1020-året for dåben i Kievan Rus ( Ukr. 1020- året for dåben i Kievan Rus ), eller 1020-året for dåben i Rusland - nationale begivenheder i Ukraine i juli 2008, dedikeret til 1020-årsdagen for kristendommens vedtagelse i Rusland under prins Vladimir Svyatoslavich .
Den første officielle fejring af " Ruslands dåb " fandt sted i 1888 , på initiativ af metropoliten i Kiev og Galicien Platon (Gorodetsky) [1] og chefanklageren for den hellige synode Pobedonostsev [2] . Kiev [3] blev centrum for de jubilæumsfejringer, der blev fejret i hele det russiske imperium : på tærsklen til jubilæet blev Vladimir-katedralen anlagt ; et monument til Bohdan Khmelnitsky blev afsløret , højtidelige gudstjenester blev udført. I 1980'erne besluttede Sovjetunionens ledelse at fejre 1000-året for dåben i Rusland , men de vigtigste kirkelige fejringer fandt sted i juni 1998 i Moskva og Treenigheden-Sergius Lavra. Primater fra en række lokale ortodokse kirker var til stede ved fejringerne, men patriark Demetrius af Konstantinopel var fraværende .
I 2006 opstod et initiativ for at fejre dåbsdagen i Rusland som en årlig fælles helligdag i Rusland og Ukraine. Idéen blev bakket op af en række kendte kulturpersoner, repræsentanter for kirken, erhvervskredse og offentligheden. Den første festlige begivenhed i 2007 samlede omkring 100 tusinde mennesker. Koncerten på Singing Field i Kiev blev åbnet af Metropolitan of Kiev og hele Ukraine Vladimir (Sabodan) , som stod i spidsen for fejringens organisationskomité. Koret fra Kiev-Pechersk Lavra , jazzsangeren Nino Katamadze , samt rockbandene Brothers Karamazov og DDT deltog i den koncert . Ind imellem musikernes optrædener talte akademiker Pyotr Tolochko , ærkepræst Andrey Tkachev og diakon Andrey Kuraev til publikum fra scenen . Fejringen fortsatte med højtidelige gudstjenester, såvel som lægningen af kirken St. Prins Vladimir og komplekset af bade på Dnepr-dæmningen, ikke langt fra Kiev-Pechersk Lavra [4] .
Den 24. marts 2008 underskrev Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko et dekret om fejringen i Ukraine af 1020-året for dåben i Rus, der instruerede om oprettelsen af en organisationskomité, ledet af lederen af præsidentens sekretariat, Viktor Baloga . Organisationskomitéen blev instrueret i at udvikle og godkende inden for en måned en handlingsplan for forberedelse og fejring af 1020-året for dåben i Rus, der især sørger for at afholde et højtideligt møde i Kiev dedikeret til fejringen af 1020-årsdagen. af dåben i Rus, skabelsen af en række dokumentarfilm om enestående indenlandske kulturelle monumenter og kristendommens historiske vej i Ukraine, åbningen af turistruter og tilrettelæggelse af rejser og udflugter til fremtrædende steder forbundet med kristendommens historie i Ukraine [5] .
Ifølge biskop Anthony (Pakanich) af Boryspil var det den ukrainske ortodokse kirke, der indledte fejringen af 1020-året for dåben i Rusland, som bevarer principperne for det kanoniske system og forbliver tro mod valget af den hellige adelige prins Vladimir . Jubilæumsfejringer vil blive afholdt i alle stifter og vil berøre alle sogn. Dekretet fra Ukraines præsident om oprettelse af en statskommission "vil give fejringerne en statslig betydning og vidne til verden om, at Ukraine værdsætter sin historie, hvilket betyder, at vi er i stand til at overvinde alle vanskeligheder" [6] .
Den 29. april 2008 begyndte den al-ukrainske koncertturné med en koncert i Zhytomyr , tidsindstillet til at falde sammen med fejringen af 1020-året for dåben i Rus, indledt af lægfolk i den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) . Samme dag blev der afholdt en pressekonference i residensen for den ukrainske ortodokse kirkes primat i den hellige dormition Kiev-Pechersk Lavra, hvor en af arrangørerne, Yuriy Molchanov, bemærkede, at denne koncertturné, som han sammenlignede med en procession, "vil blive afholdt i hele Ukraine, og disse er seksogtyve byer, inklusive Kiev. Så vil vi, hvis Gud vil, besøge Rusland og Hviderusland. Turen vil blive afholdt i det originale format for vores land. På den ene side vil det være et kirkeoptog med relikvier fra Sankt Vladimir Lige-med-apostlene og andre helligdomme. Til gengæld er der tale om en koncertturné. Men ikke en rockkoncert i ordets standardforstand, men en højtidelig optræden med deltagelse af grupperne DDT, The Brothers Karamazov, S.K.A.Y. Den sidste koncert var planlagt til at blive afholdt den 26.-28. juli på Uafhængighedspladsen i Kiev, og i efteråret samme år ville koncerter inden for denne fest blive afholdt i større byer i Rusland og Hviderusland [8] . På byens pladser, parker og stadioner, den russiske rockgruppe "DDT", folket i Kiev fra gruppen "The Brothers Karamazov" og gruppen "S.K.A.I." fra Ternopil. De fik selskab af kirkekor og folkeensembler, såvel som ortodokse missionærer og prædikanter. Den mest berømte blandt dem var diakon Andrei Kuraev , som ledsagede musikerne under hele turen. Den første del af turen omfattede 18 byer og sluttede den 29. maj i Chernihiv [6] .
Den 19. maj 2008, på invitation af Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, ankom en delegation fra patriarkatet i Konstantinopel til Kiev, bestående af metropolit Emmanuel (Adamkis) fra Gall, Archimandrite Elpidophoros (Lambriniadis) , generalsekretær for den hellige synode. , og præst Vasily Papafanasiou. Efter at have besøgt den tyrkiske ambassade i Ukraine besøgte delegationen Kiev-Pechersk Lavra, hvorefter gæsterne blev modtaget af primaten fra den ukrainske ortodokse kirke i hans bolig, Metropolitan Volodymyr (Sabodan) . De delegerede understregede, at der fra patriarkatet i Konstantinopels synspunkt kun er én fuldgyldig ortodokse kirke i Ukraine, ledet af Metropolitan Volodymyr. Ifølge dem er missionen for delegationen fra Konstantinopel-kirken i Ukraine ikke at tilbyde færdige løsninger på eksisterende kirkeproblemer, men at studere den situation, der har udviklet sig i dag i mellemkirkelige relationer. Ved afslutningen af mødet og fælles middag præsenterede Metropolitan Vladimir værdifulde gaver til gæsterne. Tirsdag den 20. maj blev Konstantinopel-delegationen modtaget af den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko [9] . Ifølge Ukraines præsidents officielle hjemmeside udtrykte Viktor Jusjtjenko i begyndelsen af mødet taknemmelighed for den indsats, som patriarkatet i Konstantinopel gør for at konsolidere de ortodokse kirker, idet han sagde: "Vi støtter jeres indsats i den kristne verden i enhver mulig måde." Det forlyder, at han udtrykte holdningen fra både de officielle myndigheder og det ukrainske præsteskab vedrørende ønsket om enhed i de ukrainske kirker, idet han sagde "Både det ukrainske samfund, det troende samfund og staten er overbeviste om, at vi skal bevæge os mod kirken. harmoni, mod tilnærmelse til moderkirken i Patriarkatet i Konstantinopel". Viktor Jusjtjenko overbragte en invitation til patriark Bartholomew af Konstantinopel om at deltage i festlighederne dedikeret til denne dato, som vil finde sted i slutningen af juli i Ukraine [10] . Ærkebiskop Mitrofan (Yurchuk) af Belotserkovsky og Boguslavsky, som administrerer den ukrainske kirkes anliggender , sagde, at Bartholomews invitation var et "personligt initiativ" fra landets præsident Viktor Jusjtjenko, og dette spørgsmål blev ikke diskuteret med de ukrainske hierarker i nogen måde - de var "allerede sat foran kendsgerningen" [11] . Samme dag modtog Filaret (Denisenko) delegationen i sin bopæl i Kiev. I mødet deltog: Ærkebiskop Dimitry (Rudyuk) , Archimandrite Epiphany (Dumenko) , Archimandrite Yevstraty (Zorya) , vicechef for sekretariatet for Ukraines præsident Yuriy Bogutsky, administrerende direktør for sekretariatet Andriy Tkachuk, Folkets stedfortræder for Ukraine Jusjtjenko [12] . I april 2021 mindede han om: "Viktor Andreevich [Jusjtjenko] gik med til, at Kyiv Metropolia ville blive en del af patriarkatet i Konstantinopel. Ikke en autocefal kirke, men en del. Og da patriark Bartholomews delegation tilbød os teksten til en sådan aftale, sagde jeg, at en sådan holdning er uacceptabel for os. Så samlede jeg hele biskopperådet, og vi sagde i nærværelse af Viktor Andreevich, at vi nægtede en sådan autokefali” [13] .
Den 30. maj 2008, i anledning af 16-årsdagen for hans primattjeneste, blev Metropolitan Volodymyr fra Kiev og hele Ukraine besøgt i sin bolig i Kiev-Pechersk Lavra af Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, ledsaget af lederen af Præsidentens sekretariat Viktor Baloga og vicechef for sekretariatet Yuriy Bogutsky. Under samtalen blev spørgsmål om at fejre 1020-året for dåben i Rus [14] også diskuteret .
Den kirkelige fejring af jubilæet inden for rammerne af Moskva-patriarkatet i Rusland begyndte på de sidste dage af den russisk-ortodokse kirkes bisperåd , som fandt sted i Moskva den 24. juni - 29. juni 2008 . Fejringerne blev ledet af patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. Jubilæet i dokumenter og officielle taler blev kaldt "1020-året for dåben i Rusland" [15] [16] .
Den 2. juli 2008, på en pressekonference i Kiev, medlem af bestyrelsen for den internationale offentlige organisation "Dag for dåben i Rusland", en af arrangørerne af fejringen af 1020-året for dåben i Rusland i Ukraine , Yuri Molchanov, annoncerede et lovforslag om optagelse i statens register over officielle helligdage i Ukraine "Mindedag for St. Lige-til-apostlene Prins Vladimir - Ruslands dåbsdag" [17] . Den 16. juli sendte den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke en appel til Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, Ukraines premierminister Yulia Tymoshenko og formanden for Verkhovna Rada i Ukraine Arseniy Yatsenyuk med en anmodning om at give mindedagen for Equal -til-apostlene storhertug Vladimir af Kiev (28. juli) status som helligdag - Ruslands dåbsdag [18] .
Et af hovedmålene for de ukrainske myndigheder, som organiserede begivenhederne, var oprettelsen af en enkelt lokal ortodoks kirke i Ukraine [19] . Ifølge Leonid Kravchuk, som stod i spidsen for organisationskomiteen, "skulle ankomsten af den økumeniske patriark Bartholomew I være en skelsættende begivenhed for oprettelsen af den enkelte lokale kirke i Ukraine" [20] . Umiddelbart op til selve festlighederne var der stor usikkerhed om, hvordan begivenhederne ville udvikle sig. Indtil sidste øjeblik var det ikke klart, om patriark Bartholomew ville gå med til dette. Som Vladimir Burega skrev : "I takt med at fejringen af Kiev-jubilæet nærmer sig, ændrer situationen sig i Ukraine mere og hurtigere. Nyheder bliver forældede, før de når på avissiderne. En artikel skrevet for en uge siden mister simpelthen sin mening i dag” [21] .
Den 14. juli 2008 besøgte lederen af UOC-KP Filaret (Denisenko) og lederen af UAOC Methodius (Kudryakov) Istanbul, hvor de holdt konsultationer med patriark Bartholomew [21] . Den 16. juli 2008 blev det kendt, at "patriarken af Konstantinopel indvilligede i at deltage i protokolbegivenheder og desuden til kontakter med repræsentanter for forskellige religiøse sammenslutninger i Ukraine" [22] [23] [24] . Den 26. juli skitserede Ukraines tidligere præsident Leonid Kravchuk i et interview med avisen Kommersant den eksisterende plan for at overvinde den jurisdiktionelle-kanoniske krise: "Så vidt jeg ved, Filaret [lederen af den ukrainske ortodokse kirke i Kiev Patriarchate] og Methodius [lederen af den ukrainske autocefale ortodokse kirke] bør skrive appeller til Bartholomew med en anmodning om at tage dem under din jurisdiktion. som Metropolitan. Og der vil være to kirker - den ene nær Moskva, den anden nær Konstantinopel. Og så vil patriarken af Konstantinopel gøre Kyiv Metropolis til en autocefal kirke. Nå, det er i det mindste et af scenarierne." [25] . Under fejringerne skrev avisen Delo, at Ukraines præsidents administration kunne tilbyde Bartholomew at acceptere UOC-KP i patriarkatet i Konstantinopel. Hvis myndighedernes plan lykkedes, ville Kiev-patriarkatet blive til en metropol for Patriarkatet i Konstantinopel. Ifølge repræsentanten for Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i UOC Nikolai Danilevich , "har truslen om dette altid været, men den er aldrig opstået så klart, som den er i dag" [24] .
Fra den 10. juli til den 19. juli 2008 blev der holdt fejringer i Kiev arrangeret af den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet (UOC-KP) "i anledning af 900-året for St. Michaels kloster med gyldne kuppel og 1020-året for dåben i Kievan Rus-Ukraine" [ 26] Ifølge repræsentanten for UOC-KP, biskop Evstratiy (Zori) , betragter Kyiv-patriarkatet ikke 1020-året for dåben i Kievan Rus som et jubilæum, men fejrer denne dato for at rette op på "uretfærdigheden for 20 år siden" , da de vigtigste begivenheder for 1000-årsdagen blev afholdt i Moskva: "Vi genopretter historisk retfærdighed og returnerer ferien til, hvor den blev født" [27] . På tærsklen til ankomsten af patriarken af Konstantinopel understregede biskop Evstratiy (Zorya): "I virkeligheden har Moskva-patriarkatet ingen juridiske rettigheder til at styre den ukrainske kirke, fordi denne kirke aldrig har tilhørt den. Moskva er kun til stede her ved magtens ret og ikke ved lovkraften” [28] . I løbet af en undersøgelse af borgere i Ukraine, udført den 11.-15. juli af Kiev International Institute of Sociology , blev det foreslået at besvare spørgsmålet "Hvilken ortodokse kirke har ret til at blive betragtet som den historiske efterfølger af Ortodokse kirke, grundlagt i Kievan Rus for 1020 år siden?” 32,6 % af de adspurgte svarede, at efterfølgeren til Kirken i Kievan Rus tid er den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet ; 15,6% betragter en sådan UOC fra Moskva-patriarkatet ; 1,9% - ukrainsk autokefale ortodokse kirke; 10,1 % - den russisk-ortodokse kirke; 37,5 % havde svært ved at besvare spørgsmålet [29] .
Nationale begivenheder for at fejre 1020-året for dåben i Kievan Rus i Ukraine begyndte den 23. juli 2008 med et møde mellem den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko med medlemmer af det al-ukrainske råd for kirker og religiøse organisationer [30] [31] . I sin tale på mødet kaldte Viktor Jusjtjenko ortodoksiens enhed for "et pålideligt grundlag for det ukrainske folks enhed" og opfordrede præsterne til at gøre alt for at sikre harmoni mellem de kirker, der er repræsenteret i republikken. Viktor Jusjtjenko mindede om, at for første gang efter en 350-årig pause ville den økumeniske patriark, såvel som fornemme gæster fra andre kirker i verden, ankomme til ukrainsk jord. Præsidenten inviterede alle mødedeltagere blandt det al-ukrainske råd af kirker og religiøse organisationer til alle begivenheder for at fejre 1020-året for dåben i Kievan Rus. Samtykke blev udtrykt af patriarken for den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet Filaret (Denisenko) og lederen af den ukrainske græsk-katolske kirke, kardinal Lubomyr (Huzar) [32] .
Den personlige sekretær for Metropolitan Vladimir (Sabodan), biskop Alexander (Drabinko) , udtalte, at "repræsentanter for ikke-kanoniske skismatiske grupper" ikke skulle deltage i fejringerne. Han anklagede statsstrukturer for at "stjåle vores idé om at fejre 1020-året for dåben i Rusland" [32] . Ærkebiskop Mitrofan (Yurchuk) bemærkede, at "staten stjal vores idé, og vi blev efterladt på sidelinjen": "På grund af myndighedernes ønske om at bruge fejringen til politiske formål, opstod der spændinger blandt ortodokse kirker rundt om i verden. Mange antager, at der kan opstå konfliktsituationer under fejringerne i forbindelse med inkonsistensen af kirkens og statens festprogrammer. <...> Vi mener, at dette er en ren religiøs helligdag, og statens indgriben her skader kun. Nu vender repræsentanter for de ortodokse kirker sig til os og spørger, om de skal komme? Vi svarer dem, at vi inviterer dig til den guddommelige liturgi, der skal serveres af hans saligprisning, metropolit Vladimir den 27. og 28. juli. Det er den guddommelige liturgi, der vil være kronen på vores fest. Det er meget ærgerligt, at det er tilfældet. Hvis ikke for statens indgriben, ville fejringen have fundet sted på et meget højere niveau <...> Desuden er der en bevidst miskreditering af den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. For eksempel opponerer 1+1 tv-kanalen en patriark mod en anden” [33] .
Samme dag blev der afholdt et ekstraordinært udvidet møde i den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke ; Metropolit Kirill (Gundyaev) fra Smolensk og Kaliningrad, formand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, deltog også i synodens møde på invitation af metropolit Vladimir . To dokumenter blev vedtaget på mødet: "Appel til Hans Hellighed Ærkebiskop af Konstantinopel - Ny Rom og økumenisk patriark Bartholomew" og "Appel fra Den Hellige Synode til de trofaste børn af den ukrainske ortodokse kirke i anledning af primaternes besøg i Ukraine og repræsentanter for lokale ortodokse kirker" [34] .
I en adresse til patriark Bartholomew blev det bemærket, at "den ukrainske ortodokse kirke med glæde modtog nyheden om Deres Helligheds deltagelse i jubilæumsfejringen", blev det udtalt, at "fejringen af 1020-året for dåben i Kievan Rus vil blive en af de seneste års enestående kirkelige begivenheder”, men sammen med det blev bemærket, at “vor kirke i mere end 15 år har været undertrykt af skismas smertefulde sår. Kirkeopdelinger i Ukraine kræver helbredelse. Men processen med at vende tilbage til Kristi Kirkes frelsende skød, Guds børn, der er gået fra hende, kræver pastoral visdom og forsigtighed fra os. Særligt uønsket er indblanding i denne proces af ikke-kirkelige faktorer, især statsmagt og forskellige politiske og sociale kræfter. <...> Politiske kræfters indblanding i kirkelige anliggender fører altid til alvorlige konflikter, hvis overvindelse kan vare i mange år. <...> Det var politiske kræfters indblanding i kirkelige anliggender, der førte til det nuværende skisma <...> helbredelsen af kirkelige skisma er et rent kirkeligt indre anliggende <...> Vi betragter med respekt og taknemmelighed Deres Helligheds bekymring over den ukrainske ortodoksi skæbne. Men vi mener, at alle initiativer, der vedrører måder at overvinde kirkeskismaet i Ukraine, bør koordineres med vores kirke, fordi det er hende, der er den eneste anerkendte ortodokse kirke i Ukraine, kun hun er en del af familien af lokale kirker <... > Vi er sikre på, at den ukrainske Den Ortodokse Kirke er i stand til selvstændigt at løse sine interne problemer. Hjælpen fra andre lokale kirker bør ikke blive indblanding i vores kirkes indre anliggender. Tankeløse handlinger i dag kan ikke blot føre til skærpelse af den bekendelsesmæssige konfrontation i Ukraine, men også blive en alvorlig trussel mod den økumeniske ortodoksi' enhed” [35] .
Den 24. juni bemærkede metropolit Kirill (Gundyaev) fra Smolensk og Kaliningrad i et interview med RIA-Novosti : "De statslige myndigheder i Ukraine lægger særlig vægt på besøget af Hans Helligheds patriark Bartholomew af Konstantinopel og efterlader besøget i Kiev i skyggen. af Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rusland. Jeg husker ikke sådan et antal bannere med billedet af patriark Bartholomew, som Kyiv er farvet i dag, siden sovjettiden, hvor partiledere så på os fra alle vejkryds. Denne åbenlyse skævhed vidner om de politiske præferencer hos den nuværende ledelse i Ukraine, som efter vores mening ikke helt svarer til det ukrainske ortodokse folks præferencer." Han bekræftede, at patriark Alexy II ikke ville afslå en rejse til Kiev og Donetsk, planlagt til 26.-30. juli, for at fejre 1020-året for Ruslands dåb sammen med den ukrainske flok, der venter på ham [36] .
Den 24. juli ankom en delegation fra den græsk-ortodokse kirke til Ukraine , ledet af dens primat, ærkebiskop Jerome af Athen . Delegationen omfattede Metropolitan Dionisy (Bayraktaris) , Metropolitan Meletios (Kalamaras) , Archimandrite Kirill (Misiakulis) , Archimandrite Procopius (Petridis) , Archimandrite Timothy (Antis) og diakon Epiphanius Arvanitis. I Boryspil lufthavnen blev gæsterne mødt af primaten fra den ukrainske ortodokse kirke, Metropolitan of Kiev og Hele Ukraine Volodymyr [37] .
Den ukrainske presse på tærsklen til patriark Bartholomews ankomst skrev, at patriark Alexy II af Moskva angiveligt opfordrede primater fra andre lokale kirker, der var inviteret til festlighederne, til at ignorere begivenhederne i Kiev [38] [39] .
Om morgenen den 25. juli ankom primaten fra den ortodokse kirke i Konstantinopel, patriark Bartholomew [40] til Kiev . Patriark Bartholomew fik på mødet den højeste statslige hæder: i Borispol-lufthavnen blev han mødt af Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, formand for Verkhovna Rada i Ukraine Arseniy Yatsenyuk , medlemmer af den ukrainske regering, ledere af alle regionale statsadministrationer , og. om. leder af Ukraines sikkerhedstjeneste Valentin Nalyvaychenko , sekretær for det nationale sikkerheds- og forsvarsråd Raisa Bogatyryova , primat for UOC (MP) Metropolitan Volodymyr (Sabodan) , repræsentanter for Kievs byadministration, folks deputerede i Ukraine, repræsentanter for de diplomatiske korps af fremmede stater [40] .
Den 25. juli deltog Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko i en bønnegudstjeneste i Kiev-Pechersk Lavra , udført af patriarken Bartholomew i celebration med Metropolitan Volodymyr; repræsentanter for delegationer fra udenlandske kirker og medlemmer af regeringen var også til stede [41] .
Om aftenen den 25. juli fejrede patriark Bartholomew vesper i St. Sophia-katedralen [42] ; templet blev overværet af Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko med sin kone, leder af organisationskomiteen for fejringen af 1020-året for dåben af Kievan Rus Leonid Kravchuk , primater fra de græske og albanske ortodokse kirker ærkebiskopperne Jerome og Anastassy , leder af UOC (MP) Metropolitan Volodymyr (Sabodan) med en gruppe hierarker, repræsentanter for andre lokale kirker, det diplomatiske korps, ukrainske politikere.
Samme dag underskrev Viktor Jusjtjenko et dekret, ifølge hvilket dagen for Ruslands dåb skal fejres årligt, den 28. juli , på mindedagen for Skt. Prins Vladimir Lige til Apostlene [43] .
Samme dag ankom den albanske ortodokse kirkes primat til Kiev for at deltage i fejringerne i anledning af 1020-året for dåben i Rus. Ærkebiskop Anastassy af Tirana og hele Albanien, som blev mødt i lufthavnen "Borispol" af den ukrainske ortodokse kirkes primat, Metropolitan of Kiev og Hele Ukraine Volodymyr [44] .
Samme dag annoncerede det russiske udenrigsministerium de ukrainske myndigheders respektløse holdning til ledelsen af den russisk-ortodokse kirke og følelserne hos millioner af troende i den kanoniske ukrainske kirke. Årsagen til dette var, at der i programmet for landsdækkende begivenheder for at fejre 1020-året for dåben i Kievan Rus, offentliggjort på den "officielle internetrepræsentation" af Ukraines præsident, var der ingen omtale af patriarken af Moskva og Hele Rus. ', sammen med en overflod af information om de fælles handlinger fra præsidenten og patriarken af Konstantinopel. Derudover blev der kun leveret direkte tv-udsendelser til begivenheder med deltagelse af patriarken af Konstantinopel [45] [46] .
Den 26. juni deltog Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko og patriark Bartholomew i åbningsceremonien for galleriet med portrætter af fremragende skikkelser fra Ukraine og en udstilling af ortodokse malerier. Viktor Jusjtjenko og patriark Bartholomew blev overrakt 100-hryvnia-sølverindringsmønter udstedt af Ukraines nationalbank i anledning af 1020-året for dåben i Kievan Rus på udstillingen. Lederen af den ukrainske stat og patriark Bartholomew annullerede konvolutter med frimærker udstedt af Ukrposhta i anledning af 1020-året for dåben i Kievan Rus. De første annullerede konvolutter, som forestillede et monument over Skt. Vladimir, blev overdraget til Ukraines præsident og patriark Bartholomew [47] . Ifølge hierarken for Kyiv-patriarkatet Ioasaf (Vasilikiv) , "ventede alle biskopperne [af UOC-KP] spændt og forhåbentlig på mødet med den økumeniske patriark i Ukraines præsident V. A. Jusjtjenkos administration, som skulle finder sted klokken 16.00. Hvorfor det ikke fandt sted, ved jeg stadig ikke med sikkerhed, ligesom det ikke vides, hvorfor patriark Filaret så nægtede at forene sig med patriarkatet i Konstantinopel, selvom han allerede dagen før havde et sådant ønske” [48] .
Efter en bønsgudstjeneste i St. Sophia-katedralen på pladsen foran katedralen i overværelse af patriark Bartholomew, ledere og repræsentanter for ortodokse kirker i andre lande, Metropolitan Vladimir (Sabodan) , formand for Verkhovna Rada Arseniy Yatsenyuk , sekretær for det nationale sikkerheds- og forsvarsråd Raisa Bogatyryova , ledere af regionale statsadministrationer, repræsentanter for det diplomatiske korps i andre stater, ukrainske indbyggere blev talt af præsident Jusjtjenko, som sagde: "Vi ønsker at have vores egen stat og vores egen kirke." Han bad patriark Bartholomew om at hjælpe med at skabe en enkelt lokal ortodokse kirke: "Jeg tror, at enhver splittelse blandt ukrainske troende er kortvarig. Jeg tror, at den nationale lokale kirke vil fremstå i Ukraine som en gave fra Gud, som historisk sandhed og retfærdighed. Jeg tror og beder, Din Hellighed, din velsignelse. For en drøm. For sandheden. For håb. For vores stat" [49] . Adressen på Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko og patriark Bartholomew blev sendt direkte på 8 nationale tv-kanaler i Ukraine. Udsendelsen blev også udført til Polen , Tyrkiet , Canada , Grækenland og andre lande [43] .
Patriark Bartholomew bemærkede som svar på Jusjtjenkos ord, at han ikke foregiver at udvide sine beføjelser, men står for enhed af alle ortodokse kirker inden for rammerne af kirkens kanoner og traditioner. Han erklærede eksistensen af problemet med adskillelsen af den ukrainske ortodokse kirke, men sagde, at Kiev-kirkens tiltrædelse af Moskva-patriarkatet i 1687 skyldtes historiske forhold og tillod bevarelsen af ortodoksi i Ukraine [43] . I slutningen af sin tale sagde han:
Den civile, politiske, kirkelige og generelt intellektuelle ledelse af det ukrainske folk har en fælles pligt til at bruge så vidt muligt inden for acceptable grænser dåbens gudgivne gave, ikke kun til hurtigst muligt at rette op på forskellige forvirringer og traumer i det historiske. fortiden, men også for at genoprette den samlende rolle, som den ortodokse kirke spillede i selvbevidstheden hos den Kristus-elskende ukrainske nation. Fortsættelsen af denne forvirring til etnofyletiske eller politiske formål, som ikke er i overensstemmelse med kirkens åndelige karakter, ville svække dåbens forenende kraft og yderligere forværre den eksisterende forstyrrende opdeling af kirkekroppen, en opdeling, der ikke kun ødelægger den åndelige enhed. , men også det ukrainske folks borgerlige enhed og medfører åbenlyse alvorlige konsekvenser for Ukraines fremtid.
Moderkirken har ikke kun ret, men også pligt til inden for grænserne af den etablerede ortodokse tradition at støtte ethvert konstruktivt og lovende forslag, der ville fjerne farlige splittelser i kirkens krop så hurtigt som muligt, "så det onde ikke blive større” for Den Hellige Kirke i Ukraine og Kirken generelt . De forskellige politiske og kirkelige vanskeligheder forårsaget af den eksisterende forvirring er indlysende og kendt fra en lang historisk fortid, men det er også kendt af alle, at bekymring for beskyttelse og genoprettelse af den kirkelige enhed er vores fælles ansvar, som opvejer ethvert politisk eller kirkeligt mål. i overensstemmelse med de guddommelige grundlæggerkirkers vejledning: "Lad dem alle være ét" (Joh 17:21) [50] .
Samme dag ledede patriark Bartholomew I en mindehøjtidelighed i Kiev for ofrene for Holodomor i 1932-1933 nær et mindeskilt, der var installeret ved siden af St. Michaels katedral. Sammen med patriark Bartholomew udførte repræsentanter for andre ortodokse kirker i verden en mindehøjtidelighed. Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko, hans kone Catherine , patriark Bartholomew I og formanden for Verkhovna Rada i Ukraine Arseniy Yatsenyuk satte "hukommelseslys" til mindesmærket. Et øjebliks stilhed blev erklæret til minde om ofrene for Holodomor i Ukraine [51] . Om aftenen fejrede patriark Bartholomew Vesper [42] i St. Sophia-katedralen .
Om aftenen ankom patriark Alexy II af Moskva til Kiev . Metropolit af Minsk og Slutsk Filaret (Vakhromeev) , Metropolit af Krutitsy og Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) , Metropolit af Smolensk og Kaliningrad Kirill, Metropolit af Kaluga og Borovsk Clement, Metropolit af Chisinau og hele Moldova Vladimir, Metropolit i Tashkent og Vladimir Sabodan) ankom med ham , ærkebiskop af Istra Arseny (Epifanov) , ærkebiskop af Korsun Innokenty (Vasiliev) , ærkebiskop af Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov) , ærkebiskop af Yaroslavl og Rostov Kirill (Nakonechny) , biskop af Dmitrov Alexander , (Agrikov) Biskop af Sergiev Posad Feognost (Guzikov) [52] . "Vi er her, for at harmoni og enhed ville være blandt os," sagde Alexy II ved udgangen fra flyet [53] . Patriark Alexy II blev mødt af UOC (MP) Metropolitan Vladimir (Sabodan), formand for Verkhovna Rada Arseniy Yatsenyuk, vicechef for sekretariatet for Ukraines præsident Yuriy Bogutsky , russisk ambassadør i Ukraine Viktor Chernomyrdin , leder af Ukraines præsident. Regionspartiet Viktor Janukovitj [54] . I modsætning til besøget af patriark Bartholomew I, blev patriark Alexy II's ankomst ikke ledsaget af statsbesøgsceremonier [55] . Ankomsten af den russiske kirkes primat forblev i skyggen af statsfester. Det er bemærkelsesværdigt, at patriark Alexy II slog sig ned i det trestjernede Rus Hotel. Hans suite er et soveværelse og en stue. Samtidig blev en delegation, der ledsagede patriark Bartholomew [56] indkvarteret i det mere værdige President Hotel i nærheden .
Straks efter ankomsten til Kiev gik patriarken Alexy til Kiev-Pechersk Lavra. På pladsen foran Dormition-katedralen i Lavra udførte patriark Alexy II og metropolit Vladimir fra Kiev og hele Ukraine, fejret af biskopperne fra de russiske og ukrainske ortodokse kirker, en bønnegudstjeneste , hvorefter Metropolitan Vladimir takkede patriark Alexy II. for at komme til Kiev: ”Vi er glade for, at vi har én dåb, at vi har mulighed for at tjene den Ene Gud sammen. Vi er glade, Deres Hellighed, at se dig på Kievsk jord." Som svar bemærkede patriark Alexy, at Biskoppernes Råd, som for nylig sluttede i Moskva, vidnede om ærkepræsternes generelle forpligtelse til kirkens enhed: "I dag føler vi denne enhed i troen på Kristus. Jeg takker alle, der er samlet her, i Kiev-Pechersk Lavra, for bønnefællesskab. Jeg takker Guds folk!" Derefter besøgte patriark Alexy II Lavraens nedre huler. Derefter holdt patriark Alexy II et broderligt fællesskab med den ukrainske ortodokse kirkes første hierark [54] .
Næsten samtidig med ankomsten af patriarken Alexy II blev der afholdt en rockkoncert i anledning af 1020-året for dåben i Rus. Scenen blev indsat på tværs af Khreshchatyk , så de allerbagerste rækker af tilskuere var på selve Maidan. Koncerten begyndte med videobeskeder fra patriarken Alexy II af Moskva og hele Rusland og metropoliten Vladimir fra Kiev og hele Ukraine. Patriark Alexy II opfordrede alle til at være værdige til den hellige Dnepr-font, at bevare for eftertiden den dyrebare skat af den hellige ortodokse tro og altid være sammen. Derefter begyndte opførelsen af de musikalske grupper " DDT ", " The Brothers Karamazov ", " S.K.A.Y. ”, skuespiller og showman Georgy Deliev og hans gruppe“ Masterclass ”. Yuri Shevchuk fortalte publikum: "De politikere, der forsøger at skændes os, vil være væk om 30 år. Og vi bliver. Og vi vil bo sammen. Russisk-ukrainsk venskab for evigt! I pausen mellem DDT-sange indtog formanden for DECR MP, Metropolitan Kirill (Gundyaev) og formanden for DECR for UOC, Metropolitan of Dnepropetrovsk Iriney (Seredniy) scenen . Metropolit Kirill, der henvendte sig til de forsamlede på Khreshchatyk, sagde: "Hej, Kiev! Lavrenty Chernigovskiy sagde også , at Rusland, Ukraine og Hviderusland er det hellige Rusland ! Og Holy Rus' er ikke et imperium! Holy Rus' er ikke en form for forening, fortid eller fremtid. Holy Rus' er idealet om skønhed, godhed og sandhed!" [25] . Koncerten sluttede med festligt fyrværkeri over Khreshchatyk og Uafhængighedspladsen [57] . Denne optræden var den sidste under den helt ukrainske musikalske turné til ære for 1020-året for Rus' dåb. Begivenheden blev overværet af mere end 100 tusinde mennesker, for det meste unge mennesker [58] .
Om morgenen den 27. juli blev der holdt en friluftsliturgi på Vladimirskaya Gorka . Patriark Bartholomew og patriark Alexy, hilst velkommen af folket, ankom til tilbedelsesstedet til tilhængere af UOC: "Aleksy! Alexy! [54] . Viktor Jusjtjenko mødte patriarkerne ved platformen. Han kyssede den økumeniske patriark tre gange og begrænsede sig til et venligt håndtryk med patriarken Alexy [56] . De blev betjent af ærkebiskop af Athen og All Hellas Jerome, ærkebiskop af Tiran og Hele Albanien Anastassy, Metropolitan of Kiev og Hele Ukraine Vladimir (Sabodan) og omkring 100 andre biskopper fra forskellige lokale kirker [59] [60] . Med henvisning til naturkatastrofen, der fandt sted i Ivano-Frankivsk-regionen, forlod Viktor Jusjtjenko, uden at vente på afslutningen af liturgien på Volodymyrs bakke, Kiev [56] .
Under liturgien blev UOC's pilgrimme skubbet tilbage fra Volodymyrska Gorka under påskud af sikkerhedsforanstaltninger [61] . Repræsentanter for retshåndhævende myndigheder forklarede deres handlinger med sikkerhedshensyn, især truslen om et stormløb nær monumentet [62] . I en tale i slutningen af liturgien den 27. juli sagde især patriark Alexy II [63] :
Under indflydelse af historiske omstændigheder flyttede kirkecentret i Holy Rus' mere end én gang <...> Men Moderstolen i Kiev, moderen til russiske byer, mistede ikke blot ikke sin betydning, men desuden blev den fyldt med styrke og er nu et af de vigtigste centre, den sydlige hovedstad for russisk ortodoksi. Vi ved og husker godt, at ved Ortodoksiens oprindelse i Rus' stod den hellige kirke i Konstantinopel, hvis hyrder døbte folket i Kiev i Dnepr-fonten. Erindringen om denne store begivenhed forener os fast og for evigt med Moderkirken, ligesom al efterfølgende historie, fyldt med mange herlige gerninger. Vi mindes med taknemmelighed patriark Dionysius af Konstantinopel , som velsignede genforeningen af den engang forenede, men så, ved et tilfælde af historiske omstændigheder, delte den russiske kirke i det 17. århundrede, langt fra os. <...> ved at stille spørgsmålstegn ved præcis, hvad alle har betragtet som indiskutabelt i århundreder, bringer vi vores fælles fremtid i fare. Og i dag takker vi Deres Hellighed for Deres udtrykte engagement i Kirkens kanoniske grundlag. Det er på dette urokkelige grundlag, at de lokale kirkers velfærd og den harmoniske opbygning af ortodokse enhed skal bygges. <…>
Med særlig kærlighed vil jeg hilse og takke Deres Hellighed for at deltage i denne fejring. Med kærlighed hilser jeg delegationerne fra de lokale ortodokse kirker, som er ankommet til vores invitation til Kiev for at dele glæden ved denne ferie med os. Vi beder om deres bønner og udtrykker til gengæld vores håb om hjælp fra de broderlige lokale ortodokse kirker til at bevare enhed og integritet af både vores kirke og hele ortodoksi. Enheden af russisk ortodoksi kan ikke forstyrre det fulde liv for suveræne stater, der er efterfølgere til Kievan Rus. <…>
Mit særlige ord er til vores kirkes børn, som befinder sig uden for det frelsende fællesskab med hende. Vores hjerter og arme er åbne for dig. <…>
De atten år af mit patriarkat var ikke en let tid, hvor det var nødvendigt at genoprette det, der var blevet ødelagt af ond vilje. Og i dag har vi følt ortodoksiens enhed - her foran monumentet over den hellige apostle-lige-prins Vladimir.
Om aftenen samme dag fandt en samtale sted mellem patriarkerne Bartholomew I og Alexy II [64] i bygningen af Kiev Metropolis . I 2018 bemærkede ærkebiskop Job (Getcha) : "Dette var deres første møde ansigt til ansigt siden den estiske krise. På dette møde blev det aftalt, at forberedelserne til Det Hellige Store Råd skulle fortsætte. Til sidst førte dette til indkaldelsen af et råd på Kreta i 2016. Jeg tror, at før det hellige store råd blev afholdt, ønskede det økumeniske patriarkat ikke at tage skridt, der kunne stoppe eller udsætte dets afholdelse” [65] . Efter mødet i synodesalen i Kiev-metropolen svarede begge primater på spørgsmål fra journalister [64] . Tidligere overrakte Metropolitan Vladimir Patriark Bartholomew og alle medlemmer af Konstantinopel-delegationen med erindringspriser - jubilæumsordrer "1020-årsdagen for dåben i Rusland" og breve fra den hellige synode [64] . Forhandlingerne mellem de to patriarker, ifølge formanden for DECR , Metropolitan Kirill (Gundyaev), "vidner om den fuldstændige enhed af de to kirker, de to patriarker og bevarelsen af fuldstændig kanonisk enhed i universel ortodoksi" [66] .
På tærsklen til patriark Bartholomew I's afgang fra Kiev mødtes han igen med den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko. Mødet varede mere end fem timer, hvorefter Viktor Jusjtjenko endnu en gang udtrykte tillid til, at ønsket om en enkelt lokal folkekirke uundgåeligt ville blive realiseret, og det ville ske inden for en overskuelig fremtid. Patriark Bartholomew forsikrede på sin side, at patriarkatet i Konstantinopel hilser de samlende tendenser i ukrainsk ortodoksi velkommen: ”Det er netop fordi vi er repræsentanter for Moderkirken, at vi er bekymrede for dine udsigter og din fremtid. Vi er interesserede i en enkelt ukrainsk kirke, da dette er ortodoksiens interesse, og det ukrainske folk er interesseret i dette” [67] . Ukraines præsident ledsagede patriarken af Konstantinopel til bilen, som ventede på ham ved bygningen af præsidentens sekretariat, og derefter - i Kiev-lufthavnen "Borispol" [68] .
Den 28. juli, St. Prins Vladimirs festdag, ledede patriark Alexy II liturgien på katedralpladsen i Kiev-Pechersk Lavra; i slutningen af liturgien talte Metropolitan Vladimir (Sabodan) til alle de tilstedeværende med et ord af lykønskninger, derefter talte patriark Alexy II til de troende, som blandt andet sagde: "Hvem de end er - russere, ukrainere, hviderussere - i oldtidens Kiev er begyndelsen på deres åndelige liv, begyndelsen på kirkens og nationale selvbevidsthed. Her, i Kiev, ikke kun vores fælles skrifttype. Her er begyndelsen på vores oplysning, krønikeskrivning. Her, i hulerne, hvor den første russiske metropolit Hilarion havde arbejdet tidligere, lagde munkene Anthony og Theodosius grundlaget for klosteraskese og godkendte charteret, som var lånt af andre russiske klostre. <...> Inden for disse gamle mure er også efterfølgeren til de berømte Kyiv Teologiske Skoler - Det Teologiske Akademi, designet til at videregive den dybe teologiske arv fra det antikke Rusland til de kommende århundreder, for at gøre det ikke kun forståeligt for det moderne menneske. , men efterspurgt. Vi udtrykker vores overbevisning om, at Kievsk teologiske tankegang vil fortsætte med at udvikle sig i overensstemmelse med den patristiske tradition i fremtiden, hvilket vil bidrage til de østslaviske folks enhed” [54] . Han lykønskede alle med mindedagen for Lige-til-apostlenes storhertug Vladimir og 1020-året for dåben i Rusland, og lykønskede også Metropolitan Vladimir (Sabodan) med hans navnedag [69] . Tusindvis af troende efter den guddommelige liturgi råbte: "Alexy er vores patriark" [70] .
Som en gave til Kiev-Pechersk Lavra donerede patriarken Alexy II eukaristiske fartøjer. Derefter deltog den russiske kirkes primat i åbningen af udstillingen "Ortodokse ikoner i Rusland, Ukraine, Hviderusland" på Museum of Folk Decorative Arts i Kiev-Pechersk Lavra. Patriark Alexy II stiftede bekendtskab med udstillingen og efterlod en seddel i bogen med ærede gæster. Derefter tildelte Hans Helligheds Patriark Alexy ved en reception i Lavra medaljer og mindeværdige gaver til biskopperne og gejstligheden i den ukrainske ortodokse kirke. Om aftenen åbnede patriark Alexy II en gallakoncert i Ukraines palads i Kiev, dedikeret til 1020-året for dåben i Rusland, og lykønskede alle de tilstedeværende med den vigtige dato og sagde, at fejringen af 1000-året for dåben i Rusland i 1988 var et varsel om en ny æra i den russisk-ortodokse kirkes historie [54] og sagde også: "Bevæget af moderkærlighed ønsker vores kirke brændende, at de af hendes børn, der tåbeligt rejste til et fjernt land ( Luk 15 ) :13 ) vende tilbage til deres fars hus. Men dette skal ske i overensstemmelse med Kirkens urokkelige kanoner. Kun på dette solide grundlag er det muligt at genoprette sand enhed uden fare for yderligere splittelser” [71] [72] .
Patriarken Alexy II's tidligere planlagte rejse til Donetsk efter anbefalinger fra læger blev aflyst [73] . Pressesekretær for Metropolitan of Donetsk og Mariupol Hilarion (UOC (MP)) ærkepræst Georgy Gulyaev : " Patriarken er meget oprørt. Han planlagde og var seriøs med at komme til Donetsk-regionen, men alder og bekymringer om visse øjeblikke, der var i Kiev, forhindrede hans besøg " [74] . I stedet for patriarken tog lederen af Moskva-patriarkatet, Metropolitan Kliment af Kaluga og Borovsk, til Donetsk, og sammen med Metropolitan Volodymyr fra Kiev og Hele Ukraine og de ukrainske ærkepræster deltog han i festlighederne som en del af jubilæumsfejringerne [54] .
I de festlige begivenheder i anledning af 1020-året for dåben i Kievan Rus deltog i alt repræsentanter for 14 lokale ortodokse kirker. Ud over gejstligheden i Moskva-patriarkatet blev fejringerne overværet af [75] [76] :
Tre dage før patriarken Bartholomews ankomst til Kiev besluttede den hellige synode i den cypriotiske ortodokse kirke helt at nægte at deltage i fejringerne, selvom deltagelse af koret fra Kykksky- klosteret i højtidelige gudstjenester i St.
Catholicos-patriark Ilia II deltog ikke i fejringerne i Kiev, da "invitationen fra Viktor Jusjtjenko kom for sent, og mange ledere af de lokale kirker var ude af stand til at aflyse de forud planlagte begivenheder." Ifølge Metropolitan Gerasim (Sharashenidze), "Det er på dagene af Kyiv-ferien, at patriarken af Alexandria kommer til Georgien. Dette historiske besøg varer i to uger og er naturligvis længe ventet. Derfor er programmet for Patriarch of All Georgia for disse dage planlagt, og der er ingen måde at ændre det på." Den samme grund som Ilia II, forklarede hans fravær i Kiev og patriark Theodore II af Alexandria . Hans pressesekretær Nicholas Katsikas sagde, at patriarken ikke ville komme til Ukraine, netop fordi han skulle til Georgien [78] .
Protokolsiden af organiseringen af fejringer af Ukraines myndigheder fremkaldte protester fra officielle repræsentanter for Moskva-patriarkatet : den 21. maj 2008 udtalte MP 's Afdeling for Eksterne Kirkeforhold , at "en invitation fra den økumeniske patriark til at fejre 1020-året for dåben i Rusland skulle ifølge kirkens regler komme fra patriarken af Moskva og hele Rus', eftersom Ukraine er dets kanoniske område [79] [80] . Patriark Alexy II af Moskva blev også inviteret af Ukraines præsident [81] .
Den 14. juli 2008 blev der på UOC's officielle hjemmeside offentliggjort en kommentar fra formanden for UOC's afdeling for eksterne kirkerelationer, Archimandrite Kirill (Govorun) , som udtalte: "Repræsentanter for Konstantinopel-kirken understregede, at Patriark Bartholomew kommer for at besøge netop den ukrainske ortodokse kirke og anerkender lokalbefolkningen af den ortodokse kirke udelukkende af hans saligprisning Metropoliten Vladimir i Kiev og hele Ukraine . Derfor vil patriark Bartholomew af Konstantinopel deltage i alle begivenheder, der er forudset af fejringsprogrammet, inklusive statslige, sammen med hans Saligprisning Metropolitan Vladimir." [82]
Avisen Kommersant [83] og nogle andre kilder [84] [85] cirkulerede oplysninger om, at på tærsklen til fejringerne gjorde Moskva-patriarkatet såvel som den russiske ledelse bestræbelser på at "bryde helligdagen"; ifølge publikationen "er det indlysende, at den faktiske forstyrrelse af fejringerne kun kan skubbe den ukrainske side til endnu mere aktive handlinger" [83] . Oplysningerne fra den russiske avis bekræftes indirekte af offentliggørelsen i den tyrkiske avis Cumhuriyet , en artikel af en politisk observatør, som hævdede, at "indblanding i andre landes indre anliggender" af patriark Bartholomew "fra Cypern til Estland, fra Jerusalem til Ukraine" skaber udenrigspolitiske problemer for den tyrkiske stat [86]
Begivenhederne den 28. juli i Lavra, ledet af patriark Alexy II, blev præsenteret af de russiske medier som "de vigtigste fejringer til ære for 1020-årsdagen for dåben i Rusland", kalder patriark Bartholomew af Konstantinopel "patriarken af Istanbul" [87] .
Den 30. juli kritiserede Ukraines udenrigsministerium Den Russiske Føderations handlinger . Som det fremgår af appellen, modtog Ukraines udenrigsministerium med bekymring beskeden offentliggjort af russisk side, som indeholder vurderinger, der "ikke svarer til virkeligheden, er for politiserede og langt fra objektive." Ukraines udenrigsministerium er især forvirret "over den grundløse beskyldning fra russisk side om den tilsyneladende" respektløse holdning "til hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke under deres deltagelse i fejringen af 1020-året for dåben i Kievan Rus " [88] . Ukraines udenrigsministerium tolkede aflysningen af patriark Alexy II's besøg i Donetsk som et tegn på protest mod de ukrainske myndigheders "lunken modtagelse" af patriarken [89] [90] .
Ifølge Viktor Konstantinov, seniorforsker ved det ukrainske institut for russiske studier, vil de ukrainske myndigheders forsøg på at skabe en enkelt lokal ortodokse kirke i Ukraine, ikke underordnet den russisk-ortodokse kirke, men patriarkatet i Konstantinopel, have store -skala udenrigspolitiske konsekvenser. Moskvas reaktion på det officielle Kievs handlinger kan være hidtil uset hård" [91] .
Som Nezavisimaya Gazeta bemærkede , var indtrykket, at festlighederne ikke så meget blev holdt for troende som for regeringsembedsmænd, der udgør præsident Viktor Jusjtjenkos følge. Patriark Bartholomew I's ankomst øgede kun den mellemkirkelige spænding. Det var i et sådant miljø, at spørgsmålet om at skabe en ukrainsk-ortodoks lokal kirke blev diskuteret bag kulisserne af højtiden [92]
På tærsklen til patriark Bartholomews ankomst udtrykte Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko sin mening om, at "besøget i Ukraine af Hans Helligheds Økumeniske Patriark Bartholomew I i anledning af fejringen af 1020-året for dåben i Kievan Rus begynder de fundamentale processer for konsolidering af ukrainsk ortodoksi, som skulle føre os til en enkelt lokal kirke” [93] . Han bemærkede: "Det er en kolossal ære for vores land, for vores folk at møde den økumeniske patriark. <...> Sidste gang den økumeniske patriark var i Ukraine og mødte Hetman Zinovy Khmelnytskys hær i 1648” [93] [94] Observatører bemærkede, at den sidste del af sætningen ikke er helt nøjagtig, da patriarkerne af Konstantinopel har gentagne gange besøgt Ukraine før [95] , og Bartholomew var i Odessa den 24. september 1997, hvor han havde et uformelt møde med patriark Alexy II af Moskva [96] [97] .
Patriark Bartholomew I bekræftede det økumeniske patriarkats synspunkt om, at den ukrainske kirke ( Kiev Metropolis ) var under Moderkirkens jurisdiktion - det økumeniske patriarkat i syv århundreder, det vil sige fra tidspunktet for accept af dåben af prins Vladimir og indtil dets genunderordnelse til Moskva-patriarkatet på grund af dets annektering af den russiske stat [98] [99] .
På en pressekonference den 28. juli sagde en repræsentant for UOC (MP), Archimandrite Kirill (Govorun), at kirkeskismaet i Ukraine ville blive overvundet, men spørgsmålet om kirkens autocefale status bør først diskuteres efter forening af ukrainsk ortodoksi, hvilken tilgang, efter hans mening, deles af patriarken Bartholomew [100] . Han erklærede også, at som et resultat af forhandlingerne blev patriark Alexy II af Moskva og patriark Bartholomew I af Konstantinopel enige om at samarbejde om oprettelsen af en enkelt ukrainsk-ortodoks kirke sammen med alle ukrainske ortodokse kirker og andre kirker i verden [101] .
"Dåbens dag i Kievan Rus - Ukraine" ( 28. juli hvert år) blev officielt erklæret en helligdag i Ukraine. Initiativtagerne var National Council for Culture and Spirituality, den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet , den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet , den [102]osv.ukrainske autokefale ortodokse kirke [103] .
Ifølge Alexei Malyutin betyder den officielle kommentar fra lederen af afdelingen for eksterne kirkerelationer i UOC (MP), Archimandrite Kirill (Govorun), efter det lukkede møde mellem patriarkerne Bartholomew I og Alexy II, at "Moskva-patriarkatet , som tidligere betragtede Ukraine som sit eksklusive 'kanoniske område', indrømmer nu Konstantinopel der som en aktiv aktør. Det betyder, at det gradvist viger for Ukraine til gengæld for at bevare sit eget ansigt og "verdens ortodoksi enhed" [104] .
Under samtalen mellem Ukraines præsident Jusjtjenko og patriark Bartholomew i Istanbul den 28. oktober 2008 udtrykte Viktor Jusjtjenko taknemmelighed over for patriarken for at deltage i den højtidelige fejring af 1020-året for dåben i Kievan Rus; ifølge præsidenten gjorde patriarkens bønner og taler et stærkt indtryk på det troende ukrainske folk og gav tillid til effektiv bistand til oprettelsen af den ukrainske lokale ortodokse kirke [105] [106] .
Den 25. juli 2008 sagde biskop Evstratiy (Zorya) , leder af informations- og udgivelsesafdelingen i Kiev-patriarkatet : " Moskva-patriark, den russiske kirke er ved at miste sit monopol på Ukraine. Indtil nu har det kirkelige diplomati i Moskva ganske effektivt formået at fremstille problemerne for den ortodokse kirke i Ukraine som et internt problem i den russiske kirke. Udtalelserne fra den økumeniske patriark, selve kendsgerningen af hans besøg, på trods af Moskvas modstand og uvilje mod at dette besøg finder sted, vidner om, at denne matrix er brudt, at Ukraine ikke længere betragtes af økumenisk ortodoksi som udelukkende Moskvas indre territorium. Og følgelig betragtes problemerne i den ukrainske kirke ikke længere som interne problemer i Moskva-patriarkatet ” [107] . Han gentog den samme vurdering i et interview med den russiske avis gazeta.ru efter resultaterne af fejringerne [108] . Pressemeddelelsen fra UOC -KP i anledning af fejringen af 1020-året for dåben i Kievan Rus på besøg af patriark Bartholomew I sagde: "Kiev-patriarkatet mener, at besøget af moderkirkens primat, hans personligt bekendtskab med Ukraine, vil hjælpe med at genoplive de samlende processer i ukrainsk ortodoksi. Formålet med disse processer er at forene den ukrainske kirke og anerkende den som lokal og autocefal” [109] .
Oleksandr Soldatov (portal-credo.ru) "Frygten for Moskva-patriarkatet var naiv for, at patriark Bartholomew, forført af æresvagten i Boryspil-lufthavnen, ville proklamere autocefalien af den ukrainske kirke i Kiev og gå i skisma med ROC MP. Ikke desto mindre markerede de aftaler, han nåede den 14. juli i Konstantinopel med patriarken Philaret (Denisenko) og Metropolitan Methodius (Kudryakov) <...> begyndelsen på processen med at integrere UOC-KP og UAOC i "verdensortodoksi", som kan trække ud i årevis <...> Ved at sammenligne alle fakta og udsagn kan vi drage følgende konklusion: Moskva tillader Konstantinopel at deltage i processen med integration af ukrainsk ortodoksi, indrømmer, at en sådan integration uundgåeligt skal ledsages af udvidelsen af uafhængigheden af den ukrainske kirke, men beder kun om ikke at forhaste tingene. Konstantinopel forhaster dem ikke - logikken i den geopolitiske udvikling af den moderne verden, især og især Østeuropa, fører uundgåeligt Ukraine ind i indflydelsessfæren for Patriarkatet i Konstantinopel <...> Analyse af de officielle tekster og offentlige udtalelser af den økumeniske patriark i Ukraine, må vi anerkende deres fuldstændige identitet med den nuværende ukrainske ledelses politiske position. Patriark Bartholomew sagde ikke noget "til støtte for Moskva" <...> Han gav heller ingen forpligtelser med hensyn til afvisningen af kontakt med "skismatikere", tværtimod erklærede han konstant sit ønske (og mulighed) for at deltage i at overvinde ukrainske kirkelige opdelinger. <...> Selv hvis patriarken af Konstantinopel ikke direkte under hans omophorion accepterer nogen af de personer, der er anathematiseret af Moskva-patriarkatet, vil han forblive et betydningsfuldt symbol for Ukraine i mange år, hvilket velsignede "ikke-Moskva"-vejen. udvikling af dette land. I den økumeniske patriarks navn, "der var her", "som talte med os og støttede os", vil der blive taget mange skridt mod Ukraines åndelige isolation fra Moskva-patriarkatet" [110] .
Metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad, som deltog i fejringen, understregede: "Der var ingen splittelse i verdensortodoksi, der var ingen splittelse i ukrainsk ortodoksi. Vi kom stærkere ud af denne fejring, end vi var før den” [111] [112] .
Den 17. juli 2008 blev en sølvmønt på 100 Hryvnia sat i omløb, dedikeret til 1020 - årsdagen for dåben i Kievan Rus. På forsiden af mønten er der et lille Ukraines statsemblem øverst, i en cirkel på baggrund af et stiliseret ornament - inskriptionerne: Over - Ukraines nationalbank , nedenfor - "Hundrede hryvnias", mellem dem - året for prægning af mønten 2008 (til højre), betegnelsen for metallet og dets assay - Ag 999, ren vægt - 1000, logoet for mynten fra Ukraines nationalbank (til venstre). I midten af mønten, i en cirkel dannet af stiliserede stråler, er der et kors og inskriptioner i en halvcirkel: "Pravoslavien" (ovenfor) "Fra Kiev gennem hele Rusland" [113] .
Bagsiden af mønten viser en flerfigurssammensætning af dåben, under hvilken der er en inskription - "988", øverst i en halvcirkel indskriften - "Dåb af Kievan Rus". Møntvægt 1000,0 gram, diameter 100,0 mm. Oplag - 800 stk [113] .
I anledning af 1020-året for dåben i Rus' blev hierarkerne af ortodokse kirker tildelt Ukraines højeste priser. Så patriark Bartholomew I af Konstantinopel blev tildelt Ukraines højeste pris - Prins Yaroslav den Vises orden , 1. grad [114] . Primaterne fra de ortodokse kirker i andre stater blev tildelt ordener af prins Yaroslav de vise III-V grader og fortjenstordenen .
På tærsklen til fejringen af Ruslands dåb blev ordrerne fra prins Yaroslav den Vise af 1. grad tildelt patriark af Kiev og hele Rusland - Ukraine Filaret ( UOC-KP ) [115] , Metropolitan Vladimir af Kiev og alle Ukraine ( UOC-MP ) og lederen af den ukrainske græsk-katolske kirke , kardinal Lubomyr Huzar [116] .
Den 25. juli 2008 henvendte den første hierark i den russiske kirke i udlandet (som en del af Moskva-patriarkatet) Metropolitan Hilarion (Kapral) [117] sin flok med et budskab "i forbindelse med fejringen af minde om Den Hellige Lige- til-apostlenes storhertug Vladimir og 1020-året for Ruslands dåb” . Den 28. juli, på festdagen for den hellige Lige-til-apostlene storhertug Vladimir, blev der afholdt en guddommelig liturgi i byen Sydney, ledet af Metropolitan Hilarion fra Østamerika og New York [118] .
Jubilæet blev også fejret fra 23. til 26. oktober 2008 i Hviderusland ; fejringerne blev ledet af patriark Alexy II af Moskva [119] [120] .
Den 10. december 2008 var Abakan Youth Palace vært for bispedømmets læsninger af St. Innocentius, dedikeret til temaet "1020 år af dåben i Rusland: historie og modernitet" [121] .