Liturgiske farver i den romerske ritual er farverne på de liturgiske klædedragter af katolske præster. I den katolske kirkes romerske ritual har traditionen med at bruge liturgiske klæder i forskellige farver en lang historie. I den romerske ritualdyrkelse ændrer liturgiske farver sig hovedsageligt i overensstemmelse med den årlige cyklus i det liturgiske år ; samt under fejringen af særlige messer og under udførelsen af visse sakramenter . I øjeblikket bruges fem primærfarver - lilla , hvid , grøn , rød og sort , og flere yderligere - pink , blå ; samt hvid med guld- og sølvbroderi. Tidligere brugte man også gule og "aske" farver.
Eksempler på sammenhængen mellem farve og kristne begreber findes allerede i den tidlige kirke. Sankt Ambrosius af Milano skrev i sin kommentar til Lukasevangeliet, at lilla kendetegner skriftefadere, røde martyrer og hvide jomfruer. [1] . Men brugen af klædedragter i forskellige farver til tilbedelse, afhængig af den aktuelle liturgiske periode eller helligdag, opstod ifølge forskere tidligst i det 9. århundrede [2] .
Talrige klosterbreve skabt i det 10.-12. århundrede indeholder allerede indikationer af den liturgiske farve, hovedsagelig hvid eller sort. Imidlertid foreskriver charteret for klostret Cluny allerede i XI århundrede guld- og sølvfarven på klædedragtene til jul og pinse . [3]
I begyndelsen af det 13. århundrede, under pave Innocentius III 's pontifikat i Rom, blev der etableret regler, der regulerede farven på de anvendte klædedragter. Innocentius III taler i sin afhandling om alterets hellige mysterium, skrevet allerede før hans valg til pavedømmet, om brugen af hvidt til helligdage, rødt til martyrernes dage, det hellige kors og pinse, sort til fasteperioder og til begravelsesmesser., og grønt - på almindelige dage. Sammen med hovedfarverne blev der brugt lilla, skarlagen og safrangul. Disse regler var dog af lokal karakter, og mange klostre og stifter havde deres egne traditioner med hensyn til farven i liturgiske klædedragter.
Regler, der er fælles for hele den katolske kirke i den romerske ritus, baseret på brugen af fem primære farver, blev etableret af pave Pius V i anden halvdel af det 16. århundrede. Farverne på de liturgiske klæder foreskrevet af Pius V's Missal blev brugt indtil midten af det 20. århundredes reform af pave Paul VI , hvor der blev foretaget adskillige ændringer af reglerne. Så farven på processionen af festen for Herrens indtog i Jerusalem ændrede sig fra lilla til rød, og den sorte farve på langfredagsgudstjenesten ændrede sig også til rød.
Brugen af klæder i forskellige farver i liturgien er dybt symbolsk. Hvid farve opfattes traditionelt i Europa som renhedens, uskyldens farve; samt glæde og triumf. Rød er blodets farve, siden oldtiden betragtede kirken rød som martyrers farve. Violet farve i den latinske ritual symboliserer omvendelse. Sort farve symboliserer sorg og sorg; grøn er farven på liv og håb.
| Farve | Nødvendigvis | Valgfri |
|---|---|---|
| Grøn | ||
| Violet |
|
|
| hvid |
|
|
| Rød | ||
| Det sorte |
| |
| Lyserød |
| |
| Blå |
|
Komplementærfarver, der bruges i den romerske ritual, er pink og blå.
Hvide klædedragter må erstattes af klæder med guld- og sølvbroderi på hvid baggrund.
I nogle stifter er små undtagelser fra de almindelige regler tilladt. For eksempel i USA kan masser for de afdøde bruge hvid frem for sort eller lilla. I dette tilfælde symboliserer den hvide kappe håbet om de dødes opstandelse .
Det romerske missal , revideret af pave Johannes XXIII i 1962 , blev godkendt til brug som en ekstraordinær form for den romerske ritus af en 2007 modu proprio af pave Benedikt XVI med titlen Summorum Pontificum . Pave Johannes XXIII's revision af Missalet omfattede ændringer, han foretog i hans 29. juli 1960 motu proprio Rubricarum instructum . [fire]
Følgende er små forskelle mellem hans regler for liturgiske farver og senere regler:
I 1955 reviderede pave Pius XII den liturgiske kalender og afskaffede alle oktaver undtagen jul , påske og pinse.
Han reviderede også den hellige uges liturgier , og introducerede brugen af rød på palmesøndag til velsignelse af palmetræer og procession (for hvilke farven tidligere var lilla ), men ikke til messen, og brugen af lilla til den eukaristiske messe d. Langfredag (hvor farven tidligere var sort ). ).
Pave Pius X hævede rangen af søndagens ordinære tid , så på dem, der ikke går ud over oktaver, blev der brugt grøn i stedet for oktavfarven, som det var tilfældet med tidlige regler. [5]
Reglerne for liturgiske farver før pave Pius X's tid er i det væsentlige givet i den udgave af det romerske missal, som pave Pius V udsendte i 1570, bortset fra de helligdage, som ikke er inkluderet i hans missal. Farveskemaet i hans Missal afspejlede den brug af farver, der blev fastlagt i Rom i det 12. århundrede .
Udsmykket sort.
Rødt ornament.
Udsmykket grøn.
Hvid ornament med guldbroderi.
Violet udsmykket.