Vigilia (fra lat. vigilia , vigil), i den katolske kirke - en offentlig tilbedelse af de etablerede ritualer , hvis charter oprindeligt antog at holde fra solnedgang til daggry, hvilket krævede, at alle dens deltagere var vågne (mangel på søvn). Vagter afholdes normalt om ferieaftenen. Begrebet "aften" i definitionen af vagt betyder, at gudstjenesten skal begynde aftenen før helligdagen. Vågeliturgien kan omfatte læsning og sang af salmer, bønner og salmer, prædikener og læsninger fra Bibelen, fra de hellige fædre.
Vigiler praktiseres også i de anglikanske , lutherske og metodistkirker [1] .
Den liturgiske terminologi for den russisk-ortodokse kirke , der især afspejles i den "ortodokse encyklopædi", kender ikke udtrykket "vigilia" - her kaldes de tilsvarende gudstjenester i de ortodokse kirker sædvanligvis All-night Vigil eller Vesper [ 2] . Omvendt anvendes udtrykket "All-Night Vigil" ikke i russisk-ortodoks litteratur, hverken på de tilsvarende ritualer i de katolske og andre ikke-ortodokse kristne kirker eller på gudstjenester og ceremonier af andre religioner og kulter, der involverer deres opførelse om natten . På deres side har vesteuropæiske sprog også en speciel engelsk betegnelse for at betegne den ortodokse nattetjeneste - nattevagten . Nattevagt (jf . Nattevagt ).
I ikke-streng, herunder ikke-kirkelig, brug på russisk bruges både udtrykket "vigilia" og udtrykket "helnatsvagt" nogle gange i en tilnærmet betydning - som en betegnelse for den asketiske praksis med at nægte søvn om natten, inklusive og i betydninger abstraheret fra tilbedelse.
Skikken med at starte søndagsgudstjeneste lørdag aften udviklede sig ved kristendommens begyndelse , hvilket også svarede til den gammeltestamentlige tradition med at starte dagen ikke ved midnat, men endda ved solnedgang. Ifølge samme tradition blev lørdagen, helt op til det 4. århundrede , fortsat læst på linje med søndagen - selv de "apostoliske dekreter" gør stadig ikke den store forskel mellem disse to dage. Lørdag som søndag var der gudstjeneste, og derfor var lørdag i det væsentlige søndag aften. I modsætning til jøderne arbejdede kristne om lørdagen, men ved liturgien huskede de Kristi nedstigning til helvede [3] . Men allerede i apostlenes skrifter omtales jævnligt nattebønner: Lk. 6:12 ; OKAY. 9:28-36 ; Matt. 26:36-45 ; Handlinger. 16:25 . Apostelen Paulus skriver om hyppige våger : 2. Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27 .
I de dage begyndte søndagsfesterne tidligere end normalt - ikke lige før daggry, men så sent om natten, at det godt kunne kaldes en vagt. Munkene begyndte at kalde denne nattetjeneste vigilia , ved at bruge det gamle romerske udtryk [3] , der betegner nattevagtens perioder (fra prima vigilia til quarta vigilia, fra den første til den fjerde vagt.
I den tidlige kristne tid kunne der ikke kun holdes søndags- eller helligdagsgudstjenester, men også begravelsesgudstjenester. I kapitlet "Katedral-sognets vestlige tilbedelse af det 6.-8. århundrede" i bogen "Explanatory Typicon" taler M. Skaballanovich om en sådan begravelsesvagt:
Sammensætningen af nattetjenesten er angivet i handlingerne fra det galliske råd i 499 mod arianerne i nærværelse af Gundobald, konge af Bourgogne . Da biskopperne på St. Justas holdt en vagt på sin grav, "det skete, at når læseren om natten, som sædvanlig, begyndte at læse Moses ... [4] "
- Skaballanovich M. Forklarende Typikon.Dette eksempel vender ikke kun tilbage til de etymologiske rødder af navnet på en anden speciel begravelsestjeneste, kaldet en mindehøjtidelighed - græsk. παννυχίς betyder bogstaveligt talt "vesper" - men også for den historiske praksis af denne rite.
Den længste kristne gudstjeneste i hele det liturgiske år er påskenatsmessen . Påskevagten består af følgende dele:
Denne aften modtager voksne katekumener alle tre indledende sakramenter: Dåb, Konfirmation og Nadver. Påskens dåbsvand indvies, messens deltagere forsager Satan og hans gerninger og bekender Kirkens tro [6] .
Juleaften, om aftenen den 24. december, ændres de lilla adventsbilleder i templet til hvide; præster også sat på et hvidt bord . Koret er pyntet med et juletræ. I modsætning til almindelige søndagsmesser fejres eukaristien ikke juleaften, hvilket betyder, at der ikke er nogen skriftemål og anafora . Tilbedelse er reduceret til sang af salmer, rosende bønner ( Laudamus ), bibellæsninger og prædikener. I stedet for den apostolske trosbekendelse synges den længere nikæske trosbekendelse . I stedet for de apostoliske breve læses Det Gamle Testamente . I slutningen af messen bringer præsten en provisorisk krybbe frem med en dukke, der forestiller Jesusbarnet .
Fra ortodokse liturgers synspunkt svarer den moderne katolske vagt i sin tempelbrug snarere til den ortodokse juleaften . For eksempel er Kristi fødselsdag ( 24. december ) i virkeligheden fødselsaften, der kroner 4 ugers advent (det vil sige advent) [3] .
I både ortodoksi og katolicisme begynder gudstjenesten hver søndag stadig lørdag aften (derfor er der to søndagsvesper i brevhuset ). Men i ortodoksien går disse såkaldte store vespere over i Matins + 1. time (den 9. time bevares hovedsageligt kun i klostre) og udgør Vespererne, som i katolicismen faktisk er forsvundet. [3]