Kugese mlande

Kugese mlande
Stiftelsesdato januar 1991
Opløsningsdato 1995

Kugeze Mlande ( Mar. " Forfædrenes land " ) er en Mari sociopolitisk, efter nogle skøn, højreorienteret organisation [1] [2] . Grundlagt i januar 1991 som et resultat af en splittelse i Mari Ushem- bevægelsen [2] [3] . Hun ydede et væsentligt bidrag til genoplivningen af ​​den traditionelle Mari-tro [4] . I nogen tid udgav hun sin egen avis "Eryk" (mar. " Frihed ") [5] . Faktisk indstillede den sine aktiviteter i 1995 efter en konflikt med retshåndhævende myndigheder [4] .

Sovjetunionens sammenbrud og grundlæggelsen af ​​organisationen

I april 1990, på initiativ af U Viy-organisationen (New Force), som forenede unge Mari-intellektuelle, blev den aldemokratiske bevægelse Mari Ushem (Mari Union) omdannet, som stadig er den største nationale organisation af Mari. Der er op til 10 tusinde mennesker i dens rækker. Denne bevægelse satte som sin opgave at genoplive og udvikle Mari-sproget og -kulturen af ​​alle Maris kræfter , hvor end de boede [4] . På grundkongressen for "Mari Ushem" vil der dog blive udskilt en radikal gruppe, som i 1991 vil forlade Mariunionen og organisere en mere radikal sociopolitisk organisation "Kugese Mlande" med eget trykorgan, avisen " Eryk" ("Frihed") [6] . Årsagen til splittelsen kalder nogle utilfredshed med den moderate kulturelle og uddannelsesmæssige adfærd i foreningens bestyrelse [7] .

På organisationens stiftelsesmøde den 12. januar 1991 blev et ældsteråd valgt blandt tre personer, bestående af folkets forfatter A. M. Yuzykain (formand for rådet), V. I. Vershinin, V. I. Lyubimov. OPO "Kugese Mlande" besluttede på det første møde aktivt at hjælpe Mari-kortene med at genoplive Mari-religionen. En kommission for genoplivning af den gamle mari-tro, fri for kristne tilvækst, blev oprettet. Kugeze Mladne-aktivisterne mente, at kun den "rene" Mari-tro bevarede den gamle Mari-ideologi i sin oprindelige form [8] . Det antages, at repræsentanterne for Mari-intelligentsiaen søgte at opnå i hedenskabet magten til at beskytte nationen mod russificering [8] .

Samtidige beskriver omstændighederne for organisationens fremkomst og dens aktiviteter som følger:

Fra flere unge intellektuelles side var der i 1991 et forsøg på at organisere en Mari national (eller folkefest). Og det blev endda annonceret ved et af stævnerne. Men sagen gik ikke længere end til forkyndelsen af ​​netop denne idé. Nogle af initiativtagerne til forsøget på at skabe et nationalt parti blev medlemmer af Kugese Mlande. Generelt afsluttede denne handling praktisk talt ønsket om at positionere den nationale bevægelse. Men i løbet af den efterfølgende tid voksede Kugese Mlande ikke numerisk og udviklede ingen dokumenter.

— Opvågning af det finsk-ugriske nord [Tekst] / Russian Academy of Sciences, Center for Studiet af Interetniske Relationer ved Institut for Etnologi og Antropologi opkaldt efter. N. N. Miklukho-Maclay; forfatter-kompilator S. M. Chervonnaya; redigeret af M. N. Guboglo. - Moskva: UOP Institut for Etnologi og Antropologi RAS, 1996.

Efter offentliggørelsen af ​​det tredje nummer af avisen "Eryk" for januar 1995, redigeret af V. Orekhov, med radikale appeller, rejste retshåndhævende myndigheder krav mod organisationen. Derefter forlod de fleste medlemmer "Kugese Mlande" [9] .

Politiske aktiviteter

Ifølge resultaterne af valget til Mari Els parlament i 1993, som blev afholdt efter et blandet system, fik Mari Ushem 7,1 % af stemmerne og et mandat, og Kugeze Mlande-bevægelsen fik 3,4 % af stemmerne og ikke et enkelt mandat [10] .

Med fremkomsten af ​​VA Kislitsyn til posten som præsident for Republikken Mari El i 1996 stabiliserede de interetniske relationer i republikken sig [11] .

Genoplivning af Mari-hedenskab

Processen med genoplivning af den traditionelle Mari-religion begyndte i 1990 efter vedtagelsen af ​​loven i Den Russiske Føderation "Om samvittigheds- og religionsfrihed" og blev en del af regionale tendenser, og lokale politiske bevægelser spillede en vigtig rolle i dette [12] . I 1991 blev der for første gang arrangeret en efterårsbøn i Paranginsky-distriktet . Det menes, at det var med "Kugese Mlandes" aktiviteter, at genoplivningen af ​​hedenske traditioner begyndte [4] .

Efter afviklingen af ​​bevægelsen i republikken blev andre organisationer med lignende interesser organiseret - Oshmariychimariy (Hvid Mari - Pure Mari) og Mari Religious Center, der underordnede alle landdistrikter til et enkelt center, som skarpt adskilte denne bevægelse fra traditionel hedenskab. Den ældste Mari-forfatter Alexander Mikhailovich Yuzykain blev valgt til den første generelle Mari-præst (Shnui On) . Og siden sommeren 1994 blev han ifølge resultaterne af nyvalg erstattet af Alexei Izergovich Yakimov . Centrets opgave var genoplivningen af ​​den gamle mari-tro, hvor der blev holdt massereligiøse helligdage [4] .

Noter

  1. ↑ Gavrilova, Ksenia Andreevna. Etnisk aktivisme og lokale strategier for produktion af etnisk kultur i Mari-landsbyerne i Kirov-regionen  // Museum for antropologi og etnografi. Peter den Store (Kunstkamera) RAS]. : afhandling af kandidaten til historiske videnskaber. – 2016.
  2. ↑ 1 2 Alybina T. I. Maris religiøse ritualer i kameralinsen: Tia Peedumyaes ekspeditioner til Mari El i 1991-1992  // Finno-Ugric Studies. - 2019. - Nr. 1 . - S. 106-118 .
  3. ↑ Ivanov V. A. Interaktion fra Mari ASSR's indenrigsministerium med statslige myndigheder, befolkningen og medierne i anden halvdel af 1980'erne  // Mariyskiy juridisk bulletin. - 2012. - T. 9 . - S. 28-43 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Shnirelman V. A. Neo-paganisme og nationalisme (østeuropæisk område)  // Studies in Applied and Urgent Ethnology. - 1998. - T. 114 .
  5. ↑ Abdulov, Alexander Salikovich. Mari-folkets selvbestemmelse som konsoliderings- og udviklingsfaktor: Historisk aspekt  // 23.00.05: afhandling af en kandidat for historiske videnskaber. - 2000.
  6. ↑ Efimova, Nina Arkadievna. Periodisk presse af Republikken Mari El i sammenhæng med samfundets transformation, 1985-2000: afhandling ... kandidat for historiske videnskaber: 07.00.02. - Kazan, 2001. - 208 s.
  7. ↑ Ivanov, Ananiy Gerasimovich. Mari-folkets historie: en lærebog for elever i mellem- og seniorskolealder / A. G. Ivanov, K. N. Sanukov. - Yoshkar-Ola: Mari bogforlag, 2017 .. - 182 s. - ISBN 978-5-7590-1163-7 .
  8. ↑ 1 2 Rasy i narody: sovremennye ėtnicheskie i rasovye problemy; ezhegodnik. Vyp. 29 . - Moskva: "Nauka", 2003. - 315 sider s. - ISBN 5-02-009805-1 , 978-5-02-009805-3.
  9. ↑ Efimova, Nina Arkadievna. Periodisk presse af Republikken Mari El i sammenhæng med samfundets transformation, 1985-2000: afhandling ... kandidat for historiske videnskaber. - Kazan, 2001. - 208 s.
  10. ↑ RF Turovskiĭ, R. F. Turovsky. T︠s︡entr i regiony: problemy politicheskikh otnosheniĭ . - Moskva: GU VShĖ, 2006. - 398, [1] sider s. - ISBN 5-7598-0425-1 , 978-5-7598-0425-3.
  11. ↑ Zeleneeva, Gulnara Sultanovna. "Interetniske og tværreligiøse relationer i republikken Mari El ved begyndelsen af ​​XX-XXI århundreder." : afhandling ... kandidat for historiske videnskaber. [Beskyttelsessted: Historisk Institut. Sh. Marjani AS Rep. Tatarstan]. - Yoshkar-Ola, 2011. - 200 s.
  12. ↑ Sot︠s︡iokulʹturnoe mnogoobrazie v sovremennom mire : po materialam konferent︠s︡ii molodykh uchënykh, Moskva, 11-13 dekabri︠a︡ 2018 . – Moskva, 2019. – 318 sider s. - ISBN 978-5-4211-0246-5 , 5-4211-0246-7.