| Selim Hjalmari Laurikkala | ||
|---|---|---|
| fin. Selim Jalmari Laurikkala | ||
| Selim Yalmari Laurikkala. 1925 | ||
|
||
| 10/12/1925 - 27/04/1937 | ||
| Kirke | Evangelisk-lutherske kirke i Ingria | |
| Forgænger | Felix Fridolf Relander | |
| Efterfølger | Pyotr Adamovich Braks | |
| Fødsel |
29. december 1882 |
|
| Død |
19. november 1957 (74 år) |
|
Selim Yalmari Laurikkala ( Finn. Selim Jalmari Laurikkala ; 29. december 1882 , Pyhyaranta , Storhertugdømmet Finland - 19. november 1957 , Helsinki ) - probst , formand for konsistoriet for den evangelisk-lutherske kirke i Ingria fra 1937 til 1925.
S. Ya. Laurikkala blev født i Finland , i Abo-Björneborg-provinsen , i landsbyen Kaukka, Pyhyaranta -samfundet , beliggende på kysten af Mannervesi-bugten med udsigt over Den Botniske Bugt . Han var den yngste af syv børn i bondefamilien til Johan Laurikkala (06/02/1841-04/20/1921) og Maria (15/12/1835-07/06/1915), født Siirila. De ældre børn hed: Eva (02/12/1864-02/12/1864), Juho Oskar (03/08/1865-08/13/1946), Maria Lydia (07/01/1868-05/08/) 1921), Aina Wilhelmina (04/12/1871-01/05/1942) , Angla Fredrik (06/05/1874 - 25/10/1936) og Kusta Albanus (14/06/1878 - 08/11/1889) .
Som seksårig bestod Selim Hjalmari læseprøven og begyndte at studere i en mobil skole. Fra 1893 til 1897 studerede han ved folkeskolen. Derefter dimitterede han fra de otte klasser af det generelle lyceum i byen Uusikaupunki (1897-1905). I 1905 kom han ind på det teologiske fakultet ved Helsinki Universitet og på tre et halvt år gennemførte han uddannelsen, som under normale forhold tager fem år [1] .
S. Ya. Laurikkala under studieårene ved Helsinki Universitet. 1905
Huset til familien Laurikkala. Foto fra 1935
11. januar 1909 Ærkebiskop Gustav Johansson ordinerede ham til præst inden for murene af katedralen i Turku , og den 31. januar 1909 fandt brylluppet mellem Saimi Sallim Pouru og præst Selim Hjalmari Laurikkala sted i Pyhärantas sogn [2] . Saimi blev født den 14. august 1880 i sognet Taivassalo og i 1902 dimitterede hun fra det finske kollegium i Helsinki, hvor hun blev lærer i historie, geografi og tysk. Hendes forældre var rektor for sognet Pühäranta, Aukusti Pouru og Agnes Emilia Caven. Den 15. februar 1909 blev S. Ya. Laurikkala overført fra stiftet Turku til stiftet Sankt Petersborg. I februar 1909 tog ægteparret Laurikkala til deres tjenestested, i det vestlige Ingermanland [3] .
Selim Yalmari Laurikkala blev udnævnt til præst i det forenede lutherske sogn Kattila - Soikkola - Novasolkka , der ligger nær grænsen til Estland . Disse var et af de ældste sogne i Ingria, kendt siden 1620'erne. I 1917 var det samlede antal sognebørn i dem 1653 mennesker, hvoraf de lutherske finner var en minoritet, størstedelen af indbyggerne var estere , og ortodokse russere, Izhors og omkring 500 Vozhan levede også . Ægteparret slog sig ned i Kattila sogns præstebolig . Hans sognebørn talte forskellige sprog, så præsten i Kattila sognekirke skulle udover gudstjenester på finsk også udføre gudstjenester på estisk og tysk. I Novasolkka Sogn holdt han om søndagen efter den finske gudstjeneste gudstjeneste på estisk. I sognet Soikkola var det kun lejlighedsvis nødvendigt at ty til andre sprog end finsk, og der skulle kun én gang afholdes en gudstjeneste på russisk for letter, som kun kunne russisk og lettisk, da Laurikkala ikke talte lettisk [4 ] .
I 1912 blev rektorposten i Rääpüvä sogn (på det nuværende Vsevolozhsk-distrikts territorium ) ledig. Præsten i nabosognet Keltto (Koltushsky) fortalte Rääpüvä sognebørn om den unge præst fra Kattila, og de besluttede at sende en lægprædikant for at finde ud af , hvilken slags person denne Laurikkala var. Budbringeren ankom til Kattilas præstegård uden at afsløre for nogen formålet med sit besøg, og blev der i to uger. Han deltog i læseeksamener og talte meget med rektor. Afslutningsvis fortalte han ham om stillingen som Rääpüvä sognepræst og opfordrede Hjalmari Laurikkala til at sende sin ansøgning om deltagelse i valget. Laurikkala fulgte hans råd. Ved valget af en præst i Rääpüvä sognet fik Laurikkala flest stemmer [5] .
I marts 1914 ankom Laurikkala og hans familie til stedet for det nye ministerium. Sognet Rääpüvä (Ryabovsky) var lille. Den omfattede 13 landsbyer, hvoraf 12 var finske og en finsk-russisk. I 1917 var der 2.372 sognebørn i sognet. De fleste var ingranske finner , der var nogle få estere, samt nogle få tyskere. Der var få ortodokse. På søn- og helligdage blev der holdt gudstjenester på finsk. Flere gange om året blev der efter den finske gudstjeneste holdt en gudstjeneste på estisk. Tjenesten her var meget lettere end i Kattila, hvor der var tre sprog, tre kirker og langdistancerejser [6] .
Kattilas sogns kirke i landsbyen Kotly
Soykola sogns kirke i landsbyen Zaozerye
Novasolkka sogns kirke i landsbyen Novosyolki
Rääpüvä sognekirke i landsbyen Rumbolovo
De finske sogne i Ingria var sammen med deres medreligionister - estere, letter og tyskere - en del af St. Petersborg bispedømme, som blev ledet af St. Petersborgs evangelisk-lutherske konsistorie . Dets officielle sprog var tysk, og der blev holdt møder for stiftets præster, men under Første Verdenskrig mistede det tyske konsistorium sin kapacitet. Derfor begyndte den finske kirke, såvel som den estiske og lettiske, efter Oktoberrevolutionen at stræbe efter uafhængighed. Repræsentanter for de finske sogne i Ingermanland dannede den "finske afdeling af det tyske konsistorium", som hurtigt blev til et midlertidigt finsk konsistorium. Den 7. marts 1921 godkendte det evangelisk-lutherske biskopperåd i Rusland det som et uafhængigt finsk evangelisk-luthersk konsistorium i Ingermanland, og de finske sogne i Rusland blev medlemmer af det finske evangelisk-lutherske stift Ingria. De estiske og lettiske kirker blev også selvstændige [7] .
Så blev kirken skilt fra staten, og skolen fra kirken, kirkens ejendom blev erklæret for statseje. For at leje et tempel var det nødvendigt at indgå en skriftlig aftale med de lokale sovjetiske myndigheder. Snart blev der indført et forbud mod at undervise i religion til mindreårige under 18 år. Efterhånden blev der indført flere og flere restriktioner for afholdelse af åndelige møder og helligdage. Der begyndte at blive opkrævet stigende skatter og brandforsikringspræmier for brugen af "gratis" kirkebygninger. Prædikanter blev beskattet, hvilket faktisk oversteg deres reelle indkomst. Ingermanlands synode mødtes mellem 1921 og 1928. Efter 1928 blev der ikke længere givet tilladelse til at holde den. Den øverste synode for hele den evangelisk-lutherske kirke i Sovjetunionen mødtes for første gang i Moskva fra 21. til 25. juni 1924. Så blev de lutherske kirkers almindelige kirkelov vedtaget. Ved denne synode var Ingria Kirke repræsenteret af dekan S. J. Laurikkala og tillidsmand for Skvoritsa sogn Antti Jaattinen, samt medlemmer af konsistoriet Pietari Huima og Simo Pennonen. Anden gang den øverste synode mødtes i Moskva i 1928. Kirken i Ingria var kun repræsenteret af et medlem af konsistoriet Pekka Braks . De sovjetiske myndigheder gav ikke S. Ya. Laurikkala tilladelse til at deltage i synoden, da han var statsborger i Finland. For tredje og sidste gang mødtes Synoden i Moskva i efteråret 1933. Repræsentanter for Ingria-kirken var der ikke længere. Det var meningen, at synoden skulle mødes hvert tredje år, men det tillod de sovjetiske myndigheder ikke [8] .
S. Ya. Laurikkala (i midten) og medlemmer af konsistoriet. 1920'erne
Nederste række, fra venstre mod højre: Pekka Braks, Simo Pennanen, leder af konsistoriet, Selim Hjalmari Laurikkala, Pietari Huima og Antti Jaaskeläinen. Øverste række: Matti Nyarja, Samuli Halttunen og kasserer Juho Blumenthal.
Langt størstedelen af hans sognebørn var ingrianere , der var nogle få finske finner, estere og også nogle få tyskere. Sognekirken var indrettet til 400 siddepladser. Gudstjenesterne blev holdt på finsk, men gudstjenesterne blev holdt på estisk flere gange om året. Ud over at tjene i kirken holdt præsten jævnligt åndelige møder i landsbyerne i sit sogn, søgte at besøge sine sognebørns hjem og lære dem personligt at kende, arbejde i søndagsskole, tog læseeksamener for børn og underviste i konfirmation. skoleklasser for teenagere. Som sognebørnene huskede: "Han underviste konfirmanterne som en mand, hvis livsværk var at opdrage og frelse sjæle, og ikke som en, der blot udfører sine pligter, og hvad der end måtte ske." S. Ya. Laurikkala lagde særlig vægt på at arbejde med unge mennesker, for dette kom han til dansegulvet i landsbyen Rumbolovo : "Jeg ville gerne tale og give dem råd, men hvilken tumult det skabte! Alle løb væk, nogle gemte sig i buskene, nogle bag bakken, deres samvittighed plagede dem, fordi de vidste, at disse danse ikke var til Guds ære. I de dage gik unge mennesker aktivt i kirken og hørte alvorlige advarsler der.
Ifølge erindringerne fra præstens kone, Saimi Laurikkala, var det svære tider, ”mange mennesker led af epidemier, især af tyfus . Mæslinger , kighoste og kopper har været i vores hus . Min mand fik kopper, mens han tilstod på hospitalet for to unge mænd, som senere døde." I juni 1919, da præsten netop var kommet sig over sin sygdom, kom de til ham med en ransagning. Fra klokken halv syv om morgenen til sidst på aftenen ledte man efter våben. Præsten blev arresteret og sat i et midlertidigt fængsel i Ozerki , da der ikke var nok pladser i Petrograds fængsler. S. Ya. Laurikkala blev anklaget for at være "grundlæggeren af White Guard Union, distributøren af White Guards aviser, at han modtog et brev fra Finland fra slægtninge og som kandidat deltog i aktiviteterne i den lokale afdeling af Arbejderpartiet ." Til alt dette blev han truet med henrettelse. Anholdelsen af præsten gjorde et stærkt indtryk på indbyggerne i Ryabovskaya volost. Folkerepræsentanter krævede, at Volsoviet straks holdt en generalforsamling i landsbyen Romanovka , hvor de besluttede at løslade ham fra fængslet. Formanden for rådet, Grigory Aleksandrovich Yegorov, fra landsbyen Shcheglovo , adlød modvilligt, han sagde: "Jeg har hverken brug for en gud eller en præst, men hvis du ønsker det, vil jeg returnere ham," og sendte en sekretær for Ozerki med garanti. Præsten blev løsladt [9] .
Kirkens indre. 1911
Kirkens indre. 1911
Rääpüvä sogns kirke. Pastor S. Y. Laurikkala står ved korset. 24. november 1929
Rääpüvä sogns kirke. 1929
I 1921 døde søsteren til S. Ya. Laurikkala, Maria Lydia. Hun fulgte efter sin bror til Ingermanland, blev syg og døde af lungebetændelse i Rääpüvä præstebolig. Hun blev begravet på sognets kirkegård [10] .
De fortsatte med at skrive fordømmelser mod præsten, der blev jævnligt foretaget ransagninger i hans hus - de ledte efter våben, naturligvis uden held, og han blev selv gentagne gange arresteret. På trods af hans alder og finske statsborgerskab forsøgte de desuden at indkalde ham til den røde hær og sende ham til borgerkrigen . I begyndelsen af 1927 fik S. Ya. Laurikkala særlig tilladelse i Moskva til at tage til Finland for at købe åndelig litteratur. Nogle ateister opfordrede til ikke at lade ham komme tilbage, men han vendte tilbage og bragte 50 bibler , 300 nye testamenter , 2000 salmebøger, 2001 katekismer , 1665 bibelhistorier og 500 samlinger af åndelige sange og salmer til troende.
Ud over arrestationer og ransagninger var en anden effektiv måde at bekæmpe staten med præsten på, beskatning. I 1929 pålagde Ryabovsky-sovjetten ham skatter, der oversteg hans årsløn. "FRA. I. Laurikkala betalte så meget han kunne, men han var ude af stand til at betale hele beløbet. Resultatet heraf var, at al præstens ejendom, inklusive tøj, blev beskrevet og sat til salg gennem en auktion. Sognebørn vidste om dette, så medlemmer af Ryabovsky og Koltushsky sognene kom til præstens hus og deltog i auktionen. Sognebørn kom præsten til hjælp og indsamlede de nødvendige penge, ved hjælp af hvilke Laurikkala var i stand til at betale skatten og beholde sin stilling” [11] .
Selim Hjalmari, Aarre, Inkeri og Saimi Laurikkala. 1926
Probst S. Ya. Laurikkala med elever fra konfirmandskolen. 1928
I efteråret 1930 måtte rektor stadig forlade Ryabovsky-pastoratet, den 8. oktober 1930 hjalp naboerne med at læsse ting på en vogn og transportere præstens familie til Leningrad. Alligevel blev kirken ikke lukket, da sognebørn i nogen tid selv holdt gudstjenester, indtil kirken blev overført til kollektivgården Kommuna Trud , som omdannede kirken til en klub. I februar 1931 forbød OGPU præsten at besøge Ryabovsky og de nærliggende Koltushsky sogne. Sidste gang han var i Ryabovskaya Lutheran Church i slutningen af januar 1931, da han holdt en begravelse der . I foråret 1931 begyndte massedeportationer af ingranske finner til Sibirien . I søgen efter trøst henvendte de deporterede såvel som deres pårørende sig til deres åndelige far. Præstens kone, Saimi Laurikkala, skriver om besøgene af de deporteredes pårørende: ”Nogle af dem var fuldstændig desperate. Nogle mistede endda forstanden, men ved Jesu kors kom de til fornuft igen.” I de resterende dage før deres afrejse kom mange til præsten i hans Leningrad-lejlighed for at trøste, og også for at sige farvel [12] . Den 28. april 1937 blev S. Ya. Laurikkala og hans familie forvist til Finland [13] .
Selim Hjalmari og Saimi Laurikkala. 1930
S. Y. Laurikkala ved konfirmationen i Mariakirken . Leningrad. 1933
Rääpüvä pastorat. 1930'erne
Ud over sognet Rääpüvä tjente S. J. Laurikkala også i sognet Keltto fra 1917 til 1931 , fra 1921 til 1923 i det kombinerede sogne Markkova - Järvisaari, og fra 1922 til 1937 i sognene Tumäki og Hieta . Han tog sig også af tre lutherske sogne i Petrograd: finsk fra 1923 til 1937, svensk fra 1929 til 1931 og estisk fra 1929 til 1937. Mellem 1919 og 1921 holdt han gudstjenester på finsk, estisk og tysk på Shlisselburgs krudtfabrik . Siden 1925 ledede han konsistoriet for den uafhængige kirke i Ingria, og selvom han ikke nominelt accepterede bispelig rang , var han den faktiske leder af den finske lutherske kirke i USSR . Ud over sit modersmål finsk talte han flydende svensk, tysk og estisk, samt ingransk finsk og russisk. De overlevende russisksprogede dokumenter er skrevet af ham med perfekt håndskrift uden de mindste stave-, tegnsætnings- eller stilfejl [14] .
"Finlands Hus" i Leningrad, hvor han fra 1930 til 1937 boede hos S. Ya. Laurikkalas familie
S. Ya. Laurikkala i en lejlighed i Finlands Hus. 1931
Efter at have vendt tilbage til Finland, blev S. Ya Laurikkala tvunget til at tjene i nogen tid som rejsende præst, ligesom nybegyndere præster. Efter at være blevet forflyttet fra Tammerfors Stift til Åbo bispedømme , den 1. september 1937, blev han udnævnt til assisterende præst i sogne i den sydlige del af dette stift, hvor der blev lagt særlig vægt på arbejdet med unge. Efter et par uger afløste Laurikkala sognepræsten i Uskela, blev han forflyttet som konstitueret rektor til Kuusjoki sogn. Der gjorde han tjeneste i omkring seks måneder, mens rektor gennemgik efteruddannelse. Samtidig tjente Laurikkala som assisterende præst i andre sogne.
Den finske lutherske kirkes holdning til den 55-årige præst vakte forvirring hos andre præster. Hans medpræst i Ingria , Armas Aavikko, skriver i sine erindringer: ”Han kom til Finland, hvor han måtte vandre rundt i sognene og fungerede som assisterende præst. Sådan satte Finland pris på hans uvurderlige erfaring og tjeneste, som bragte en velsignelse, der ikke kan beskrives med ord, en tjeneste, som ingen finsk præst var i stand til." Da præster blev evakueret fra Karelen , blev de tilbudt stillinger i Finland uden valg, og de fik også kompensation for al den ejendom, de havde mistet. Men det blev ikke gjort i forhold til de præster, der kom hjem fra Ingermanland. Efter at have mistet alt, måtte Laurikkala starte livet i Finland fra bunden og få præstestillingen igen gennem valg. Men han ærgrede sig eller klagede aldrig over denne uretfærdighed.
I maj 1939 sluttede de to år lange vandringer i sognene, og S. J. Laurikkala tiltrådte som rektor for Hausjärvi sogn . For en præst, der havde levet i næsten 30 år i et helt andet miljø, var den beherskede ånd i sognet Hausjärvi naturligvis usædvanlig. Ifølge Armas Aavikko var forholdet mellem præster og sognebørn i Ingria så tæt, at det er umuligt at beskrive det for finske finner på en måde, som de ville forstå. I Ingermanland var præsten fader til sognemændene både åndeligt og åndeligt. Og frem for alt gjaldt dette prost Laurikkala.” Med begyndelsen af vinterkrigen fandt abbed Hausjärvi arbejde uden for sit sogn. Da han kendte russisk godt, blev han inviteret til at blive rådgiver for sovjetiske krigsfanger . Laurikkala var engageret i denne tjeneste indtil slutningen af krigen, og også senere i 1941-1943. Under krigen besøgte han gentagne gange krigsfangelejre, herunder uddelte han bibler på russisk der.
Da ingrianerne fra de af Tyskland besatte områder i marts 1943 blev genbosat i Finland, åbnede et nyt aktivitetsområde sig for S. Ya. Laurikkala. Under Ingrian-finnernes ophold i Finland var han deres rådgiver og brugte al sin fritid til dette. Laurikkala mødte mange gamle bekendte i genbosættelseslejrene. Der var sognebørn fra Kattila og fra andre sogne, hvor han gjorde tjeneste. S. Ya. Laurikkala skriver: "Der (i lejrene) var folk normalt meget glade for, at de efter så lang tid mødtes med deres præst, og der var mange bekendte der, mange af mine tidligere konfirmander, mange sognebørn, jeg kendte, og vi var alle meget glade, og vi er glade for, at vi efter så lang tid og efter alle prøvelser var i stand til at se dem og tale med dem om Guds ord, opmuntre dem, give råd om, hvordan de nu kan leve og arbejde her i en fremmed land. Flere gange i lejrene organiserede han konfirmandskoler for unge.
Da fredsaftalen blev indgået, rejste de fleste af de ingranske finner (ca. 55.000 mennesker) tilbage til Sovjetunionen. Så sluttede også pastor Laurikkalas tjeneste blandt dem. Ikke desto mindre fortsatte han med at opretholde kontakten med ingrianerne, dog i meget mindre målestok. Efter at de fleste af dem rejste tilbage, forblev omkring 8.000 mennesker i Finland, hvoraf omkring halvdelen efterhånden flyttede til Sverige. Men ingrierne fortsatte med at komme til præstegården i sognet Hausjärvi. De henvendte sig til præsten i forskellige spørgsmål: hvem de skulle dele deres sorg, hvem de skulle bede om hjælp eller råd, hvem om åndelig hjælp. I sommeren 1949 tog Laurikkala orlov og rejste til Sverige for at møde ingrerne. I november samme år aflagde han igen et kort besøg i Sverige. Under begge ture bad ingrianerne ham om at blive og tjene som deres præst. Laurikkala selv ønskede at vende tilbage til at tjene blandt det ingriske folk og anmodede, og modtog derefter for dette, en frigivelse fra posten som rektor i Hausjärvi sogn i et år. Denne gang, fra maj 1950 til maj 1951, tjente han blandt ingrianerne, men derudover tog han sig af finner fra Finland, der boede i et naboland. Til sidst besluttede han at bede om tidlig fratræden fra posten som rektor for sognet Hausjärvi, og i maj 1952 trak han sig tilbage for at vie de resterende år af sit liv til at tjene de ingranske finner [15] .
S. Ya. Laurikkala og konfirmander fra sognet Hausjärvi.
1939
Dåb i Hausjärvi sogn. 1945
Regelmæssig gudstjeneste blandt de ingranske finner, der bor i Sverige, begyndte i Buros i efteråret 1947. I foråret 1948 blev der nedsat en særlig kirkelig kommission for finsktalende flygtninge i Sverige. Først og fremmest ledte kommissionen efter en præst til finsktalende flygtninge, som kunne besøge dem forskellige steder i Sverige. Ingrian-finnerne, som længe havde ventet på deres præsts ankomst, bad S. Ya. Laurikkala om at flytte og tjene dem her i Sverige. Han skrev selv: "Da dørene til Ingrianerne lukkede for mig for lidt mere end ti år siden, blev jeg tvunget til at forlade mit sted og gå. Og nu, hvor dørene til dette folk er blevet åbnet igen, føler jeg et stort ansvar over for dem. Ingen frygt vil forhindre mig i at fortsætte den tjeneste, der engang blev efterladt ufuldendt." Den 13. maj 1950, efter at have modtaget et års orlov fra sognet, kom S. Ya. Laurikkala til Buros efter anvisning fra Kommissionen for diasporaanliggender i den lutherske kirke i Finland for at tjene finsktalende og frem for alt ingriansk sognebørn. Allerede næste dag, søndag, prædikede han i en fyldt kirke - Laurikkala begyndte sin præstetjeneste for tredje gang i et tredje land.
Samtidig begyndte Laurikkala at lede efter andre steder, hvor ingrierne boede kompakt. Formålet med disse ture var at finde ud af, hvor man ellers skulle starte en almindelig tjeneste. Når præster fra Finland eller andre steder kom til Buros, arrangerede Laurikkala ture til andre steder i landet. Han hjalp for eksempel folk med at finde arbejde og bolig. Han kom til undsætning, da ældre eller syge mennesker stod uden støtte. Folk henvendte sig til Laurikkala i en række spørgsmål, og han var altid klar til at hjælpe og afklare alle spørgsmål i officielle organer.
Saimi og Selim Yalmari Laurikkala flyttede endelig til Buros den 16. maj 1952. Den sidste fase af deres liv begyndte, som de igen viede til at tjene det ingriske folk, ligesom de engang havde viet deres ungdom og de bedste år af deres liv til dette. Den eneste forskel var, at nu fandt denne tjeneste ikke sted i det elskede Ingria, men i et fremmed land, hvor ingrianerne levede i adspredelse . Præstens virkefelt var utroligt bredt. Den strakte sig fra Helsingborg til Sundsvall , det vil sige næsten tusinde kilometer lang, og dækkede omkring tredive sogne. Svenske præster behandlede ingrianernes sogneliv med respekt og venlighed. Gradvist blev tidsplanen for tjenester dannet.
Laurikkalas opgaver omfattede også at lede konfirmandskoler. Laurikkala bidrog også til oprettelsen af Central Union of Ingrian Finns ( svensk: Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) og deltog i dets arbejde. Han så i Unionen en styrke, der forenede de ingranske finner, der boede i spredningen. Folk henvendte sig som før til Laurikkala for at få hjælp i en række forskellige problemer. Især når man søgte til myndighederne, hvad enten det var for at forlænge en opholdstilladelse, få et job og så videre, havde folk, der ikke kunne det lokale sprog, stort behov for en assistent. På grund af S. Ya. Laurikkalas fremskredne år blev tilladelse til at tjene ham hver gang kun givet i et år, og det var nødvendigt at anmode kongen om det .
På rejse rundt i Sverige opholdt Laurikkala sig i Ingrianernes huse, som han allerede var vant til at gøre i Ingria, og overalt var han en velkommen gæst, for hvem husets ejere forsøgte at skabe de bedste forhold, skønt han selv var en meget uhøjtidelig person. Sidste gang S. Ya. Laurikkala prædikede for det ingriske folk var den 7. juli 1957 i Gustav Adolfs kirke i Buros. Herefter tog han på ferie og tog til sin datter i Hausjärvi. Denne ferie blev til en sygemelding. Selv i Sverige følte probsten sig svag og utilpas i nogen tid, desuden tabte han sig meget. Da han vendte tilbage til Finland, tog Laurikkala til Helsinki til Diakonal Center Hospital for medicinsk forskning. Han blev der i to uger, hvorefter han blev tvunget til at erklære, at han ikke ville kunne fortsætte sin tjeneste og informerede sognebørn og kirken om sin sygdom. I novemberudgaven af Faith of the Fathers-magasinet sendte S. Ya. Laurikkala sine sognebørn en kort hilsen, som var den sidste: ”Kære sognebørn og læsere af Fædrenes Tro. Mens jeg stadig er på hospitalet, denne gang på Helsinki Radiology Center, sender jeg dig gennem bladet Guds fredsønsker, velsignelser og bedste ønsker! Jesus sagde til Peter: "Nu ved du ikke, hvad jeg gør, men senere vil du det." Med uophørlige bønner for dig, din tjener Yalmari Laurikkala. Lægerne på det radiologiske center gjorde alt, hvad de kunne, men den 19. november 1957, klokken 2:15, gik S. Ya. Laurikkala fra liv til evighed. S. Ya. Laurikkals begravelse fandt sted den 1. december i hans hjemlige kirke i Pyhyaranta, på kirkegården, hvor han blev begravet [16] .
S. Ya. Laurikkala med konfirmander i Buros .
1953
S. J. Laurikkala åbner Juhannus -fejringen på Ruavallen stadion . 1957
Begravelsen af S. Ya. Laurikkala i kirken Pyhyaranta. Fra venstre mod højre: rektor Juhani Jaskeläinen, rektor K. A. Saarilahti, rektor Eero Hüttinen. 1957
Grundlagt i 1995, The Theological Institute of the Evangelical Lutheran Church of Ingria , beliggende i landsbyen Kolbino , Vsevolozhsk District , Leningrad Region , bærer navnet Selim Yalmari Laurikkala [17] . I 2017 skabte IRR-TV 's tv-redaktion sammen med de pårørende til Selim Yalmari Laurikkala, med deltagelse af den evangelisk-lutherske kirke i Ingria og en række sogne i den evangelisk -lutherske kirke i Finland, en dokumentar på ni afsnit. film "Fra hyrde-drengen til biskoppen af Ingria-kirken" om livet og arbejdet for den fremragende minister i den kristne kirke Selim Yalmari Laurikkala [18] . Senere blev en ti-episoders version af filmen skabt på basis af den [19] . Ved at vurdere resultaterne af S. Ya. Laurikkalas tjeneste kalder moderne biografer ham den åndelige far til de ingranske finner [20] .
Gravsten for S. Ya. Laurikkala. 2015
Kirkegård i sognet Puharanta. 2015
TICI dem. S. Ya. Laurikkala. 2015
Mindekors på kirkens plads. 2016
| Primater fra den evangelisk-lutherske kirke i Ingria | ||
|---|---|---|