Azusa Street Revival var en "genoplivnings"-bevægelse blandt kristne ( for det meste protestanter), der begyndte i 1906 i en mission (senere en kirke) beliggende i: Los Angeles , Azusa Street, 312 [1] . Det var denne bevægelse, der indledte den verdensomspændende udbredelse af moderne pinse . Missionslederne lærte vigtigheden af, at enhver troende bliver fyldt med Helligånden (de kaldte det Helligåndens dåb) og som et tegn på dette, evnen til at tale i " andre tunger ".
Charles Fox Parham (f. 1873), metodistpræst , åbner Bibelskole i Topeka, Kansas. Undervisningen begynder i oktober 1900. Parham giver sine elever til opgave at fastslå, hvad der i Bibelen var et tegn på, at mennesker blev fyldt med Helligånden . Ved omhyggeligt at studere Apostlenes Gerninger, kom eleverne til den konklusion, at et sådant tegn var " tungetalens " gave. Natten mellem den 31. december 1900 og den 1. januar 1901 var disciplene i bøn, og Agnes Ozman bad om at lægge hænderne på hende og bede om, at Helligånden måtte komme ned over hende. Efter bønnen begyndte hun at tale i "andre tunger" [2] .
Da en lignende begivenhed (der taler i "andre tunger") beskrevet i Apostlenes Gerninger fandt sted på pinsedagen , blev den nye bevægelse kaldt Pinsefolk .
Og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale i andre tunger, som Ånden gav dem at tale. Apostlenes Gerninger 2:4
Omkring dette tidspunkt mødte pastor Joseph Smale, præst for First Baptist Church of Los Angeles, mens han var på et andet besøg i England, lederen af " Wales Revival " Evan Roberts. Under ledelse af Evan Roberts fandt en religiøs Awakening sted i Wales i 1904-1906, som et resultat af hvilket mere end hundrede tusinde mennesker blev omvendt [3] .
Joseph Smale tog beslutningen om at lede sin kirke i en sådan retning, at en religiøs vækkelse ville begynde i Los Angeles. Til at begynde med støttede folk entusiastisk deres præst. Men pastor Smale insisterede på mange timers bøn, og menighedsrådet stillede ham et ultimatum: enten vender kirkelivets gang tilbage til sin tidligere gang, eller også skal han forlade kirken. Smale vælger det sidste og begynder med støtte fra nogle kirkemedlemmer møder i den nye "New Testament First Church" [4] . Den nye kirke lægger vægt på vækkelsesbøn og forventer Helligåndens gaver, som på pinsedagen.
William Seymour blev født 2. maj 1870 af Simon og Phyllis Seymour, tidligere slaver. Efter at have flyttet til Indianapolis i 1895, konverterede Seymour til troen i Methodist Episcopal Church. Han flyttede senere til Cincinnati , Ohio , hvor han fik kopper . Han overlevede efter tre ugers pine, han var blind på sit venstre øje og hans ansigt var dækket af ar.
I 1905 begyndte Charles Parham at prædike den nye doktrin i Houston , Texas . En af de mennesker, der regelmæssigt deltog i hans gudstjenester, var fru Lucy Farrow. Hun var præst i en lille kirke i Hellighedsbevægelsen . Charles Parham inviterede hende til at blive guvernante i sit hus og tage med sin familie til Kansas, hvor han skulle prædike. Under sin afgang bad Lucy Seymour om at være præst i hendes kirke. Efter at have vendt tilbage fra en rejse til Kansas fortalte hun Seymour om alt, hvad hun så og hørte, inklusive at tale i "andre tunger" [5] .
I 1905 åbnede Charles Parham en ny bibelskole i Houston, Texas. Lucy Farrow insisterer på, at Seymour bliver elev på denne skole. Efter at have hørt om den nye skole og hørt Parhams prædikener beslutter Seymour sig for at blive elev på den nye skole. Der var meget stærke adskillelseslove på det tidspunkt , som forhindrede en sort elev i at gå i samme klasse som hvide studerende. Derfor tillader Charles Parham, at der placeres et særligt skrivebord til Seymour i salen, så han kan lytte til foredrag gennem den åbne dør.
En måned inde i sin nye skole modtager Seymour en invitation fra Los Angeles fra fru Julia Hutchins. Hun åbnede en ny Holiness Church og inviterede Seymour til at blive præst. Parham modsatte sig dette forslag, da han havde i tankerne, at en sort studerende skulle udbrede den unge pinsedoktrin blandt de sorte indbyggere i Texas. Et af argumenterne var, at Seymour endnu ikke havde oplevet "Helligåndens dåb" og ikke talte i "andre tunger". På trods af den manglende støtte fra Parham beslutter Seymour sig for at acceptere tilbuddet og flytte til Los Angeles [6] .
Da Seymour ankom fra Los Angeles den 22. februar 1906, var byens befolkning over 238.000 indbyggere. I maj 1906 gik omkring tredive protestantiske kirker sammen for at danne Los Angeles Federation of Churches.
Bygningen, hvor fru Hutchins kirke holdt gudstjenester, havde et areal på 1200 m². Da hun følte sig tilskyndet til at tage som missionær til Liberia, annoncerede fru Hutchins i kirken, at hun ønskede at finde en ny præst. Et af sognebørnene - Neely Terry - sagde, at hun under et besøg i Houston i 1905 hørte William Seymour prædike og anbefalede ham til andre medlemmer af menigheden. Efter bøn sendte fru Hutchins en invitation til William Seymour.
Så snart han begyndte at prædike i den nye kirke, begyndte Seymour straks at tale om "dåben i Helligånden" og tegnet på at tale i "tungemål". Dette vakte bekymring blandt ledelsen i samfundet, da de ikke var klar til at acceptere den nye undervisning for dem. Ms. Hutchins informerede præsidenten for Association of Churches of the Holiness Movement , J. M. Roberts, om hendes problemer. Han indkaldte til et møde med lederne af denne forening, hvor han inviterede Seymour. Han fik to betingelser:
Under disse begivenheder boede Seymour i familien Lee, som bød ham hjerteligt velkommen og sammen begyndte at holde regelmæssige bønnemøder. Disse møder blev holdt i hele marts, og andre mennesker begyndte at deltage, indtil der ikke var plads tilbage i Li-familiens hjem. Menighederne flyttede derefter til en anden afroamerikansk families hjem, Richard og Ruth Ashberry [7] .
Da flere mennesker deltager i Seymours møder, beslutter han sig for at ringe efter hjælp fra sine venner fra Houston, Lucy Farrow og Joseph Warren, som ankom i begyndelsen af april. En dag, da William Seymour sad ved bordet med venner, sagde Edward Lee, at han ikke havde det godt og bad om at bede for ham med håndspålæggelse. Mens han bad, faldt han om på gulvet og begyndte at tale i "andre tunger". Nyheden om denne begivenhed tiltrak endnu flere mennesker, så der ofte stod en menneskemængde omkring huset og på verandaen. Torsdag den 12. april 1906 talte William Seymour efter megen bøn endelig i tunger. Til sidst blev mængden af interesserede så stor, at verandaen i Ashbury-huset ikke kunne holde det ud og kollapsede.
Allerede før denne hændelse med den kollapsede veranda ledte Seymour og hans sognebørn efter et nyt sted at holde møder. Nogen informerede dem om en tom bygning ved 312 Azusa Street, som tilhørte African First Methodist Church. Parterne blev enige om, at lejen af bygningen ville koste 8 USD om måneden. Ministerierne flyttede ind i denne facilitet, som blev kendt som Azusa Street Mission.
Det var efter flytningen til Azusa Street, at den religiøse bevægelse, der var begyndt, begyndte at vinde sin berømmelse. Folk fra hele byen begyndte at komme til møderne, og så også andre steder fra. Der blev arrangeret særlige møder for præster og præster i forskellige kirker, som fandt sted hver mandag morgen. Seymour tillod både kvinder og mænd at prædike ved missionsmøder, blandt dem: Glenn Cook, Frank Bartleman, William H. Durham og andre.
I september 1906 begyndte missionen at udgive sin egen avis kaldet The Apostolic Faith. Over tid voksede dens oplag til 50.000 eksemplarer. Den 9. marts 1907 modtog Azusa Street Mission sin officielle registrering under navnet Apostolic Faith Mission. Og en måned efter registreringen, i slutningen af lejekontrakten på bygningen på 312 Azusa Street, købte Seymour bygningen fra First African Methodist Church for $15.000 .
Her er, hvordan Cecil M. Robeck beskriver bygningen i sin bog AZUZA STREET: Mission and Awakening:
Det var en almindelig bygning, der kun en smule gik ud over definitionen af "tiggere". den havde vægge kalket med læsket kalk, med en forkullet ramme og med midlertidige sammenklappelige væsentlige møbler. På det snavsede gulv, strøet med spåner, var der tønder med søm, oven på hvilke der var lagt brædder, ved siden af hvilke var et sortiment af forældede stole. Da denne bygning, udvendigt beklædt med byggeplader, hverken havde varmeisolering eller ventilation, og dens kælder var banket sammen af groft forarbejdede brædder, blev det ulideligt varmt indenfor i sommermånederne.
– Cecil M. Robeck [8]Gudstjenesterne i den nye kirke var meget følelsesladede. Ifølge øjenvidner dansede folk, hoppede glædeligt, løftede hænderne, råbte højt. Nogle faldt på gulvet "slået af Helligånden", som de kaldte det. Nogen begyndte hurtigt at tale i "andre tunger", og nogen mistede talens magt [9] .
En alvorlig test for William Seymour fandt sted i november 1906. Da vækkelsen spredte sig ud over Los Angeles, skrev Seymour et brev til Charles F. Parham og inviterede ham til at komme til Los Angeles og lede bevægelsen. Pastor Seymour annoncerede Parhams kommende besøg med stor glæde. Men da han ankom, kritiserede han nogle af de ting, der skete ved møderne i Mission of the Apostolic Faith. Seymour blev tvunget til at fjerne Parham fra ledelsen af missionen.
I sine prædikener ved Apostolic Faith Mission-møder prædikede William Seymour ofte om vigtigheden af den tredje person i Treenigheden , Helligånden:
Grunden til, at der er så mange af Guds folk i dag, som ikke har nogen guddommelig kraft, ingen erfaren følelse af frelse, ingen blod og velsignet Helligånd, der arbejder i deres liv, er fordi de må acceptere ham som deres lærer, som deres trøster. Jesus sagde i sit dyrebare ord, at hvis han går til Faderen, vil han sende os en anden talsmand. Alt hvad mænd og kvinder har brug for i dag er at modtage en Mester ind i deres liv.
— Cecil M. Robeck [10]Azusa Street Mission genoplivningen, der begyndte, havde en indvirkning på evangeliske kristne rundt om i verden. Nogen var i stand til personligt at deltage i disse gudstjenester og begyndte derefter at prædike pinsedoktriner i deres eget land. Andre fik besked om, hvad der foregik i Los Angeles og ledte efter lignende oplevelser.
Så Thomas Barratt , en minister fra Norge, kom til USA i 1906 for at indsamle donationer til et børnehjem i Oslo . Efter at have hørt om, hvad der skete på Azusa Street, skrev han et brev til missionslederne og bad dem om at bede om, at han ville blive fyldt med Helligånden og begynde at tale på "andre tunger". Han lukkede sig inde på sit hotelværelse i New York og fastede og bad, indtil han talte i tunger. Efter hjemkomsten til Norge holdt han det første pinsemøde, hvor 2.000 mennesker deltog [11] .
En af dem, der deltog i Barratts møde, var Levi Petrus , som var medlem af Baptistkirken i Sverige . Han spredte denne erfaring til sit land og organiserede Pinsekirken, som blev den næststørste i landet efter den lutherske . Kirken han grundlagde i Stockholm var længe den største i Europa [11] .
| Protestantisme | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "kun") |
|
| Før-reformationsbevægelser | |
| Reformationens kirker | |
| Postreformatoriske bevægelser | |
| " Stor opvågning " | |
| Pinsevæsen | |
|---|---|
| Nøgleoverbevisninger | |
| Historie | |
| Ledende figurer |
|
| Hovedkirker | |
| Portal: Evangeliske kristne | |