Orarion
Orar , tzh. forældet orarium ( græsk ὀράριον , af latin orare - at bede eller latin os - mund; også fra græsk ωρα - tid [1] ) - i forskellige kristne trosretninger er tilhørsforholdet til en diakons og subdiakons liturgiske klædedragt et langt smalt bånd af brokade eller andet farvet stof. I de ortodokse kirker bæres orarion på venstre skulder af diakoner, herunder protodiakoner (og deres tilsvarende hierodiakoner og ærkediakoner i det sorte præsteskab ), samt underdiakoner (kun på tværs).
Historie og symbolsk betydning
Historikere af liturgiske klædedragter mener, at orariet i Den Nye Testamentes kirke opstod fra en obrus (håndklæde), som i de Gamle Testamentes synagoger fra et højtliggende sted fik et tegn til at forkynde " Amen ", når man læste Skriften .
Orarion symboliserer englevinger, og diakonen selv, som det var, sammenlignes med en engel , klar til at opfylde Guds vilje. Derudover er orarionen et symbolsk billede på diakonens nådefyldte gaver som præst .
Orarionen indeholder forgyldte billeder af kors og ordene ST (hellig) [2] .
Iført en orarii
Den første beklædning i orarion finder sted under ordinationen til subdiakonen . Efter at de andre underdiakoner har klædt de nyindviede i surplicen , bringer de orarionen til biskoppen . Biskoppen overskygger orariet med korsets tegn , derefter kysser den indviede den og biskoppens hånd, og underdiakonerne omkranser den indviede på korsformet vis.
Under indvielsen af en underdiakon til en diakon, tager de andre underdiakoner den orarion af, som han tidligere var omspændt med, og biskoppen placerer orarionen på sin venstre skulder og siger højt: " Axios " (græsk "værdig").
Diakonen og underdiakonen i den ortodokse kirke bærer kun orarion over surpliceren efter velsignelsen, som modtages fra præsten før gudstjenesten . For at gøre dette, efter et tredobbelt tegn på korset med buer til Herrens kors , foldes surplice og orarion på en speciel måde (diakonens klædedragter inkluderer også gelændere) og bringes til præsten med ordene: " Velsign , herre, surpliceren med orarionen ." Efter velsignelsen i form af det præstelige korstegn er diakonen og underdiakonen overdraget.
Iført Orarion
En diakon i den ortodokse kirke bærer en orarion på sin venstre skulder, så den ene ende falder ned til brystet og den anden til ryggen næsten til gulvet. Orarionen fastgøres med en løkke på en knap på venstre skulder af surpliceren, næsten ved selve halsen, så dens ender hænger frit ned. Ligesom andre liturgiske klædedragter kommer oraris i forskellige farver (hver af dem har sin egen symbolske betydning) og bæres afhængigt af dagen, hvor gudstjenesten udføres . I den græsk-ortodokse kirke , såvel som andre kirker i den græske tradition, der hjælper præsten med at udføre ritualerne ( moleben , dåb , begravelse osv.) , kan diakonen , ligesom underdiakonen, iføre sig en orarion , ikke på surpliceren , men straks på kasserollen .
Underdiakonen sætter orarionen på kryds og tværs. Diakonen ifører sig orarionen på kryds og tværs under fejringen af den guddommelige liturgi efter recitationen af bønnen " Fader vor ". Samtidig lægges orarionen på, så dens midterste er foran på maven, og begge dens ender overføres først til ryggen på begge sider, derefter krydses på ryggen på kryds og tværs og derefter over skuldrene til brystet og der skærer de hinanden igen.
I den russisk-ortodokse kirke er der en uofficiel praksis med at tildele senior eller erfarne altertjenere en orarion, der bæres på kryds og tværs som en subdiakons . Denne pris blev dog ikke godkendt af hierarkiet og uddeles derfor bag kulisserne af nogle sognes rektorer .
Dobbelt orarion
I den russisk-ortodokse kirke modtager en diakon efter fem års tjeneste (dog tidligere efter biskoppens skøn) den første pris - retten til at bære en dobbelt orarion: to orarion, hvoraf den ene er båret, som en diakon, og den anden går ned fra venstre skulder til højre lår og forbinder ender. I den russisk-ortodokse kirke kendes der således to varianter af den dobbelte orarion: i den ene repræsenterer hjørnet af orarion under højre skulder det latinske bogstav V, og i den anden, som er mindre almindeligt, enderne af de nævnte. to orarioner overlapper hinanden. Ærkediakonen og protodiakonen bærer protodiakonens orarion, som adskiller sig fra den dobbelte orarion ved tilstedeværelsen på orarion af ni (og ikke syv, som på den enkle og dobbelte orarion) kors og engleordene " Hellig, hellig, hellig " og rig broderi.
I de lokale ortodokse kirker i den græske tradition (såvel som den georgiske ortodokse kirke ) er det et privilegium for alle diakoner at bære en dobbelt orarion. Og her er den dobbelte orarion bare et lige bånd.
Der er ingen praksis med at bære en dobbelt orarion i den armenske apostoliske kirke .
Noter
- ↑ Siden i oldtiden lod diakonerne bønnerne vide om tidspunktet for bøn, sang og katekumenernes udgang fra templet.
- ↑ Præsteskabets liturgiske klæder . Hentet 28. december 2019. Arkiveret fra originalen 28. december 2019.
Litteratur
- Prot. Seraphim Slobodskoy . Guds lov for familie og skole. Arkiveret 29. september 2008 på Wayback Machine
Links
- Artikel om diakonbeklædninger Arkiveret 15. oktober 2008 på Wayback Machine
- Oplysninger om diakonens klædedragter og især om oraren (foto)
- Om symbolikken i liturgiske klædedragters farver
- Hierarkiske priser fra den russisk-ortodokse kirke (om den dobbelte orar)
 Ordbøger og encyklopædier |
|---|