Sanatsujataparva

Sanatsujataparva ( Skt. सनत्सुजातपर्व , "Fortællingen om Sanatsujata") er en del af den femte bog af Mahabharata - " Uyogaparva ". Består af 132 vers (kapitel 41-45 i "Udyogaparva" ifølge den kritiske udgave i Pune). Sanatsujataparva er den første af de fire filosofiske hovedtekster i Mahabharata (sammen med Bhagavad Gita , Mokshadharma og Anugita [ 1] , som nogle gange inkluderer den femte tekst - "Fortællingen om en brahmins samtale med en jæger"). B. L. Smirnov karakteriserer "Sanatsujataparva" som "en af ​​de største filosofiske tekster, ikke kun af Mahabharata, men også af gammel indisk filosofi i almindelighed." [2]Hovedideerne i "Sanatsujataparva" er baseret på Sankhyas filosofiske system , men de præsenterer ikke en teori, men en praktisk del - Jnana yoga . Shankara , grundlæggeren af ​​Advaita Vedanta , skrev en kommentar til Sanatsujataparva kaldet Sanatsujatiya Bhashya.

Oversigt efter kapitel

Kong Dhritarashtra lytter til instruktionerne fra sin faderlige bror Vidura om korrekt opførsel i overensstemmelse med purusarthas normer .

Kapitel 41

Dhritarashtra, der udtrykker beundring for Viduras ord, beder ham om at fortsætte historien. Vidura nævner den evigt unge og gamle vismand Sanatsujata, som sagde, at der ikke er nogen død. Da Vidura blev født af en sudra- kvinde , vil han ikke være i stand til at tale om sublime emner, og på Dhritarashtras anmodning påkalder han mentalt den hellige evige ungdom. Så beder Vidura Sanatsujata, som dukker op, om at hjælpe Kaurava -kongen med at slippe af med sådanne manifestationer af dualitet som lykke og ulykke, gevinst og tab, behagelig og hadefuld, forfald og rejser sig.

Kapitel 42

Dhritarashtra spørger Sanatsujata, hvad hans ord om dødens ikke-eksistens betyder. Sanatsujata svarer, at døden skyldes vrangforestillinger, og fraværet af uvidenhed er udødelighed. Udødelighed kan opnås gennem dyb selverkendelse og søgen efter Brahman. Den, der søger nydelse, udsættes for lidenskab og vrede og falder under dødens magt. Den, der beroliger sine kogende lidenskaber og ødelægger sine lyster, uden at være opmærksom på dem, ødelægger uvidenhedens mørke og overvinder døden. Sanatsujata beskriver reglerne for den kropslige og mentale adfærd hos vismænd, der forstår Brahman , og formulerer seks måder til sand viden: sandfærdighed, direktehed, beskedenhed, selvbeherskelse, ydre og indre renhed, viden om Vedaerne .

Kapitel 43

Dhritarashtra undrer sig over, hvad betydningen af ​​viden om Vedaerne er. Sanatsujata siger, at Vedaernes hellige salmer ikke frelser en person fra synd. Askese og omvendelse er nødvendige for befrielse fra døden. Sanatsujata lister tolv laster, der skal undgås, og tolv store løfter, der skal overholdes. Udødelighed består i selvbeherskelse, løsrivelse og overvindelse af vrangforestillinger (hvert koncept afsløres i detaljer). Vedaerne opstod fra uvidenhed om Brahman, og selvom de kan hjælpe med at forstå Brahman, fatter de bedste eneboere, uden vedaernes hjælp, den evige ånd i deres sjæls fordybninger.

Kapitel 44

Dhritarashtra taler om vanskeligheden ved at opnå Brahman i dets universelle form og beder samtalepartneren om at forklare den måde, hvorpå sand viden erhverves. Sanatsujata svarer, at vismænd, der overvinder deres ønsker, aflægger et løfte om discipelskab og, som et barn blottet for lidenskaber, ved hjælp af askese blokerer dødens vej og opnår endelig frelse. Det evige og uforgængelige tilflugtssted, som Brahmanerne betragter , har hverken form eller farve, det er ikke underlagt rummets og tidens love, og fordi det er umærkeligt, tjener det som universets grundlag. De, der indser dette, bliver udødelige.

Kapitel 45

Sanatsujata taler om yogi-asketer, der overvejer universets oprindelige frø, hvorfra alt, hvad der eksisterer, kommer. Ifølge den hellige ungdom kan frelse ikke opnås ved hverken gode eller dårlige gerninger. Udødelighed opnås ved viden om Atman , som bor i alle væsener. Purushaen er sjælen i alt, hvad der var, er og vil være. Han er til stede i fordybningerne i hjertet af alle levende væsener.

"Sanatsujatapravu" blev oversat til russisk i 1957 af akademiker fra den tadsjikiske SSR Boris Leonidovich Smirnov. Oversættelsen blev genudgivet i 1983 på Ylym forlag.

Noter

  1. ↑ Sarvepalli Radhakrishnan. Indisk filosofi. T.1, kap.8. M. 1956.
  2. ↑ B. L. Smirnov. Om nogle træk ved det indiske epos poetiske form og sproget i de oversatte episoder / / I bogen. Mahabharata III. Episoder fra Bog III, V. (Highlander). Ashgabat, 1957.

Links