Bælte [1] - et tilbehør , element , stykke tøj båret i taljen eller hofterne , tjener til at stramme andet tøj og bære noget (for eksempel våben).
I Rusland var overtøjet omgjort med et skærp .
Bånd, omsnøring, strimmel stof, snore eller andet materiale, som normalt bindes rundt om taljen eller hofterne på en person. Understøtter tøj, der dækker den nederste del af kroppen ( bukser , nederdel ) eller tillader ikke tøj, der dækker overkroppen ( fårskindsfrakke , kappe ) at svinge åbent.
I Rusland var der undertøjsbælter, også bælter, der omgjorde skjorter , sundresses , ponevs og plakhts , samt bælter, der omgjorde overtøj (korte frakker, zipuns og lignende). Et bredt bælte til ombinding af overtøj blev som regel kaldt et "sash". Bondekultur er karakteriseret ved obligatorisk ombinding af overtøj (zipuns, pelsfrakker, korte pelsfrakker) af mænd; kvinder har i disse tilfælde et bælte på undertøj eller stuepigetøj, ikke omspændende overtøj.
En række teknikker var karakteristiske for folkedragter:
Bæltet er det ældste af tøjtilbehøret . Det havde altid ikke kun rent funktionel, men også dekorativ betydning og spillede en vigtig rolle i komplekset af etniske kostumer.
Det er umuligt at datere dens oprindelse, men allerede på neolitiske menhirs - stensteler, der viser en menneskelig figur, er billeder af bælter, der adskiller "figuren", let genkendelige. Arkæologiske undersøgelser af bronzealdergrave giver metaldetaljer til bæltedekorationer. I bronze- og jernalderen var bælter en nødvendig del af nomadedragten, men spændet var endnu ikke opfundet, det var foranstillet af bæltekrogen ( en ). De tidligste arkæologiske beviser for sådanne kroge går tilbage til det 7. århundrede f.Kr. i Østasien. De var lavet af bronze, jern, guld og jade [6] . Spænder ser ud til at være en romersk opfindelse.
I middelalderen, før opfindelsen af lommer, var bælter og baldakiner til dem væsentlige genstande - der blev hængt våben, tasker, punge, bestik osv. Klassetilhørsforhold blev også angivet ved hjælp af dem.
I XVII-XVIII århundreder, da tøj blev mere komplekst, mistede bælter som fastgørelseselementer deres betydning, da andre metoder til indpakning og fastholdelse dukkede op. De bliver et modetilbehør. Men for eksempel fra 1830'erne til 1900'erne forsvinder de næsten helt fra vestlige kvindetøj. Og i 1890'erne bliver et herrebælte i USA en populær erstatning for seler.
I moderne europæisk tøj er bindebælter for det meste blevet erstattet af bælter , der spændes med et spænde , eller er helt forsvundet. De blev bevaret i kvindernes garderobe, men ikke i hverdagen: til elegante kjoler, et strømpebånd og så videre. I 1960'erne var modetilbehøret det såkaldte. bælter fra Saint-Tropez. Bælter i form af bælter forbliver et mærkbart element i mænds garderobe - for dem er løkker syet ind i buksebæltet .
Nu er bælterne bevaret som rester af nationaldragten. De spiller stadig en særlig rolle i japansk kultur: for eksempel bæres obi med traditionelt tøj såsom kimonoer og yukataer ; kvinders obi er bundet i en stor dekorativ sløjfe bag ryggen. I det 20. århundrede kom haramaki på mode . Før dette var der også senninbari- soldaters amuletbælter .
Verdens museer opbevarer sådanne historiske bælter som " Hiawathas Bælte ", Vytautas Bælte (smykker), Shahens iranske guldbælte , en artefakt fra jernalderen - det holstenske bælte fra det 2. århundrede f.Kr. f.Kr e. ( de ). De hellige romerske kejsers insignier omfattede et bælte, Chernigov-guldkæden .
I russisk historie dukker Sophia Vitovtovnas bælte op , hvilket blev årsagen til borgerlige stridigheder [7] .
I 2003 blev det internationale fredsbælte ( en ) skabt af mønter fra forskellige lande.
I oldtiden var bæltet et symbol på ægteskabelig troskab; brudgommen gav det til bruden ved brylluppet [5] . Dens symbolik er kendt under ægteskabet i det antikke Rom : på tærsklen til brylluppet blev bruden bundet med et rødt tørklæde og sat på hende en lang lige hvid tunika med et uldbælte, som også var beregnet til bryllupsdagen. Et bælte af fåreuld ( lat. cingillum ) blev bundet med en dobbelt herkulisk knude, som skulle forhindre uheld. Senere i sengen ville manden symbolsk løsne Herkules-knuden på sin tunika, så han ville få lige så mange børn som Hercules. Det hellige navn på gudinden Juno ved bryllupper var Cinxia ( lat. Cinxia ), da de oprindeligt gifte var lat. cinguli - "bælte" [8] .
Bæltet blev betragtet som et symbol på ære og værdighed. I middelalderen var det kun en adelsmand, der havde ret til at bære et sværd på sit bælte, og omgjording med et sværd var en del af ridderritualet: når ridderen blev slået til ridder , blev ridderen bundet med et bælte som et tegn på sin nye status. Under den civile henrettelse , tværtimod, på ridderens stillads, blev ridderdragten (panser, ridderbælte, sporer osv.) fjernet i dele, og ved kulminationen knækkede de skjoldet med det ædle våbenskjold.
Bæltet havde overalt, i alle kulturer, en stor rituel rolle. "Siden oldtiden har det at binde et reb/bælte om taljen været et tegn på faktisk besiddelse. Hele systemet med bryllupsceremonier med deltagelse af et bælte er bygget på dette koncept. En ung mand, der flyttede ind i kategorien af voksne krigere, var omgjort med et kampbælte, som de bar våben på, og dette tjente som et tegn på militær modenhed. Bæltet markerede den afdødes rang i samfundet. Først og fremmest blev dette afspejlet i hierarkiet af det materiale, hvorfra foringen var lavet: guld-sølv-bronze. Et rigt dekoreret bælte var et tegn på at tilhøre en militær klasse, og der var en sammenhæng mellem en krigers stilling og rigdommen af hans overlejringer” [4] .
I Rusland var det i oldtiden skik, at den nederste dameskjorte altid skulle være bælte; selv en nyfødt pige blev bundet med et bælte (bælte). At gå uden bælte blev betragtet som en synd. Udtrykket "ubæltet" på russisk betyder "vær uforskammet", "glem alt om anstændighedsreglerne." At rive nogens bælte af foran folk var en alvorlig fornærmelse (det samme som f.eks. at slå). Russerne mente, at "det er synd at gå uden bælte." Det var især uanstændigt at bede til Gud uden bælte [9] . Mikhail Zabylin skrev i 1880 om de store russere: "Fra alle troldmænd og fra alle sammensværgelser og alle former for skader bærer de et strikket bælte på en nøgen krop lavet af fint net. Og med denne talisman kan ingen hekseri og ingen skade handle . I slaviske bryllupsceremonier havde bælter deres egen betydning.
Om det gamle Rusland skriver N. S. Borisov : "Bælter var den mest værdifulde del af storhertugens skatkammer. De fik en særlig, symbolsk betydning. Både i Horde og i Byzans var de på det tidspunkt tegn på en persons sociale status, hans "telefonkort". Materialet, hvorfra selve bæltet og dets foringer er lavet, antallet af plader og vedhæng - alt havde en vis betydning. I Rusland i XIV-XV århundreder var det gyldne bælte et nødvendigt tegn på fyrstelig værdighed, og den "gyldne hat" og barmaerne var storhertugen" [11] . Historien om Sofia Vitovtovnas bælte understreger deres betydning. Som forskeren af de gamle russiske fyrstebælter bemærker, var de "omhyggeligt opført i de fyrstelige åndelige chartre. I alt i 15 fyrstelige åndelige breve omtales det gyldne bælte 46 gange. Det samlede antal guldbælter nævnt i 15 chartre (hvoraf 6 er storhertugelige, 9 tilhører bestemte fyrster) er 41 (46 i alt). 27 gyldne bælter tilhører storhertugerne, 14 til bestemte (...) I åndelige breve nævnes bælter, måske oftere end andre genstande (...) I 1498 deltager bæltet i de ritualer, der er etableret efter brylluppet af storhertugen: "ved middagen, som som en gave, blev Dmitry præsenteret for et bredt bælte lavet af guld, sølv og ædelstene, som han var omspændt med. Bæltet, der ikke var inkluderet i kategorien af de vigtigste regalier, der blev brugt i templet, fungerede som en symbolsk gave og deltog også i ceremonien” [7] . I et af de udenlandske dokumenter står der om boyarrepublikken Novgorod, at den blev styret af "300 gyldne bælter": historikere forsøger at finde en nøjagtig forklaring [12] .
Tiet - det gamle egyptiske symbol på gudinden Isis , ifølge en version symboliserede det knuden på hendes bælte.
I oldtidens mytologi dukker det magiske bælte af Aphrodite , det værdifulde bælte af Amazonas Hippolyta (den 9. bedrift af Hercules) op.
Den skandinaviske gud Thor bar et Megingjord kraftbælte lavet af magiske ringe, hvilket fordoblede bærerens kraft. Attributten til gudinden Frigga var et bælte med nøgler. Da Siegfried besejrede Brynhild, tog han hendes bælte og ring som bevis.
Den hinduistiske gudinde Kali bærer et bælte lavet af menneskehænder, som betegner karmas ubønhørlige handling.
Bæltet nævnes i Det Gamle Testamente som en allegori: "Og retfærdighed skal være omgjordet om hans lænder, og sandhed skal være omgjordet om hans lår" (Esajas 11:5). Apostlen Peters første brev siger: "Derfor, [elskede,] ombind dit sinds lænder og vær på vagt, sæt dit fulde håb til den nåde, som er givet dig ved Jesu Kristi åbenbaring" (1. Peter 1:13), deraf udtrykket "bind om lænden", det vil sige forberede [13] . Det gyldne bælte er et tegn på præstelig tjeneste: i Apokalypsens første kapitel beskrives Guds tilsynekomst - "Jeg vendte mig for at se, hvis stemme talte til mig: og vendte mig om og så syv gyldne lysestager. Og midt i syv lysestager, som Menneskesønnen, iklædt en kappe og omspændt om sit bryst med et gyldent skær” (Åb. 1:12-13).
Et vigtigt kristent levn er Bæltet af den allerhelligste Theotokos . Et lignende katolsk relikvie - apostlen Thomas' bælte (i kunst - Madonna della Cintola ), opbevares i katedralen i Prato, Italien ( da ). Jomfruens tredje bælte æres af de østlige kirker ( da ). I billedkunsten er det værd at være opmærksom på bæltet i billedet af Jomfru Maria i scenen for den ubesmittede undfangelse [5] .
Bæltet er et symbol på styrke og kraft, troskab, parathed til handling [14] ; det symboliserer også beskyttelsen af kroppen. Det er også en allegori om jomfruelighed, det vil sige moralsk renhed og dyd ("løsne bæltet" - opgiv jomfrudommen). I kombination med sporer bliver bæltet et symbol på ridderlighed. Hvis den er knyttet til Venus, får den erotiske, fetichistiske konnotationer, der minder om forførelse [14] . Det gyldne bælte er et tegn på præstelig tjeneste. At give et bælte til en anden er et tegn på tillid og hengivenhed [15] . Enken efter Filip I af Bourgogne gjorde krav på hendes arv ved at placere hendes bælte på hans grav [16] .
Emblem af dronning Claude af Frankrig , nogle gange danner grænsen til svanen med et pilemblem. Også han, modtaget fra Guds Moder, er en egenskab af apostlen Thomas [5] I frimureriet er bæltet et symbol på guddommelig viden, dets billede findes i ornamentik [17] .