Mykola Khvylevoy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. marts 2022; checks kræver 5 redigeringer .
Mykola Khvylevoy
ukrainsk Mykola Khviliovy
Navn ved fødslen Nikolai Grigorievich Fitilev
Aliaser Mykola Khvilyovy, Stefan Karol
Fødselsdato 1. december (13), 1893
Fødselssted Trostyanets (Sumy-regionen) Kharkov-provinsen
Dødsdato 13. maj 1933( 13-05-1933 ) (39 år)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse digter, prosaist, publicist
År med kreativitet 1921 - 1933
Retning modernisme
Genre novelle , roman , novelle , digt , kritiske skrifter , noveller
Værkernes sprog ukrainsk
Debut digt "Nu har jeg ødelagt byen", 1920
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Mykola Khvylyovy , også Khvylevoy ( ukrainsk Mykola Khvilyovy ; rigtige navn Nikolay Grigoryevich Fitilev , ukrainsk Mykola Grigorovich Fitilov ; 1. december [13], 1893 , Trostyanets , Kharkov-provinsen - 13. maj , Kharkiv Ukraina, 1933 , ukrainsk skribent. Ifølge A. Beletsky, "grundlæggeren af ​​en rigtig ny ukrainsk prosa." Teoretikeren for den ukrainske nationalkommunisme og forfatteren af ​​sloganet "Kom væk fra Moskva!" ( ukr. Kom ud af Moskva! ) .

Alias ​​​​overførselsmuligheder

Ifølge stavningsreglerne for egennavne, pseudonymet for den ukrainske forfatter. Mikola Khvilyovy svarer til transmissionen i praktisk transskription af Rus. Mykola Khvylyovy [1][2] . Ud over oversættelsen af ​​pseudonymet Mykola Khvylevoy [3] findes der imidlertid hybride varianter af overførslen af ​​pseudonymet fra ukrainsk til russisk Khvylevy (Khvylyovy) Mykola [4] [5] [6] og Khvylyovy Mykola [7] , hvor navnet Mykola er translittereret , men ikke svarer til hverken den russiske udtale eller oversættelsen til russisk "Nikolai", eller reglerne for praktisk transskription - "Mykola"; og Khvylovy er givet i analogi med ukrainsk. Poloviy > rus. Felt . I løbet af forfatterens liv i kontorarbejde på russisk blev der brugt mindst 3 muligheder for at overføre pseudonymet: Khvileva [8] , Khvylova [9] og Khvylyova [10] .

Biografi

Født den 13. december 1893 i en familie af lærere, i landsbyen Trostyanets , Akhtyrsky-distriktet, Kharkov-provinsen (nu - distriktscentret i Sumy-regionen ). Far - Grigory Alekseevich Fitelev, oprindeligt fra adelen. Nikolai Khvylyovy skrev om ham, at han var "en ekstremt skødesløs person" og en drukkenbolt. Far talte russisk , takket være hvilket Nikolai selv genlæste de russiske klassikere tidligt, og også stiftede bekendtskab med udenlandske forfatteres arbejde som Dickens , Hugo , Flaubert , Hoffmann .

Mor - Elizaveta Ivanovna, før ægteskabet Tarasenko, ukrainsk , en folkeskolelærer i landsbyen Kolontaevo, hvor hendes søn studerede. Nikolai blev tvunget til at stoppe med at studere i 4. klasse på Bogodukhov Gymnasium på grund af revolutionære begivenheder i landet (han dimitterede som ekstern studerende i 1916), derefter arbejdede han på fabrikker. Forsøgte at engagere sig i revolutionær propaganda . Siden slutningen af ​​1917 - aktiv tilhænger af bolsjevikkerne i underjordisk arbejde . I Rublevsky-volosten blev han valgt til landsbyoverhoved og dannede en afdeling af frie kosakker , som deltog i oprøret mod hetmanen Skoropadsky ; blev næsten skudt af petliuristerne , hvorefter hans afdeling blev en del af den røde hær . Siden april 1919 - medlem af RCP (b) .

Ifølge oplysninger, der er udbredt blandt ukrainske nationalister i eksil, ledede han i 1919 kortvarigt Chekaen i Bogodukhovsky-distriktet, men disse data er ikke dokumenteret og tilbagevises af erindringer fra samtidige, som mener, at en sådan mening kom fra identifikation af forfatter med karakteren af ​​sit værk. Emigranterne mente, at det var forfatterens indtryk af hans eget KGB-værk, der afspejlede sig i hans novelle "I (Romance)" ( 1923 ), hvis helt, lederen af ​​den lokale Cheka, dømmer sin mor til døden i navnet på revolutionens idealer. Hovedpersonen er en mand uden navn, derfor uden individualitet, uden sjæl. For revolutionens skyld dræber han sin mor og plages af tanken: var revolutionen et sådant offer værd.

I 1920'erne støttede og implementerede han fuldt ud politikken om " ukrainisering ", som blev ført af N. Skrypnyk , i sine pjecer modsatte sig russificeringen og jord-"prosvitiske" vektorer for udvikling af den ukrainske sovjetiske kultur under parolerne "Kom væk fra Moskva!", " Ukraine eller Lille Rusland? ”, “Orientering til det psykologiske Europa” [3] .

Vi står over for følgende spørgsmål: hvilken af ​​verdens litteraturer skal tage et kursus? I hvert fald ikke på russisk. Fra russisk litteratur, fra dens elementer, skal ukrainsk poesi løbe så hurtigt som muligt. Faktum er, at russisk litteratur har graviteret bag os i århundreder som situationens mester og vænnet psyken til slavisk efterligning.

Det ukrainske samfund, der er blevet stærkere, vil ikke forene sig med dets faktiske hegemon - den russiske konkurrent. Vi må straks tage parti for det unge ukrainske samfund, som repræsenterer ikke kun bønderne, men også arbejderen, og på denne måde for altid sætte en stopper for den kontrarevolutionære idé om at skabe russisk kultur i Ukraine.

Europa er erfaringen fra mange århundreder. Dette er ikke det Europa, som Spengler erklærede " ved solnedgang ", ikke det rådnende, som alle vores had. Dette er Europa af en storslået civilisation, Europa af Goethe , Darwin , Byron , Newton , Marx , osv., osv. Dette er Europa, uden hvilket de første falankser i den asiatiske renæssance ikke kan klare sig.

Medlem og de facto leder af den litterære forening VAPLITE , som også omfattede ukrainske forfattere - hans venner Arkady Lyubchenko , Grigory Epik , Oles Dosvitny , Mike Johansen . I de dage fremsatte forfatteren "en nationalistisk teori om kampen mellem to kulturer - ukrainsk og russisk, der opfordrede til orientering mod Vesten" [11] [3] . Redigeret magasinet "Chervoniy Shlyakh" . Før det var han medlem af Garth litterære organisation , som blev ledet af Vasily Ellan-Blakitny . I 1930 organiserede han den litterære forening Prolitfront (Proletarian Literary Front), men kort efter løsladelsen af ​​tidligere ligesindede (Kulish, Dosvitny) ophørte organisationen med at eksistere [11] .

Han blev kritiseret af de sovjetiske myndigheder [3] . Efter Stalins brev "Tov. Kaganovich og andre medlemmer af PB i Centralkomiteen for Bolsjevikkernes All-Union Kommunistiske Parti af 26. april 1926, der kritiserede sloganet "Kom væk fra Moskva!" ( ukr. Kom ud af Moskva ) [12] . Efter at Khvylev udråbte Moskva som centrum for hele unionsfilistinismen og Ukraine som en koloni [13] , fulgte ødelæggende udtalelser i pressen fra Moskvas og den republikanske ledelse (kampen mod "khvylevisme" [14] ). I 1926-1928 fordømte han offentligt sine synspunkter [13] . Det sidste bodsbrev fra forfatteren blev offentliggjort posthumt [15] . Fra december 1927 til marts 1928 foretog han en rejse til udlandet og besøgte Berlin , Wien , ifølge nogle rapporter - Paris [16] , hvor han blev sendt af Kaganovich for at helbrede en alvorlig form for tuberkulose.

I digtsamlingerne Youth ( 1921 ), Predawn Symphonies ( 1922 ) - en romantisk opfattelse af revolutionen; i novellesamlingen "Blue Etudes" (1922), romanen "Woodcocks" (del 1, 1927 ), i "Fortællingen om Sanatoriezonen" ( 1933 ) - ironi og sarkasme i skildringen af ​​moderne filistinisme. I den litteraturkritiske bog "Tanker mod strømmen" ( 1926 ) gik han ind for en selvstændig udvikling af ukrainsk litteratur. I en vurdering af den officielle litteraturkritik i 1939 søgte "khvylevismen at adskille Ukraine fra Sovjetrusland for at genoprette kapitalismen i Ukraine" [14] . Lidt senere kritiserede den vestukrainske forfatter og publicist Yaroslav Galan [17] sådanne synspunkter hos Khvylovy .

Indtil slutningen af ​​sit liv betragtede han sig selv som kommunist [18] :

"På den mindre steg dysterheden, І at flyve fra osiki-arket, Men mit hjerte bandede ikke, Det stoppede ikke, for jeg er kommunist .”

Dømt i slutningen af ​​1920'erne[ præciser ] som "borgerlig nationalist", "repræsentant for kontrarevolutionær borgerlig nationalisme" [14] .

Den 13. maj 1933 begik han selvmord [3] , og inviterede sine forfattervenner til at besøge ham. I sit selvmordsbrev skrev han:

Anholdelsen af ​​Yalovoy er henrettelse af en hel generation... For hvad? Fordi vi var de mest oprigtige [19] kommunister? Jeg forstår ikke (...)

Det gør frygteligt ondt. Længe leve kommunismen . Længe leve den socialistiske konstruktion. Længe leve det kommunistiske parti .

Khvylevisternes litterære organisation blev til sidst knust i årene med den anden femårsplan [14] .

Kreativitet

Bortset fra poesi, hvorfra forfatteren snart vendte sig til prosa, kan værket af M. Khvylovy, efter G. A. Kostyuk , opdeles i tre perioder:

Kreativitetsvurderinger

A. Beletskys mening i 1926, citeret i præamblen, blev tilsluttet af A.F. Shamray i 1927: "M. Khvylovy tilhører den første prosaforfatters æresnavn, og kun optræden i 1923 af hans samling "Blue Etudes" bør betragtes som begyndelsen på en ny prosa" [21] .

Ifølge I. M. Koshelivets ( I. M. Koshelivets ) varede Khvylovys kreative aktivitet mindre end 5 år [22] , åbenbart havde forfatteren i denne udtalelse kun tiden for moden kreativitet i tankerne (perioden 1923-1928 eller 1925-1930). En sådan mening kunne dikteres af afvisningen af ​​den sidste (tredje) periode af kreativitet, hvor forfatteren ændrede sine tidligere synspunkter. Nogle kritikere ignorerer denne sidste periode i deres vurderinger. R. Zadesnyansky mente, at fra den litterære arv skabt over 13 år, er alt, der er skrevet over 10 år, klart kommunistisk af natur - skadeligt fra ethvert synspunkt. De resterende 2-plus år var en periode med "udbredelse af ideerne om 'for tidlig' national kommunisme, ødelagt i opløbet i Ukraine med hjælp fra Khvylovy selv" [23] .

Ifølge ukrainske litteraturkritikere er forfatterens historier skrevet i en ornamental - impressionistisk stil under påvirkning af ekspressionismen , der bliver til naturalisme [24] . Khvylyov selv kaldte sig selv en romantiker .

I det moderne Ukraine er han anerkendt som en af ​​de ideologiske ledere af den ukrainske nationalkommunisme [25] . En række forfattere, især I. M. Koshelivets, mener, at Khvylyovy umiddelbart efter flytningen til Kharkov i 1921 blev en teoretiker og hovedpersonen i den ukrainske litterære genoplivning [26] . Fra et politisk synspunkt fortolkes denne bevægelse bredere, da i pjecerne "Hvor kommer du?" (1925), "Thoughts against the tide" ( Dumki proti techії , 1926), "Apologetics of Pisarism" ( Apologetics of Pisarism , 1926) forsvarede forfatteren Ukraines bevægelse mod Europa, opfordrede til at slippe af med den psykologiske afhængighed af Moskva, som var set som "en garanti for genoplivning af den ukrainske stat" [27] . Khvylovy udviklede sine synspunkter i overensstemmelse med ideerne om den "asiatiske renæssance" [28]  - et koncept skabt under indtryk af at læse "Europas forfald " af Spengler. Ifølge forfatterens messianske ideer, det nye centrum, vil den asiatiske renæssances vugge ikke være Rusland, men Ukraine, som vil bringe menneskeheden en fornyet kultur til at erstatte Fausts civilisation; forløberen for den kommende Frelser vil være den nye Attila ( overmand ). Ifølge Dontsov kaldte Nietzsche Khvylev supermennesket for et geni . Men mens supermanden var en integreret person, repræsenterede forfatteren til Dontsov en person med et splittet "jeg", hvis begreb "asiatisk renæssance" var så vagt og uforståeligt, at Dontsov kaldte det en kimær . Nogle ukrainere i eksil betragtede denne bevægelse mere strengt: ikke som en vækkelse, men som en "ukrainsk degeneration" [29] . Ideerne om den suveræne genoplivning af Ukraine afspejles tydeligst i den politisk forudindtagede roman "Woodcocks" [30] . Vurderingen af ​​hele forfatterens arbejde, inklusive romanen "Woodcocks", blev udtrykt af partiledelsen for CP(b)U af A. A. Khvylya ( Andriy Ananiyovych Khvilya ) i brochuren "Fra skråningen - ind i afgrunden" ( Vіd uhilu - u prіrvu . Kharkov, 1928), der beskriver det som "anti-parti, kontrarevolutionært og endda fascistisk " [31] . I dette tilfælde er udtrykket "fascisme" ikke tilfældigt. I en slags nekrolog, en artikel af Mykola Khvilioviy (1933), citerede Dontsov forfatterens ord: "når vores synspunkter i dette tilfælde falder sammen med forventningerne fra vores småborgerskab eller endda fascister, betyder det slet ikke, at vi tager fejl. ” ( hvis - kіnchit hvis det ikke er rigtigt - se på hvilken slags stemning vi kommer til at være med tilhængerne af vores borgerskab og inspirere fascister, så mener vi ikke at sige, at vi har nåde ) [32] .

20 år efter Khvylevys selvmord skrev Yu. V. Shevelev (Sherekh) med overraskelse og ængstelse om den overdrevne politisering af forfatterens arbejde [33] . Hvis V. Ageeva kaldte Dmitry Karamazov, hovedpersonen i romanen "Woodcocks", "en desillusioneret revolutionær og grundløs romantiker" [3] , vurderede M. Lyaskovets ham som en psykisk handicappet person, karakteriserede den svage ukrainer som mentalt forstyrret [ 34] og "en Moskva-idiot" [ 35] , reagerede negativt på den " tysk-russiske " titel på værket, da forfatteren ikke kendte eller ikke ønskede at bruge den ukrainske titel " forårets første budskaber " [ 36] ( ukr. slukva ). Galiciske nationalister kunne ikke tilgive forfatteren for hans kamp med tilhængerne af Symon Petlyura , udtalelser om, hvor glad han ville stille Dmytr Dontsov mod muren [37] [38] , kaldte ham "en efterkommer af Moskva-bueskytterne", gav øgenavne Muscovite Fitilof og falsk " hakhol " Khvilovy [39] .

Ifølge Shevelev ledte både kritik af ukrainske emigranter og ledelsen af ​​kommunistpartiet kun efter hans anti-sovjetiske udtalelser i forfatterens skrifter og fokuserede ikke på deres universelle betydning [40] . "Værkerne af Khvylovy og hans følge havde ikke tid nok til at stå og nå perfektion. Når de genlæser på nuværende tidspunkt, forbløffer de med vekslen mellem næsten geniale passager med naivitet, fejl, mangel på god smag" [41] .

Litteraturkritikeres og politikeres meninger om forfatterens figur, fakta om hans biografi og hans plads i ukrainsk litteratur er tvetydige, vurderinger af hans arbejde adskiller sig væsentligt. I det mest omfangsrige værk om Khvylev betragtede R. S. Brzesky , der talte under pseudonymet Roman Zadesnyansky , de mest diskutable øjeblikke i forfatterens biografi og modstridende vurderinger af hans arbejde [42] . Så for eksempel betragtede forfatteren af ​​værket ikke engang Khvylovy som en ukrainer [43] . Polære meninger bestemmes af forfatternes holdninger: overholdelse af Dontsovs synspunkter eller tilhørsforhold til khvylevister, modsætninger mellem Lviv- og Kharkiv-nationalister med oppositionen fra den tids ukrainske centre Lviv  - Kharkov .

Virker

Samlede værker

Oversættelser til russisk

Ud over poesi blev Puss in Boots (1925), historierne Solonsky Yar (1925), Life (1930) og Pig (1930) udgivet på russisk i antologier af ukrainsk litteratur i løbet af forfatterens liv. Datidens mest komplette samling af småprosa blev udgivet i 1926:

I perestrojkaens æra blev 2 voluminøse samlinger udgivet:

Noter

  1. ↑ IV. Stavemåde af vlasnyh-navne // ukrainsk stavning . - K . : Naukova Dumka, 2015. - S. 126-150. — 288 s. - ISBN 978-966-00-1509-8 .
  2. ↑ Bereza, Bogdan. Om den "panserbrydende" journalistik fra Mykola Khvylovy  // Den: avis. - 2012. - Nr. 229 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 BBC .
  4. ↑ Khvylyovy, 1990 .
  5. ↑ Khvylyovy, 1991 .
  6. ↑ Khvylevy Mykola. TSB, 2000
  7. ↑ Khvylovy Mykola  // Literary Encyclopedic Dictionary  / Under det generelle. udg. V. M. Kozhevnikov , P. A. Nikolaev . - M .  : Soviet Encyclopedia, 1987. - 752 s.
  8. ↑ Stalins brev, 2005 , s. 384, 385.
  9. ↑ Resolution, 2005 , s. 489, 490.
  10. ↑ Brev fra medlemmer af Vaplita, 2005 , s. 717, 718.
  11. ↑ 1 2 Kryzhanovsky S. A. Ukrainsk litteratur: sovjetisk litteratur  // Kort litterær encyklopædi  / Ch. udg. A. A. Surkov . - M.  : Sovjetisk encyklopædi , 1962-1978.
  12. ↑ Stalins brev, 2005 , s. 384.
  13. ↑ 1 2 Resolution, 2005 , s. 490.
  14. ↑ 1 2 3 4 Podgainy L. Ukrainsk litteratur. Ukrainsk sovjetisk litteratur  // Literary Encyclopedia  : i 11 bind: v. 11 / Ch. udg. Lunacharsky A.V  .; videnskabelig sekretær Mikhailova E. N. - M .  : Khudozh. lit., 1939. - Stb. 576-588. - 824 stb. : syg.
  15. ↑ Brev fra medlemmer af Vaplita, 2005 , s. 716-718.
  16. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3575: "Fra brystet 1927 til birken i 1928 opholdt sig Khvilyovyy ved afspærringen i Berlin Vydni (til en form for information, også i Paris)."
  17. ↑ Yaroslav Galan - den sidste af de store galiciske russofiler . Hentet 3. maj 2011. Arkiveret fra originalen 23. juni 2010.
  18. ↑ "Chervoniy Vir" af Mikola Khvylovy. Ugentligt "2000", 16. august 2008 (utilgængeligt link) . Hentet 14. august 2008. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2008. 
  19. ↑ "Nashchirishimi" kan også betyde "den mest sande".
  20. ↑ 1 2 3 4 Khvilioviy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilioviy. Liv, doba, kreativitet, s. 47.
  21. ↑ Khvilovy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilovy. Liv, doba, kreativitet, s. 46: "M. Khvilovy bør hædres med navnet på den første prosaforfatter, og kun fremkomsten i 1923 af den første udgave af Blue Studies-samlingen skal tages i betragtning for at få ny prosa.
  22. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573: "Khvilovy's korte, 5-årige kreativitet vidste om revolutionen i 1917 i Ukraine."
  23. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 165: "På denne måde, omkring 13 år skrevet af Khvilyov i en strækning, alle skrevet i en strækning på 10 år, er karakteren tydeligvis kommunistisk , shkidli under et hudblik. Bredden af ​​det, der blev skrevet på 10 år, er for bredden af ​​kommunisme, moral, ateisme og anti-ukrainsk propaganda . Bredden af, hvad der blev skrevet i protyazh 2 s halvdel af rokіv ¾ ser på den "for tidlige" nationale kommunisme, som en buv i Ukraine, fødslen af ​​fosteret jeg derefter for hjælp fra Khvilovy selv. ”
  24. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573.
  25. ↑ Ablitsov, 2013 , s. 364: "Khvilyovoy's vandtime er anerkendt som en af ​​de ideologiske ledere af den ukrainske nationalkommunisme."
  26. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573: "og efter at have snublet i Kharkov, efter at have straks været i spidsen for den litterære genfødsel af stille klipper."
  27. ↑ Ablitsov, 2013 , s. 365: "de stod op mod Ukraines sammenbrud til Europa og opfordrede til psykologisk stagnation i Moskva, hvilket lignede en garanti for genfødslen af ​​ukrainsk suverænitet."
  28. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3576: "Asiatisk renæssance".
  29. ↑ Zadesnyansky, 1979 , Set, s. 5-6: "Ukrainsk vækkelse og genoplivning af 1920'erne".
  30. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3574.
  31. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3575: "A. Mens man var ved at gætte brochuren og vurderede, hvor partifjendtlig, kontrarevolutionær, den navit-fascistisk.
  32. ↑ Zadesnyansky, 1979 , M. Khvilovy. Kulturel epigonisme, s. 209: "Hvis vores på en eller anden måde ser ud til at følge vort eget borgerskabs" forhåbninger og inspirere fascister, så mener vi ikke at sige, at vi er benådet."
  33. ↑ Shevelev, 1964 , s. 64: "Jeg tror ikke, at Khvilyovyy kunne være vores lærer i politik."
  34. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 4: “Varta bekræfter, at Karamazov med alle sine mentale bekymringer manifesterer en svagt præsenterende seksuel tone, så han kan bekæmpe den med ikke kun alle maskuline såkaldte. "til mænd", men lad os give et positivt bevis på psykisk sygdom <>.
  35. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 5.
  36. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 3.
  37. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 16.
  38. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 109: "Hvis der bliver behov for disse muligheder, vil vi finde plads til mere end én Pan Dontsov i Dukhonins hovedkvarter ."
  39. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 12.
  40. ↑ Shevelev, 1964 , s. 64.
  41. ↑ Shevelev, 1964 , s. 66: “Opret Khvilovy og yogo-staven tog ikke en time at være årvågen og stå i perfektion. Hvis du genlæser dem nu, så stink mod genialitetens forbandelser med uskyld, provinsialisme, underudvikling, ægteskab af god smag.
  42. ↑ Zadesnyansky, 1979 .
  43. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 12: "Garmash <...> respekterer ikke Khvilovy for ukrainere. <...> Det er ikke navnet på M. Khvilyovy af blod, der gør ham til pivukrainer, kun på en kortere måde en ukrainer for tre ottere og for et par ottere en moskovit.

Kilder

Dokumenterne Artikler og monografier

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 WAPLITE