Jesu Kristi fødsel - begivenheder relateret til Jesu Kristi fødsel beskrevet i Det Nye Testamente . Lukas og Matthæusevangeliet beskriver begivenhederne på væsentligt forskellige måder. Til minde om denne begivenhed fejres fejringen af Kristi fødsel .
,Selv i de første kapitler af 1. Mosebog, siges det om en kvindes sæd, der vil besejre slangen, menes det, at i 1. Mosebog 3:15 er dette det første sted, der taler om Messias' komme. som vil blive født gennem en jomfrufødsel.
15 Og jeg vil sætte Fjendskab imellem dig og Kvinden og mellem dit Sæd og hendes Sæd. den vil ramme dig i hovedet, og du vil stikke den i hælen. (1. Mosebog 3:15)
En detaljeret historie om Jesu Kristi fødsel er kun givet af evangelisterne Matthæus ( Matt. 1:18-25 ) og Lukas :
I de dage udgik en befaling fra kejser Augustus om at lave en folketælling over hele jorden [komm. 1] . Denne folketælling var den første i Quirinius ' regeringstid over Syrien [komm. 2] [komm. 3] . Josef drog også fra Galilæa , fra byen Nazaret , til Judæa , til Davids by, kaldet Betlehem , fordi han var af Davids hus og familie , for at lade sig registrere hos Maria, hans forlovede hustru, som var gravid. Mens de var der, kom tiden til, at hun skulle føde; Og hun fødte sin førstefødte søn og svøbte ham og lagde ham i en krybbe , fordi der ikke var plads til dem i en kro.
- Lk. 2:4-7Ifølge kejserens dekret, for at lette gennemførelsen af folketællingen, skulle hver indbygger i imperiet optræde "i sin by" i henhold til sin stammes slægtsregister. Da Josef var en efterkommer af David, og Maria var forlovet med Josef, tog de til Betlehem.
Efter Jesu fødsel var de første af folket, der bøjede sig for ham, hyrderne , der blev underrettet om denne begivenhed ved tilsynekomsten af en engel .
Ifølge evangelisten Matthew dukkede en mirakuløs stjerne op på himlen, som førte magi til Jesusbarnet . De præsenterede gaver - guld , røgelse og myrra ; ikke som en baby, men som en konge ( Matt. 2:1-3 ). På det tidspunkt havde den hellige familie allerede fundet husly "i huset" (mest sandsynligt vendte de tilbage til Nazareth, da der var gået omkring to år), og ordet "barn" blev allerede brugt i relation til Jesus på græsk, og ikke et spædbarn allerede ( Matt 2:1-11 ).
Efter at have lært om Messias ' fødsel fra magierne og ønsket at ødelægge ham, beordrede kongen af Judæa Herodes at dræbe alle babyer under to år. Kristus blev dog mirakuløst frelst fra døden, fordi en engel befalede Josef at flygte til Ægypten med sin familie, hvor de boede indtil Herodes' død ( Matt 2,16 ).
Tilsyneladende først, på den 8. dag efter Jesu fødsel, fandt hans omskærelse sted ( Luk 2:21 ), og på den 40. dag ofringen i templet i Jerusalem ( Luk 2:22-38 ), og først derefter tilbedelsen af Magi efter omkring to år, og derefter flugten til Egypten , massakren af babyerne .
Historien om detaljerne om Jesu Kristi fødsel er til stede i to apokryfe kilder: Jakobs Protoevangelium og Pseudo-Mattæusevangeliet . Ifølge disse kilder blev Josef og Maria på grund af pladsmangel på hotellet tvunget til at overnatte i en hule (se Fødselshulen ), som blev brugt som lade til at beskytte husdyr mod vejret.
Da Maria mærkede fødslens begyndelse, gik Josef for at lede efter jordemoderen , men da han vendte tilbage med hende til hulen, var fødslen allerede fundet sted, og et sådant lys skinnede i hulen, at de ikke kunne holde det ud, og en lidt senere forsvandt lyset, og babyen dukkede op, kom ud og tog brystet på sin mor Mary. Ifølge Cyprian af Kartago havde Mary "ikke brug for nogen tjenester fra sin bedstemor, men hun var selv både en forælder og en fødende tjener og giver derfor ærbødig omsorg til sin baby." Han skrev, at Kristi fødsel fandt sted, før Josef bragte jordemoderen. Samtidig kaldes Salome en gammel kvinde og en slægtning til Maria, det vil sige nedstammer fra kong Davids slægt [1] .
Jordemoderen Salome , nævnt i apokryferne , vidnede om miraklet med at bevare jomfruens mødom , og hendes billede kom ind i ikonografien af Kristi fødsel og folkeskikke forbundet med fødslen.
Forsøg på at fastslå Kristi fødselsår ud fra datoerne for relaterede begivenheder (årene for kejsere, konger, konsuler osv.) førte ikke til nogen bestemt dato. Det menes, at Jesus Kristus blev født i 4 f.Kr. e. [2] Datoen den 25. december blev først angivet af Sextus Julius Africanus i hans krønike, skrevet i 221 [3] , eller i fortolkningen af Hippolytus af Rom på profeten Daniels bog , skrevet før 211, hvor han skriver at Kristus blev født onsdag den 25. december i det 42. år af Augustus ' regeringstid [4] [5] [6] .
Den opgørelse, der blev lagt til grund for vor tidsregning, blev foretaget i 525 af den romerske munk , pavelige arkivar , Dionysius den Lille . Dionysius kan have været baseret på data fra den kronografiske samling for år 354 (Chronographus anni CCCLIIII) [7] . Her henføres Jesu fødsel til Gaius Cæsars og Aemilius Pauls konsulats år, det vil sige til 1 e.Kr. e. Opslaget i Chronograph of 354 ser ud som: Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV ("Under disse konsuler blev Herren Jesus Kristus født den 8. dag før januarkalender fredag den 15. måne") [7] , dvs. den 25. december .
I forskellige moderne undersøgelser ligger datoerne for Jesu fødsel i intervallet mellem 12 f.Kr. og 12. f.Kr. e. (øjeblikket for passagen af Halleys komet , som kunne være Betlehemsstjernen ) indtil 5-4 f.Kr. e., da den første folketælling formentlig blev foretaget under Quirinius Syriens regeringstid ( Luk. 2:2 ) [2] . Datoer efter 4 f.Kr e. usandsynligt, da Jesus ifølge evangeliet og apokryfe data blev født under Herodes den Stores tid , og han døde i 4 f.Kr. e. (ifølge andre kilder, i 1 f.Kr. [8] ). I mellemtiden er det pålideligt kendt, at der ikke var nogen helromerske folketællinger under Augustus ' regeringstid , og Quirinius' provinsielle folketælling fandt sted i år 6 e.Kr. dvs. næsten 10 år efter Herodes' død, og efter jødernes reaktion at dømme var den første. Det er umuligt at løse denne kronologiske modsigelse [9] , så de fleste forskere mener, at forfatteren af Lukasevangeliet begik en fejl ved at forbinde Jesu fødsel med folketællingen for Quirinius [10] . I den forklarende bibel om Lopukhins efterfølgere kaldes året for Jesu Kristi fødsel 5 f.Kr. e. (749 fra grundlæggelsen af Rom) [11] .
Ifølge Lukasevangeliet gik Jesus ud for at prædike, da han var "omkring 30 år gammel" ( Luk 3:23 ). Samtidig giver Lukas tidsreferencer, der giver os mulighed for at datere begyndelsen af denne prædiken til omkring 28-29 e.Kr. e. ( Luk 3:1 ). Hvis tredive trækkes fra år 28, bliver det klart, at Jesus ikke kunne være blevet født længe før Herodes' død (7-5 f.Kr.) [12] . På den anden side henledte selv Irenæus af Lyon [13] opmærksomheden på linjerne i Johannesevangeliet, hvori jøderne bebrejder Jesus, at han ikke engang er 50 år gammel ( Joh 8:57 ). I dette tilfælde kunne Jesus have været over 30 år gammel og født længe før Herodes' død. Men Irenæus' mening understøttes ikke af nutidige forfattere, og tallet 50 i dette tilfælde betragtes snarere som en retorisk afrunding [14] .
Som forsker Robert D. Myers bemærker: „Den bibelske beretning om Jesu fødsel indeholder ikke en indikation af datoen for begivenheden. Men Lukas' budskab ( Luk 2:8 ) om, at der var hyrder på marken, der holdt vagt over deres hjord om natten“ indikerer, at Jesus blev født om sommeren eller det tidlige efterår. Da december i Judæa er kold og regnfuld , ville hyrderne efter al sandsynlighed have søgt ly for deres flok om natten . Men ifølge Talmud var hyrderne, der passede deres hjorde til tempelofringer, på markerne selv tredive dage før påske, dvs. i februar, hvor mængden af regn i Judæa er meget betydelig, hvilket modbeviser kritikernes meninger [16] .
Urantia-bogen giver den nøjagtige dato og tidspunkt for Jesu fødsel: 21. august 7 f.Kr. e. ved middagstid [17] .