Overførsel af resterne af Denikin og Ilyin til Rusland - genbegravelse i oktober 2005 i Moskva i nekropolis i Donskoy-klosteret af en af lederne af den hvide bevægelse A. I. Denikin med sin kone Ksenia Vasilievna og den russiske filosof I. A. Ilyin med sin kone Natalya Nikolaevna Rusland (i USA , Frankrig og Schweiz ). For første gang i den moderne historie af den russiske stat blev lederne af den hvide bevægelse begravet efter ordre fra Ruslands politiske ledelse.
General A. I. Denikin , der havde været i eksil siden 1920 , testamenterede før sin død til at blive begravet i Rusland . Hans sidste ord var: "Det er ærgerligt, jeg vil ikke se, hvordan Rusland vil blive reddet."
Oprindeligt blev Anton Ivanovich Denikin begravet med militær udmærkelse på en kirkegård i Detroit , men et år senere begravede hans enke Ksenia Vasilievna (1892-1973), som arbejdede ved Columbia University i New York i disse år , sin mand på den ortodokse kosak St. Vladimirs kirkegård [1] i Kesville, New Jersey .
I lang tid kunne opfyldelsen af generalens sidste vilje ikke realiseres. Først efter sovjetmagtens sammenbrud begyndte Marina Denikina at modtage forslag om genbegravelse af sin fars aske i Rusland fra forskellige organisationer, men hun afviste hver gang [2] . I et interview fra 1995 optaget til filmen Let's Not Curse Exile sagde hun:
Flere gange blev jeg så uformelt spurgt, om jeg ville gå med til at overføre min fars kiste til Rusland? Men første gang fortalte de mig: "til Novocherkassk ". Hvorfor til Novocherkassk? Men selvfølgelig, at den hvide bevægelse begyndte der. Men for det første må jeg sige, at jeg ikke engang vidste, om Novocherkassk nu er i Rusland eller i Ukraine. Jeg studerede ikke det nye kort over Rusland godt. Så jeg sagde: "Jeg vil tænke over det." Siden da spurgte jeg russerne - det er i Rusland, Novocherkassk. Men dette er ikke presserende efter min mening, du skal vente. Lad os se, hvad der vil ske næste gang.
Ideen om genbegravelse af Denikin tilhørte Moskvas adelsforsamling, som henvendte sig til datteren af general Denikin Marina Antonovna Denikina i 2001. Efter anmodning fra en selverklæret fjern slægtning til V. I. Denikin (formodentlig oldebarnet af hans fars bror[ præciser ] ) Marina Antonovna skrev et brev til Ruslands præsident Vladimir Putin med en anmodning om at overveje spørgsmålet om genbegravelse [3] .
Genbegravelsen blev organiseret i overensstemmelse med ordre fra præsidenten for Den Russiske Føderation af 5. november 2004 nr. PR-1808 og ordre fra Den Russiske Føderations regering af 31. marts 2005 nr. MF-P44-1433 [4 ] .
Oplysninger om den nye genbegravelse af resterne af A. I. Denikin og hans kone Xenia dukkede op i april 2005, da den russiske præsident V. V. Putin underskrev et dekret, der gav russisk statsborgerskab til Denikins 86-årige datter Marina Antonovna . Derefter annoncerede repræsentanter for den russiske kulturfond , at asken fra Denikin-familien ville blive begravet i den store katedral i Moskva Donskoy-klosteret [1] . En kommission blev oprettet for at forberede genbegravelsen, den blev ledet af direktøren for afdelingen for eksterne forbindelser i Ministeriet for Kultur og Massekommunikation i Den Russiske Føderation A. Yu. Vulf [5] .
Ivan Ilyin selv berørte ingen steder i sine værker spørgsmålet om hans mulige genbegravelse i Rusland [6] . Han døde den 21. december 1954 og blev begravet på kirkegården i Zollikon i Schweiz. Hans enke Natalya Nikolaevna , med henvisning til venner, skrev: "Der er noget uacceptabelt i det faktum, at en russisk filosof og patriot ligger på kirkegården i en eller anden Tsollikon." Den 30. marts 1963 døde hun og blev begravet ved siden af sin mand i Zollikon [7] .
Medlemmer af Commonwealth til minde om Ivan Ilyin tog sig af Ilyinernes grav og betalte for vedligeholdelsen af graven. Ivan Petrovich og Tamara Mikhailovna Poltoratsky var de sidste til at gøre dette. Efter Nikolai Poltoratskys død i 1990 faldt omsorgen for Ilyinernes grav hovedsageligt på skuldrene af Tamara Mikhailovna, som skrev: "Mens vi er i live, må vi genbegrave Ivan Aleksandrovich i moderlandet." Hun mente, at Ilyins værker først skulle vende tilbage til deres hjemland. Hun mente også, at genbegravelsen af Ivan Ilyin ikke skulle have en politisk konnotation [7] .
I 2005 ophørte lejen af jord på kirkegården, og graven kunne rulles sammen til næste begravelse. Under sådanne forhold tog forskeren af Ilyins værk og udgiveren af hans værker i Rusland, professor Yuri Trofimovich Lisitsa , beslutningen om genbegravelsen af Ivan Ilyins aske [7] . Ifølge ham: "Schweiz gav ikke straks tilladelse til genbegravelsen af Ilyinerne. Det falder ikke ind for schweizerne, at folk kan emigrere fra et så rigt, velstående land, selv fra en kirkegård <...> Den schweiziske side understregede, at den positive beslutning om at udlevere resterne af Ilyinerne blev truffet på en usædvanlig måde. Vores ambassade påtog sig næsten alle organisatoriske vanskeligheder, cordon sanitaire osv., jeg fungerede som bobestyrer. Den russiske kulturattaché, en vidunderlig person, Konstantin Alexandrovich Nefyodov, indrømmede senere, at det var utroligt svært at gøre alt <...> Den 28. september blev vores delegation modtaget af administrationen af byen Zollikon - et samfund, det er i denne form, at det lokale styre udføres der. Mødet blev holdt meget højtideligt” [6] .
Den 28. september 2005 blev Denikins lig installeret i en åben kiste i Church of the Sign i New York , og ROCOR -præster tjente en mindehøjtidelighed (begivenhederne fandt sted før afslutningen af handlingen om eukaristisk fællesskab mellem ROCOR og Moskva Patriarchate ), derefter blev han overført til St. Nicholas Cathedral i New York (repræsentationen Moscow Patriarchate) [5] .
Kisten blev leveret med fly til Paris , hvor der også blev holdt en mindehøjtidelighed i Alexander Nevsky-katedralen den 30. september 2005. The Russian Thought magazine skrev, at selvom kun Anton Denikins kone blev begravet i Paris (på kirkegården i Sainte-Genevieve-des-Bois ) , blev Paris , som centrum for russisk udvandring, et uundgåeligt punkt på vejen for forbliver til Rusland. Efter anmodning fra den russiske ambassadør i Frankrig Alexander Avdeev tjente ærkebiskop Gabriel (de Wilder) , leder af ærkebispedømmet for de russisk-ortodokse kirker i Vesteuropa , en højtidelig mindehøjtidelighed ved Alexander Nevsky-katedralen i Paris . Han blev betjent af biskop Mikhail (Storozhenko) og otte præster fra ærkebispedømmet, samt to præster fra Moskva-patriarkatet og to ROCOR- præster . Mindehøjtideligheden blev overværet af ærkebiskop Innokenty (Vasiliev) af Korsun (ROC MP), ærkebiskop Mark (Arndt) af Berlin-Tyskland og Storbritannien og biskop Agapit (Horacek) af Stuttgart (ROCOR) [8] [9] .
Den 2. oktober [10] blev asken fra generalen og hans hustru, samt resterne af den russiske filosof I. A. Ilyin og hans kone, leveret til Moskva.
Den 3. oktober indviede patriark Alexy af Moskva i Donskoy-klosteret i Moskva kapellets grundsten "til minde om ofrene for civile uroligheder i Rusland i det 20. århundrede, i fædrelandet og spredningen af dem, der døde" [11 ] [12] . Ceremonien blev overværet af embedsmænd og kulturpersonligheder, præster fra Moskva-patriarkatet og den russiske kirke i udlandet: repræsentant for Ruslands præsident i det centrale føderale distrikt G. .YuMoskvas borgmester,PoltavchenkoS. N. S. Mikhalkov , stedfortræder. Formand for Statsdumaen V. V. Zhirinovsky , Metropolit i Smolensk og Kaliningrad Kirill (Gundyaev) , formand for Afdelingen for Eksterne Kirkeforbindelser i Moskva-patriarkatet, Metropolitan of Kaluga og Borovsk Kliment , samt datter af general A. Denikin - M A. Denikin [12] . Ceremonien for genbegravelse af resterne blev vist på NTV [13] .
Efter indvielsen af grundstenen i Donskoy-klosterets store katedral ledede patriark Alexy en mindehøjtidelighed, hvor der blandt pilgrimmene var en delegation fra den russiske kirke i udlandet, ledet af ærkebiskop Mark af Berlin og Tyskland. Sidstnævnte læste en hilsen op fra formanden for biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet, Metropolitan Laurus i Østamerika og New York [11] [12] .
Efterfølgende blev kapellet ikke bygget: i stedet blev der på Denikins, Ilyins og V. O. Kappels grave den 24. maj 2009 åbnet et mindekompleks for hvide soldater , bygget på initiativ af den russiske premierminister V. V. Putin .
Patriark af Moskva og hele Rusland Alexy II ved en mindehøjtidelighed under genbegravelsen i Donskoy-klosteret sagde blandt andet:
Dagens begivenhed vidner om den igangværende genoprettelse af vores folks enhed, delt af det sidste århundredes tragiske historie. Navnene på dem, der fortsatte med at arbejde for Rusland i et fremmed land, dem, der i deres bønner ønskede hendes frelse og velstand, vender tilbage til folkets bevidsthed. Denne dag vidner også om den russiske ortodoksi' genoprettede enhed. Vi er glade for, at repræsentanter for den russiske kirkelige diaspora deltager i udsendelsen til vores fremragende landsmænds hjemland sammen med biskopperne og gejstligheden i Moskva-patriarkatet. [14] [15]
Den første hierark i den russiske kirke i udlandet, Metropolitan Laurus (Shkurla) , skrev i sin besked [16] :
Jeg beder i dag for hvile for general A. I. Denikins og I. A. Ilyins sjæle, og jeg beder alle om at bede for deres medarbejdere, bygherrerne af Foreign Rus', som, der bor i deres hjemland, kæmpede for sin frihed, og da de var spredt, på alle mulige måder holdt Rusland uden for sine grænser og så frem til dets genoplivning. Jeg håber, at dagens begivenhed vil tjene til at forbedre vores folks sundhed, at de gradvist vil begynde at omskrive vores fælles historie, meddele hele sandheden om den, at monopolet på dens sovjetiske fortolkning vil forsvinde, og at vi gradvist vil vende tilbage til den vej, som vores forfædre gik, som bragte vores hellige russiske idealer ud i livet.
Yuri Luzhkov sagde:
De mennesker, der kom til magten, fordrev dem, tvang dem til at forlade landet. Og når de vender tilbage, vil du og jeg, efterkommerne af disse mennesker, måske endelig modtage tilgivelse [17] .
Nikita Mikhalkov udtrykte ideen under begravelsesceremonien:
Jeg håber, at dette er et tegn, der endnu ikke er fuldt tilgængeligt for os i dag. Så mange år at leve uden for deres hjemland, så mange år, at have et stort antal fristelser til at tjene dette eller hint, for at tjene penge her og der - for ikke at afvige et eneste skridt fra den sandhed, de tjente. Borgerkrig er en krig med forskellige sandheder. Men der er mange sandheder, men der er kun én sandhed. Og sandheden ligger netop i ikke-frafald fra troen, i ikke-frafald fra ens folk, i ikke-frafald fra ens ed givet én gang for alle [17] .
Dage tidligere, i Paris, da resterne stadig blev klargjort til transport til Moskva, til spørgsmålet om journalister : "Hvor meget vil genbegravelsen af asken fra Denikin og Ilyin bidrage til forsoning i Rusland?", sagde Mikhalkov:
Jeg ville ikke flytte ansvaret for, at enighed og forsoning lykkes, til dem. De gjorde alt, hvad de kunne. De forrådte ikke deres hjemland: Denikin tog ikke en tysk uniform på, han ankom til London med 13 pund, tiggede og bar ikke desto mindre stolt titlen som en russisk person og en russisk officer. Og det, der sker i dag, er den del, den strøm, den dråbe, som gradvist skulle føre til det hav, der kaldes "det russiske samfund." Det mest forfærdelige vil være, hvis folk behandler dette som en forbruger: her, siger de, begravede de igen, men intet fungerer for os. Du behøver ikke at behandle det sådan. Det er kun en dråbe. Vi er nødt til at arbejde på dette hver dag, dette er begyndelsen på omhyggeligt og seriøst arbejde, dette er den åndelige konstruktion af vores land ... [8] .
Umiddelbart efter genbegravelsen gennemførte Public Opinion Foundation en undersøgelse i 100 bosættelser i 44 territorier, regioner og autonome republikker i Den Russiske Føderation, ifølge resultaterne, hvoraf det viste sig, at langt størstedelen af de adspurgte var opmærksomme på denne begivenhed (59 % kendte til begivenheden, 20 % - der har hørt). Generelt reagerede 41 % af de adspurgte positivt på genbegravelsen, 21 % negativt; de resterende 30 % udtrykte enten ligegyldighed eller havde svært ved at give deres vurdering [18] .
Nogle gange betragtes genbegravelsen af Denikin i Rusland som et symbol på forsoningen mellem de to sider [8] , som var uforsonlige politiske modstandere, hvis grundlag foreningen er baseret på en fælles kærlighed til Rusland [19] .
| Anton Ivanovich Denikin (1872-1947) | ||
|---|---|---|
| russiske kejserlige hær |
| |
| hvid bevægelse | ||
| Politisk aktivitet | ||
| Litterær aktivitet |
| |
| En familie | ||
| Hukommelse | ||