| Mastema | |
|---|---|
| andet hebraisk מַשְׂטֵמָה | |
| Mytologi | jødisk |
| Navnefortolkning | "en der er imod", "en der er fjendtlig" |
| Omtaler | Jubelbog |
Mastema ( Geez መኰንነ፡ መሰቴማ , hebr. מַשְׂטֵמָה ) er en engel i jødisk mytologi , der forfølger det onde, på Guds vegne, udfører straf, frister mennesker, tester deres tro. I " Damaskus-dokumentet " (CD 1-xvi:4-5) og i Qumran-manuskripterne (4Q Pseudo-Jubilees 225-226) optræder han som en nødens engel, "all ondskabs fader", og en smigrer af Gud. Karakteren dukker først op i den pseudepigrafiske og apokryfe jødiske litteratur fra Andet Tempelperiode , som en personificering af det bibelske udtryk Heb. משטמה mastemah nævnt i “Profeten Hoseas Bog " ( Os. 9:7-8 ), og betyder "had", "modsigelse", "fjendtlighed", "fjendtlighed", "forfølgelse", og sandsynligvis stigende til substantivet på andet Hebr. משטם mastim - "en der modsætter sig", "en der er fjendtlig" [1] , som igen kommer fra verbet Heb. שטם - "at hade", "at nære fjendtlighed" [2] .
7 Besøgets Dage ere kommen, Begæringens Dage ere kommen; Lad Israel vide, at spåmanden er tåbelig, som lader som om han er inspireret på grund af jeres mange misgerninger og store fjendskab . 8 Efraim er en Vægter nær min Gud; profeten er fuglefangerens net på alle hans veje; fristelse i hans Guds hus.
( Hos. 9:7-8 )
4 i deres jubilæer og i deres uger. Og på den dag, hvor en person forpligter sig til at blive 5 år til Moses' Lære (Torah), vil Modstanderengel (Mastema) forlade ham, hvis han opfylder sine ord.
(CD 1-xvi:4-5)
7 Og [Abraham] 8 troede Gud og underkastede sig lydigt hans Vilje. En søn blev født efter dette 9 [til Abraham], og han kaldte ham Isak. Men den første Ma[s]tema ankom den 10. [til G]ud, og han klagede igen over Abraham, da han var misundelig på Issac. Og [Gud] sagde 11 til [Abra]am: "Tag din søn Isak, [din] eneste, [som] 12 [du] elsker, og ofr ham til mig som et brændoffer på et af de [høje] bjerge , 13 [som jeg vil pege på] til dig." Han rejste sig og gik til brønden ved Morias Bjerg. 14 […] Og Av[raam] rejste sig
(4Q Pseudo-Jubileesa (4Q 225) fragment 2)
1 [hans Øjne] bagved, [og der var] Ild; og han gav [drorva til sin søn Isak, og de gik sammen] 2 Isak sagde til Abraham [hans far: "Her er ilden og brændet, men hvor er lammet) 3 til brændofferet?" Abraham sagde [til sin søn Isak: Herren selv vil sørge for lammet."] 4 Isak sagde til sin far: "Bind mig hårdt. 5 De hellige engle stod og græd ved [alteret]... 6 deres børn fra støvet. Englene i Mas[tema] 7 glædede sig og sagde: "Nu vil han omkomme." Og [med alt dette vil den første Mastema teste] 8 ham, om han vil være svag, eller om han vil blive Abraham utro [mod Gud. Han bad:] 9 "Abraham, Abraham!" Og han sagde: "Ja?" Så sagde han: "Nu ved jeg, at du er tro mod mig. " Herren Gud velsignede Isaak i alle hans livs dage. Og han blev far til Jakob 11, og Jakob blev far til Levi, [tredje] generation [waqat] Alle 12 Abrahams, Isaks, Jakobs og Levi] dage var] 13 Den oprindelige Mastema var gøre til skamme [på grund af dem] . De hellige engle var... 14 Indledende Ma[s]tema , og Belial, der adlyder [ indledende Mastema (?)]
(4Q Pseudo-Jubileesb (4Q 226))
Det mytologiske billede af karakteren er mest fuldstændig afsløret i pseudepigrafen fra det 2. århundrede f.Kr. e. " Jubilæer ", ifølge hvilken Mastema er den onde fyrste af ånder (dæmoner), genereret af sjæle af kæmpe efterkommere af døtrene af den åndløse slags Kain heb.(sønnerGudsog [3] [4] Hans handlinger og navn præsenterer ham som Satan - "modstanderen", men stadig mere som den Satan , der er beskrevet i " Jobs Bog ", der udfører Guds ærinder end Satan , der i senere traditioner blev præsenteret som en ivrig modstander Gud . [3] Figuren Belial , nævnt to gange i Jubilæernes Bog (Jub. 1:20, Jub. 15:33), er sandsynligvis identisk med Mastema . [3]
I forbindelse med historien griber Mastema ind i processen med at sende alle onde ånder til evigt fængsel, planlagt af Gud efter den bibelske syndflod , og som Noa bad for , idet han ønskede, at ånder ikke længere ville forstyrre hans efterkommere (Jub. 10:5). -6). Mastema bad Gud om at lade ham blive for at kontrollere mindst en tiendedel af disse ånder, idet han udøvede sin magt for at fordærve og vildlede mennesker før Guds dom , eftersom menneskenes sønners ondskab er stor (Jub. 10:7- 11). [4] I denne forstand flytter forfatteren af Jubilæernes Bog så at sige alt ansvar for menneskesønnernes moralske fald og forfald over på de faldne engle og deres efterkommere - ånder (dæmoner) underordnet Mastema, som folk begyndte at tilbede i stedet for Gud, men han afslører Prins Mastema som menneskehedens frister med guddommelig tilladelse [4] [5] .
Mastema sendte en fugleplage til jorden i Terahs tid ( Jub. 11:10). Mastema rådede senere Gud til at teste Abraham (Jub. 17:15-16), ligesom Satan ønskede at teste Job i Jobs Bog (se Job 1:6-12 ). Da Abraham forberedte sig på at ofre sin søn Isak , stod Mastema ved siden af og blev gjort til skamme af Abraham, som bestod prøven (Jub. 17-18). På sit dødsleje lover Isaac, at Mastemas ånder ikke vil have nogen magt, så de kan føre Jakob og andre efterkommere væk fra Jahve .
En obskur passage i Anden Mosebog ( 2 Mos. 4:24 ), hvori Jahve støder på Moses og forsøger at dræbe ham, genfortolkes i Jubilæernes Bog, idet dette angreb tilskrives Mastema (Jub 48:1-3). Den siger, at Mastema hjalp de egyptiske præster med at modstå Moses (Jub. 48:9). Det nævnes også, at Mastema var lænket, da israelitterne forlod Egypten , men så inspirerede han egypterne til at forfølge israelitterne indtil deres død i vandet i Det Røde Hav (Jub. 48:9, Jub. 48:15-19)) . Ægypternes førstefødte død tilskrives også Prins Mastemas ødelæggende handlinger ShahatmedslåetbliverMosebogde førstefødte,[3] Mos. 12:23,29 ). Fortællingen kalder ham for Ægyptens skytsfyrste (Jub. 48:12), i analogi med englen Daniel, skytsfyrsten for Grækenland og Persien [3] , eller med englene Dubbiel nævnt i Enoks tredje bog. , beskytterprinsen af Persien og Sammael , protektor for Rom (3 En. 26.12).