Solsten

Solsten . OKAY. 1479
Piedra del Sol
Basalt
Nationalmuseet for antropologi , Mexico City
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Solens Sten ( spansk:  Piedra del Sol ), også fejlagtigt kaldet den aztekiske kalender , er en monolitisk basaltskive med et symbolsk billede af den aztekiske kosmogoni og solkulten.

Monumentet er 3,60 m i diameter og 1,22 m tykt og vejer 24 tons [1] og er i øjeblikket udstillet på National Museum of Anthropology , Mexico City .

Det repræsenterer sandsynligvis et rituelt kar af kuauxicalli eller et temalacatl- offeralter , hvis produktion ikke blev afsluttet på grund af en dyb pause. På trods af dette blev stenen højst sandsynligt brugt under tlacaxipeualistli- ceremonien .

På den anden side blev stenen på Nahuatl -sproget kaldt "Ollin Tonatiu" (" Tonatius bevægelse " eller "solens revolution"), hvilket angiver aztekernes geocentriske synspunkter, karakteristisk for de kosmologiske systemer hos gamle folk [2] . Indeholder også en piktografisk repræsentation af det aztekiske tidsbegreb.

Historie

The Stone of the Sun er et af de ældste monumenter i den aztekiske kultur, der stammer fra omkring 1479. Den var placeret i et af Templo Mayor -templerne, og indtil opdagelsen af ​​Tlaltecuhtli- monolitten i 2006 , blev Solens Sten betragtet som den største fundet i Templo Mayor.

Efter spaniernes erobring af Mexico blev stenen begravet under jorden, hvor den forblev skjult indtil den 17. december 1790, hvor den blev fundet på Zocalo-pladsen i centrum af Mexico City , samme år og næsten samme sted som statuen af ​​Coatlicue . Den første opdagelsesrejsende af stenen var videnskabsmanden Antonio de León y Gama , kaldet faderen til mexicansk arkæologi. I øjeblikket tager stenen en ære i den aztekiske hal på Nationalmuseet for Antropologi , dens billede er blevet et af symbolerne på den aztekiske kultur og er kendt over hele verden.

Beskrivelse og forklaring

Disken præsenterer den aztekiske kosmologi i en kort symbolsk form. Ifølge aztekerne eksisterede og døde yderligere fire universer før vores univers. Vi lever i øjeblikket i den femte æra (Fire jordskælv), hvis højeste sol er guden Tonatiu . Til hans ære bør der regelmæssigt bringes menneskelige ofre for at forhindre verdens død.

Central disk

I midten af ​​skiven er solguden Tonatius [3] ansigt med to arme-poter i armbånd, med øjne og øjenbryn, da intet kan skjule sig for hans blik. I hver hånd holder han et menneskehjerte, hans tunge er afbildet som en flintkniv, der symboliserer behovet for ofre for kontinuiteten i solens bevægelse.

Fire epoker

De fire firkanter, der omgiver guddommen, repræsenterer de fire sole, de fire epoker, der gik forud for den nuværende Femte Sol.

  • Den øverste højre firkant viser den første æra af de fire jaguarer, som endte med udryddelsen af ​​mennesker af monstrøse jaguarer, der dukkede op fra jordens indre. Repræsenterer jordelementet.
  • Til venstre er æraen med de fire vinde , i slutningen af ​​hvilken orkaner væltede ind, og folk blev til aber. Repræsenterer elementet luft.
  • Nedenfor er det æraen for de fire regn, som omkom i en flammende regn. Repræsenterer elementet ild.
  • I den nederste højre firkant ses Four Waters -æraen , som endte med, at verden blev oversvømmet, og folk blev til fisk. Repræsenterer elementet vand.
Kardinal retninger

Desuden er kardinalpunkternes tegn afbildet på midterskiven mellem epokerne: nord med tegnet One Flint ; syd med skiltet One Rain ; øst med en kongekrone og vest med tegnet De syv aber . Peger mod øst - solens fødested - symboliserer kronen og flinttegnet Tenochtitlans suveræne magt og fødselsdatoen for Huitzilopochtli , aztekernes skytsgud [4] .

Første ring

Den næste ring er et symbolsk billede af den aztekiske kalender , som bestod af to parallelle: hellig og civil. Mod uret er ikonerne for de tyve dage i den hellige kalender. Disse tyve dage kombineret med tretten tal dannede det rituelle 260-dages år ( tonalpoualli ). Der er også tilføjet fem prikker, der repræsenterer de fem ekstra dage i den civile kalender (shiupoualli), som bestod af 18 perioder på 20 dage. Resultatet er således et civilt år på 365 dage.

Dagsnavne (mod uret):

  • Cipactli - Krokodille
  • Ehecatl - vind
  • Callie - Hus
  • Kuetzpallin - Firben
  • Coatl - Slange
  • Mikistli - Kranie
  • Mazatl - Hjorte
  • Tochtli - Kanin
  • Atl - Vand
  • Itskintli - Hund
  • Osomatli - Abe
  • Malinalli - Græs
  • Acatl - Reed
  • Ocelotl - Jaguar
  • Quawtley - Eagle
  • Koskakuautli - Grib
  • Ollin - Bevægelse
  • Tekpatl - Flintkniv
  • Chiauitl - Regn
  • Xochitl - Blomst

Anden ring

Den anden ring består af firkanter med fem prikker, som tilsyneladende symboliserer ugens fem dage. Derudover deler otte hjørner stenen i otte dele. Det menes, at disse er solens stråler, der peger i retning af kardinalpunkterne.

Tredje ring

På den ydre ring er stenen omgivet af to ildslanger Xiucoatl , der vender mod hinanden (nedenfor). Det ene ansigt er halvt sort, det andet er rødt, hvilket symboliserer dualitet - den evige forandring af dag og nat. Bag slangehovederne er kløede poter med øjne, som gentager Tonatius hænder-poter på den centrale disk. Deres kroppe er opdelt i segmenter, som kan repræsentere en 52-årig cyklus.

I den øverste del af skiven mellem slangernes haler er en firkant, inden for hvilken datoen 13 Acatl (13 Reed) er udskåret. Det menes, at denne dato svarer til 1479, da arbejdet med monolitten blev afsluttet, nemlig under Ashayacatls regeringstid, efter hvis ordre den blev skulptureret.

Otte huller skæres langs selve kanten af ​​stenen med lige stor afstand fra hinanden. Det er muligt, at Solens Sten også tjente som et solur : der kunne stikkes pinde ind i hullerne, hvorfra skyggen faldt på skivens symboler og dermed markerede tidspunktet på dagen.

Noter

  1. Aztecs: Reign of Blood & Splendor. Virginia: Time Life, 1992.
  2. Evsyukov V. V. Myter om universet - Novosibirsk: Nauka, 1988. Kapitel V, Trin i universet Arkivkopi af 27. februar 2009 på Wayback Machine
  3. Beskrivelsen , der er placeret i Nationalmuseet for Antropologi , afbilder dog Xiuhtecuhtli i stedet for Tonatiu .
  4. Enrique Florescano, Raul Velazquez, Memoria mexicana, Fondo de Cultura Economica, 2002. ISBN 968-16-6526-0 , 9789681665265. 112.

Litteratur

  • Antonio Lorenzo, Uso e interpretación del calendario azteca , Miguel Angel Porrúa, SA - 1979 México DF
  • Leon y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Pricipal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792.
  • Nersesov Ya. N. Myter om Central- og Sydamerika. — M.: Astrel, 2004. — 463 s. S. 160.

Links