øvrigt også det billede, der angiveligt afslørede jøderne i brugen af blod - det viste sig at være et billede fra haggadaen, der forestiller faraoen, der bader i jødiske børns blod for at blive helbredt for spedalskhed.
Saratov-rullen ( מגילת םאראטּאוו ) er en kronik udarbejdet af en af de involverede i Saratov-sagen (udgivet i samlingen "Meassef" af L. Rabinovich, 1902), Mstislav-handleren Fayvush Ragolin, en massakre på Tambov-samfundet. Forfatteren er ikke en lokal beboer, og dataene i begyndelsen af efterforskningen overføres til ham fra ord fra arresterede jøder. I huset hos en populær velgører i regionen, destilleriet Ezekiel Konikov ( יחזקאל קאניקאו ), fortalte besøgende jøder om Saratov-sagen. Opdrætterne, Polyak-brødrene, tilbød at sende Levinsons essay (se) "Efes Damim" til kommissionen. Ragolin sendte bogen med kurer til posthuset. Pakken blev modtaget i Saratov og vakte tumult; agenter blev sendt til Tambov for at levere afsenderen til Saratov. Ragolin blev efterfølgende anklaget for at have overtalt en vis Masha, som tjente i Konikovs hus, til at tage med ham til Saratov for at bringe kristent blod (Lyadins tilfælde). Ragolin blev arresteret i Monastyrshchina (Grave) og ført til Saratov (i september 1854), hvor han blev holdt i isolation i omkring 10 måneder; så blev han løsladt. Historien er fortalt i en naiv og oprigtig tone og indgyder tillid i den del, hvor han beskriver begivenhederne som øjenvidne. Forfatteren er en dybt religiøs person; han beskriver rørende sin glæde over, at det lykkedes ham at få tefillin i fængslet, med hvilken glæde han kyssede dem (phylacterierne blev taget fra alle fangerne, da en af de anholdte ifølge Ragolin hængte sig i et phylactery-bælte ). Ragolin anser det lokale præsteskab og efterforskeren Durnovo for at være gerningsmændene til bagvaskelsen. Adskillige Saratov-filister (med kendskab til byen) ødelagde gravstenene på hebraisk. kirkegård. En kommission blev sendt fra St. Petersborg for at undersøge denne sag; derefter skyndte bystyret sig for at genoprette kirkegården, som blev ødelagt af angiveligt ukendte hooligans. To måneder efter kommissionens afgang blev liget af Maslov og derefter Sherstobitov fundet. Præsteskabet smadrede jøderne fra prædikestolen, og byens indbyggere i Saratov råbte, at dette var jødernes værk, som omskæringen viser. Filisterne, der var utilfredse med de lokale politimyndigheders efterforskningsmetoder, sendte en andragende til de centrale myndigheder om udsendelse af en særlig kommission til at undersøge denne sag. Efter ankomsten af Durnovo blev efterforskningen rettet mod jøderne. Kronikken beskriver Krugers og hans samlevers vidnesbyrd, de provokerende foranstaltninger, Durnovo har truffet for at få det vidnesbyrd, han ønskede fra hende, at hun havde solgt sit barn til jøderne osv. osv. Krøniken slutter med en erklæring om dom og lovprisning til den Almægtige.
| Blod bagvaskelse i det russiske imperium | |
|---|---|
| Retssager | |
| Ærede relikvier | |
| Andre offentlige anklager | |
| Personligheder | |
| Anklager om jøder i rituelle mord på børn ( blodspåner ) | |
|---|---|
| Dræbte børn |
|
| Drabsanklager _ |
|