Cohen, Hermann

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. maj 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Hermann Cohen
Hermann Cohen
Herman Cohen. Litografi af Carl Dörbecker
Fødselsdato	4. Juli 1842( 04-07-1842 )
Fødselssted	Coswig , Kongeriget Preussen (nu i Sachsen-Anhalt )
Dødsdato	4. april 1918 (75 år)( 04-04-1918 )
Et dødssted	Berlin , Tyskland
Land	Tyskland
Alma Mater	Jødisk teologisk seminarium i Breslau Friedrich Wilhelm Universitet Halle-Wittenberg Universitet [1] Marburg Universitet [1]
Værkernes sprog	Deutsch
Skole/tradition	Neo-kantianisme , Marburg Skole
Retning	Vestlig filosofi
Periode	Filosofi af det 19. århundrede , Filosofi af det 20. århundrede
Hovedinteresser	epistemologi , epistemologi , metafysik , etik , metodologi , æstetik , jødiske studier
Væsentlige ideer	transcendental idealisme , transcendental metode , etisk socialisme , ren følelse
Influencers	Kant , Hegel , Lange , Platon , Descartes osv.
Påvirket	Natorp , Cassirer , Stammler , Ortega y Gasset , Vogt , Sesemann , Steinberg , Rubinstein , Yakovenko og mange flere
Mediefiler på Wikimedia Commons

Hermann Cohen ( tysk Hermann Cohen ; 4. juli 1842 , Coswig , Sachsen-Anhalt , Tyskland - 4. april 1918 , Berlin ) - tysk - jødisk idealistisk filosof , leder af Marburg-skolen for nykantianisme .

Biografi

Hermann Cohen blev født i byen Coswig , en del af distriktet Wittenberg i forbundsstaten Sachsen-Anhalt i Tyskland . Han dimitterede fra gymnasiet i Dessau og det jødiske teologiske seminarium , grundlagt af Z. Frankel i 1854 i hovedstaden i Schlesien , Breslau (Breslavl, Wroclaw) . Uden at tage eksamen fra seminaret tilmeldte han sig det filosofiske fakultet ved universitetet i Breslau , fortsatte sine studier ved universiteterne i Berlin og Halle . I 1865 forsvarede han i Halle sin ph.d.-afhandling om emnet: "Filosoffernes lære om nødvendighedens og tilfældighedens antinomi. "

I 1871 skrev han værket "Kantian Theory of Experience", som tiltrak sig opmærksomheden hos Friedrich Albert Lange , professor i filosofi ved Marburg , og på hans invitation flyttede Cohen til Marburg.

I 1873 forsvarede Cohen sin doktorafhandling om "Systematiske begreber i Kants førkritiske skrifter ", blev Privatdozent ved Det Filosofiske Fakultet ved Marburg Universitet og helligede sig studiet af Kants filosofiske arv . I 1875 blev Cohen valgt til en ekstraordinær professor, og det næste år, i 1876, en almindelig professor, der indtog den stol, der blev forladt ved F. A. Langes død.

I 1878 giftede Cohen sig med Martha Lewandowski ( 1860-1942 ) , datter af komponisten Louis Lewandowski .

Indtil sin pensionering i 1912 underviste han i Marburg, blandt hans elever var digteren Boris Pasternak . [2] Samme år flyttede han til Berlin, hvor han indtil sin død i 1918 holdt foredrag og gennemførte seminarer på Higher School of Jewish Studies.i Berlin . I 1914 kom han til Rusland, hvor han i tre byer ( Warszawa , Skt. Petersborg og Moskva ) holdt offentlige foredrag om jødedommens betydning .

I 1902 blev Hermann Cohen en af grundlæggerne af " Selskabet til støtte for jødiske studier ", redigerede og udgav det sidste filosofiske værk af F. A. Lange "Logische Studien" ( tysk: Logische Studien ; Leipzig, 1877) og hans eget " Materialismens historie" ( en: Geschichte des Materialismus , 1902). Sammen med filosofiske værker skrev han en række værker inden for jødiske studier , herunder "Introduktion til det jødiske spørgsmål" ("Ein Bekenntniss in der Judenfrage", 1880) og "Sabbatens kulturelle og historiske betydning" ( tysk ) : Die kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat , 1881) . Bøgerne Fornuftens religion ifølge jødedommens kilder ( tysk: Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums , 1919), Germanism and Jewry ( tysk: Deutschtum und Judentum ) og The Ethics of Maimonides ( tysk: Die Ethik des ) blev udgivet posthumt. Maimonides ).

Filosofi

Han gennemførte og udviklede konsekvent alle tre dele af Kants filosofiske system ved at bruge og udvikle den transcendentale metode .

Ved at fortolke Kants filosofi fremsatte han ideen om, at tanken ikke kun genererer formen, men også indholdet af viden; objekter er mentale konstruktioner .

Han fortolkede det kantianske begreb "ting i sig selv" i en konsekvent idealismes ånd som et immanent mål for viden og ikke som at være uafhængig af viden. Fra dette synspunkt er sansning kun en indikator for det problem, som sindet står over for. Vidensmodellen for ham er matematik, især beregningen af infinitesimals. [3] Processen med at vide er uendelig; for evigt nærmer sig sin grænse ("ting i sig selv"), men når den aldrig.

Ifølge Cohen er etik viljens logik. Han mente ligesom Kant, at der er etikkens forrang frem for videnskaben. Menneskelig værdighed er central i Cohens etiske system; var tilhænger af etisk socialisme, men afviste historisk materialisme og ateistiske tendenser i arbejderbevægelsen.

"Sciences of the Spirit and Philosophy" er et af de sjældne, fuldt oversat til russisk, værker af G. Cohen. Efter hans mening, som roden til al videnskabelig viden, er åndens videnskaber forenet i problemet med den videnskabelige fornuft, således omfatter videnskabsbegrebet naturvidenskaberne. Ånden er ifølge Cohen viden, det vil sige logik plus etik, som er kombineret i filosofien.

Med hensyn til kunsten siger Cohen, at kunstens åndelige og videnskabelige baggrund er historiens tradition ("naturlig kraft inspirerer geni"). Etikkens logiske grundlag hænger sammen med de etiske elementer i moralsk og åndelig kultur (dualitetens enhed) I den forbindelse opstår der en æstetik, som først i dette øjeblik modnes til et system. Cohen forklarer, at dette er Kants nutidige tilfælde.

Ifølge Cohen er kunst forbundet med filosofi, ikke kun med logik og etik, men også med æstetik. Kunstens selvgrundlag er resultatet, hvorved filosofien opnår en opstigning til systemet.

Filosofi er nødvendig for enhed af åndsvidenskaberne, hvor enhed ikke er noget ydre, men et nødvendigt kreativt grundlag for pluralitet. Ifølge Cohen ligger filosofiens problemer hovedsageligt i dens isolation. Inkluderet i åndens videnskaber skal hun bruge den forbindelse, der er opstået, men heller ikke misbruge sit "moderskab"

Bevidsthed forudsætter intentionalitet, sanselighed er sjælens frihed fundamentale evne. Emnet erkendelse er resultatet af forskellige former for aktiv erkendelse.

Æstetiske synspunkter af Hermann Cohen

Tænkeren fortolkede filosofi som et system af indbyrdes forbundne elementer. Det særlige ved følelse som kreativitet er, at følelse kombinerer begreberne erkendelse og moral og skaber kunstens fagindhold, som ikke er reduceret til hverken moral eller videnskab. Æstetikken viser sig på grund af sin specificitet at være det sidste led i Cohens filosofiske system, uden hvilket alle andre elementer ikke har en integreret sammenhæng og derfor kan modtage en metodisk uholdbar teoretisk orientering.

Hermann Cohen siger, at æstetik er baseret på ren kærlighed til den menneskelige natur, som er en del af naturen. Det æstetiske emne er individualitet, og kunst er skabelsen af kærlighed som menneskehedens velbefindende i mennesket. Kunst står i et dobbelt (forbindelser og forskelle) forhold til andre former for kultur. Det æstetiske fag giver humanisme og individualitet til alle former for kultur. Kunst er ifølge Cohen kilden til al menneskelig følelseskultur. Hvis vi betragter forholdet mellem kunst og moral, så svarer Hermann Cohen klart på dette spørgsmål - kunst fører ikke til moral, da den skal komme fra moral. Ifølge tænkerens teori er moralske følelser af æstetisk oprindelse, deres fremkomst medieres af dannelsen af en æstetisk følelse.

Efter W. Humboldts begreb om sproget som redskab til bevidsthedsdannelse stiller Hermann Cohen spørgsmålet om den menneskelige tales originalitet, som formidler kunstnerisk kreativitet. I svaret på dette spørgsmål ser filosoffen nøglen til at forklare enhed af alle former og typer af kunstarter. Tænkning er ifølge Cohen en forudsætning for almenheden af hele kunstsfæren, eftersom tænkning er en fællesnævner for videnskabelig viden og for moralsk vilje, såvel som for deres integration i æstetisk forstand.

Ifølge Hermann Cohens begreb er den æstetiske følelse en ny form for kreativitet, der har undertvinget moral og erkendelse, det eneste indhold, objekt og subjekt er menneskets nye selv, som afslører menneskets erkendende ånd og moral som dets natur. . I æstetisk forstand fødes individualitet, der skaber sig selv i form af selvfølelse og selvbevidsthed. Det særlige ved følelse som kreativitet er også skabelsen af kunstens faglige indhold, som adskiller sig fra moral og fra videnskab. Hermann Cohen siger, at den rene æstetiske følelse er kærlighed. Æstetisk kærlighed føder en ny beskedenhed, der viser sig som vellyst. Den æstetiske følelse af skam er frygten for tab af ære og på samme tid beundring, altid rettet mod ideel perfektion. I en sådan perfektion konkurrerer kunst altid med naturen. Kunstens opgave er perfektion som skabelse. Da kærlighed er en ren følelse, er den i sin betydning den primære kilde til kunst. Anatomi er en forudsætning ikke kun for medicin, men også for kunst.

I sine værker udforsker Hermann Cohen også forholdet mellem religion og kunst. Den religiøse følelse er overvejende en æstetisk følelse, derfor er den moralske komponent i den religiøse følelse også en del af den æstetiske følelse. Religiøst indhold har fået en æstetisk dragt og bliver ved med at brede sig i det, hvorfor Cohen kommer til den konklusion, at religion er grundigt mættet med kunst.

Hermann Cohens teori om poesiens rolle som kilden til alle slags kunstarter blev videreudviklet i værket "The Aesthetics of Verbal Creativity". Hermann Cohens æstetiske teori lagde grundlaget for de æstetiske begreber hos andre filosoffer fra Marburg-skolen.

Kompositioner

Cohen H. Kants Begründung der Aesthetik. - Berlin, 1889. - XII, 433 S.
Cohen H. Kants Begründung der Ethik. - Berlin, 1877. - 328 S.
Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. - Berlin, 1871. - 271 S.; 2. neubearb. Aufl.: Berlin: Dümmler, 1885. - 616 S.
Cohen H. Kommentar til Immanuel Kants Kritik der reinen Vernunft. - Leipzig, 1907. - IX, 233 S. - (Philosophische Bibliothek. B.113).
Cohen H. Das Princip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte. - Berlin, 1883. - VII, 162 s.
Cohen H. System der Philosophie. T. 1: Logik der reinen Erkenntnis. - Berlin, 1902. - XVII, 520 S.
Cohen H. System der Philosophie. T. 2: Ethik des reinen Willens. - Berlin, 1904. - XVIII, 641 S.; 2. rev. Aufl., 1907. XXII, 679 S.
Cohen H. System der Philosophie. T. 3: Ästhetik des reinen Gefühls. — bd. 1, 2. - Berlin: Cassirer, 1912. - XIV, 402 + 478 S.
Cohen H. Schriften zur Philosophie und Zeitgeschichte. Berlin: Hrsg. von A. Görland, E. Cassirer, 1928. - 2 Bd.
Cohen H. Die dramatische Idea in Mozarts Operntexten. - Berlin, 1915. - 115 S.
Cohen G. Jødedommens betydning for menneskehedens religiøse fremskridt (Tale af Hermann Cohen ved den femte verdenskongres for fri kristendom og religiøs fremgang). // Jødisk verden. Tre-måneders-l. 1910. Bog. 2-3. - S. 5-18. Genoptryk.: Teoretiske og praktiske spørgsmål om jødisk liv. - Sankt Petersborg. , 1911.
Cohen G. Lørdag. // Jøder og jøder: Lør. historiske og filosofiske essays. - Jer. , 1991. - s. 49-55.
Cohen G. Æstetik af ren følelse. T. 1. § 11. Æstetisk kærlighedsfølelse. / Per. med ham. T. A. Akindinova. // Studia cultureae. Problem. 3. Almanak for Institut for Kulturfilosofi og Kulturfilosofi og Center for Studiet af Kulturfilosofi. Fakultet ved St. Petersborg Universitet. - Sankt Petersborg. , 2002. - S. 219-232.
Cohen G. Kants erfaringsteori. Ch. 16. Systemet med kritisk idealisme. / Per. V. N. Belova. // Filosofiens spørgsmål . - 2006. - Nr. 4. - S. 151-173.
Cohen G. Spirituel videnskab og filosofi. / Per. med ham. V. N. Belova. // Kants samling. Science Magazine. - Kaliningrad. nr. 1 (27), 2008. - S. 82-86.
Cohen G. Kants erfaringsteori / Per. med ham. V. N. Belova. - M .: Akademisk projekt, 2012. - 60x90 / 16, 618 s.

Noter

↑ 1 2 Matematisk genealogi (engelsk) - 1997.
↑ En kandidatstuderende fra fakultetet for historie og filologi ved Moskva Universitet B. L. Pasternak tog til Marburg i 1912 for at lytte til en række forelæsninger af G. Cohen, lederen af Marburg-skolen for neo-kantianisme, på det lokale universitet // http://vivovoco.astronet.ru/VV /PAPERS/HISTORY/IVANOV.HTM Arkiveret 16. oktober 2010 på Wayback Machine
↑ Lignende ideer blev udviklet tidligere af Solomon Maimon , hvis indflydelse Cohen benægtede. Maimon opfandt endda udtrykket "differentiel af en bestemt bevidsthed." Se: Indlæg fra Internet Encyclopedia of Philosophy Arkiveret 24. marts 2009 på Wayback Machine

Litteratur

på russisk

Akindinova T. A. Herman Cohen som moderne filosof // Mester og fagmand: historie og modernitet. Lør. artikler til ære for 70-årsdagen for professor K. S. Pigrov. SPb., 2009. - S.25-33.
Bakradze K.S. Essays om historien om moderne og moderne borgerlig filosofi. — Tb. , 1960. - S. 210-300.
Belov V. N. Hermann Cohens filosofi og russisk nykantianisme // Historical and Philosophical Yearbook , 2003. - M. , 2004. - S. 333-353. ISBN 978-5-288-04971-2 .
Belov V.N. Neo-Kantianisme. Del I: Opkomsten af neo-kantianismen. Marburg skole. Herman Cohen. - Saratov, 2000. - 172 s.
Cohen, tysk / Gaidenko P. P. // Kireev - Congo. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 393. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3 .
Gurlyand A.S. Herman Cohen og hans Philosophical Foundation of Jewry: A Critical Essay. — Side. , 1915. - 109 s.
G. B. Gutner, A. P. Ogurtsov. Cohen // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
Koigen D.M. Plato-Kantiansk jødedom. (Om karakteristikaene ved Hermann Cohens religiøse og filosofiske lære) // Jewish World. Tre-måneders-l. - 1910. - Prins. 2-3. - S. 19-41.
Koralnik A.D. Paphos af fornuft. Om Hermann Cohen. // Russisk tanke. 1914. - Prins. VI. - S. 30-33.
Poma A. Kritisk filosofi af Hermann Cohen / Per. med det. O.A. Popova. - M.: Academic Project , 2012. - ISBN 978-5-8291-1368-1 .
Tysk og russisk nykantianisme: mellem teorien om viden og kritik af kultur / Red. I. N. Griftsova og N. A. Dmitrieva. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010.
Rubinshtein S. L. Om G. Cohens (1917-1918) filosofiske system. // Historisk og filosofisk årbog '92. - M. , 1994. - S. 230-259; Genoptryk.: Rubinshtein S. L. Being and Consciousness. Mennesket og verden. - Sankt Petersborg. , 2003. - S. 428-451.
Savalsky V. A. Grundlæggende om retsfilosofi i videnskabelig idealisme. Marburg School of Philosophy. Cohen, Natorp, Stammler et al. T. 1 // Videnskabelige noter fra Moscow Imperial University, jurid. f-ta, bind. 33. - M. , 1909. - 361 s.
Sokuler Z. A. Herman Cohen og dialogens filosofi. - M .: Fremskridt-Tradition , 2008. - 312 s. — ISBN 5-89826-207-5
Spektorsky E.V. Fra feltet af ren etik // Questions of Philosophy and Psychology . 1905. Prins. 78. S. 384-411.
Fokht B. A. Favoritter (fra den filosofiske arv) / Offentlig., Forord. og ca. N. A. Dmitrieva. - M . : Fremskridt-Tradition, 2003. - 456 s.
Steinberg A. Z. Herman Cohen som pædagog (1842-1918) // Jødisk tankegang. Videnskabelig og litterær samling, red. S. M. Ginzburg. T. 1. - Side. , 1922. - S. 115-136.
Yakovenko B.V. Om G. Cohens teoretiske filosofi // Logos . - 1910. - Prins. en.

på andre sprog

Kinkel W. Hermann Cohen. Einführung in sein Werk. — Stuttgart, 1924.
Klatzkin J. Hermann Cohen: mit ene billede af Hermann Cohen nach einer Radierung af Hermann Struck. - Berlin, 1919. - 100 S.; 2., erw. Aufl. Berlin: Jüdischer Verl., 1921. - 131 S.
Natorp P. Hermann Cohen als Mensch, Lehrer und Forscher. — Marburg, 1918.