Stenskulpturer af heste og væddere [1] [2] er zoomorfe gravsten [3] [4] stenskulpturer, almindelige i det sydlige Kaukasus , i det østlige Tyrkiet og i det nordlige Iran , hvis hovedgruppe går tilbage til de XIII - XIX århundreder [5] .
Mange skulpturer af dyr når betydelige størrelser. Nogle af dem står på en piedestal. Der er figurer af væddere og heste skåret ud af sten skematisk og groft, men nogle gange er der skulpturer lavet med stor kunstnerisk dygtighed og udtryk. Meget ofte er sider og ryg på heste og væddere, ud over inskriptioner, dækket af reliefbilleder af hverdagsscener. Stengravsten i form af heste og væddere, nogle gange fundet med arabisk eller armensk skrift , er typiske for armenske middelalderkirkegårde [6] . På muslimske kirkegårde er der også gravsten i form af heste og væddere med inskriptioner udskåret med arabisk skrift [7][8] .
Efter arabernes erobring af regionen i det 8. århundrede var afbildningen af levende væsener i enhver form begrænset [10] . Men fra anden halvdel af det 9. århundrede , da arabernes herredømme blev stærkt rystet og svækket af khurramitternes bevægelse og de lokale feudalherrers kamp mod kalifatet, begyndte folkekunsten i de lande, som araberne erobrede, gradvist at overvinde forbuddene i sharia . Billeder af levende væsener dukkede op igen i folkekunsten. Det antages, at gravsten ofte var formet som en vædder eller en hest fra det 15. århundrede og frem . Disse stengravsten betragtes som et eksempel på krænkelsen af islams dogme [11] . Heste var altid udskåret sadlede og i fuld gear. Ud over inskriptioner afbildede sådanne monumenter den afdødes rustning - en bue, pile, sværd, skjold, kogger og andre. På stenvæddere blev der udover inskriptioner skåret billeder af vilde geder, hjorte, i nogle tilfælde jagtscener for disse dyr og nogle gange hverdagsepisoder [12] .
En af de første, der berettede om stenvæddere , var Robert Porter , som i sit arbejde skitserede og beskrev en stenvædder med armenske inskriptioner, som han så på den gamle armenske kirkegård i Julfa. [13] . I 1825 blev en lignende skulptur rapporteret af Eduard Eichwald , som i sin bog offentliggjorde en skitse af figurerne af en hest og væddere fra Lori-steppen [6] . I 1829 bemærkede Ellie Smith i selskab med Harrison Dwight under hans rejse gennem Armenien og Georgien til Persien, at der var stengravsten i form af væddere på den armenske kirkegård nær Erzerum [14] . I 1837 bemærkede Richard Wilbram, som besøgte den armenske landsby Aghteran, også, at stenvæddere med armenske inskriptioner blev fundet som gravsten på kirkegården nær landsbyen [15] . Senere talte den franske geolog Dubois de Montpere (1798-1850) om de væddere, han så i Voyage autour du Caucase . Robert Curzon i 1849 rapporterede, at rejsende i Armenien ofte støder på gigantiske stenfigurer af væddere [16] . Desuden findes oplysninger om stenvæddere i Perrot et Chipiez' værk i Histoire de la Societe nationale des l'antiquite (bind V, s. 170), og så var der korte omtaler i den tyske arkæolog Arthur Milchhofers værker. i Archäologishe Zeitung for 1883 , i "Bulletin de la Societe nationale des antiquares de France" for 1899 (balance af den tyrkiske kirkegård i byen Erivan ) - "Rapport vol. Archeol. Kommissioner for 1898 " . På sadlen af en statue af en hest, fundet nær landsbyen Dykh, Kurdistan-regionen, afslørede E. Ya. Resler bogstaver i det sydsemitiske alfabet . I begyndelsen af det 20. århundrede opdager den amerikanske videnskabsmand Abraham Jackson , et par timers kørsel fra Dilman , en gammel armensk kirkegård grundlagt af den heroiske familie af Mamikonyans , videnskabsmanden fremhæver stenstatuerne af væddere placeret i den som gravsten, der er karakteristiske for gamle armenske begravelser [17] [18] . En statue af en hest med en sadel blev noteret fra Tselkinsky-distriktet i Tiflis-provinsen (I.P. Rostomov, Akhalkalaki-distriktet i arkæologiske termer) [2] . Den listede litteratur angiver fordelingen af stenfigurer af heste og væddere for størstedelens vedkommende på steder beboet af armeniere, nemlig i nærheden af Jerevan, Daralagez, Lori-steppen og Nagorno-Karabakh, såvel som på Tsalka- og Akhalkalaki-plateauerne [ 6] .
Den britiske videnskabsmand James Fraser , der talte om en stenstatue af en vædder fundet nær Mykene , bemærkede, at væddere udskåret på lignende måde med reliefdekorationer på siderne er en karakteristisk udsmykning af gravsten i Armenien. Sådanne gravsten hører ifølge ham til kristen tid, nogle af dem kan tilhøre den tidlige periode. Samtidig foreslog den tyske professor Arthur Milchhofer på et tidspunkt, at denne lignende type gravsten kunne være meget gamle [19] .
Tyrkisk specialist i islamisk kunst, Birgul Achykyildiz, mener, at de vædderformede gravsten fundet på armenske kirkegårde (for eksempel i Julfa) med armenske inskriptioner og typiske armenske ornamenter opstod under indflydelse af de omkringliggende kulturer - kurdiske og aserbajdsjanske traditioner, velkendte i regionen. Ifølge Achykyildyz er zoomorfe gravsten ikke typiske for armenske kirkegårde, som er bedre kendt for rektangulære khachkarer [20] .
I 20'erne af det XX århundrede , mens han arbejdede på det arkæologiske kort over Aserbajdsjan, registrerede V. M. Sysoev stenstatuer af heste og væddere på følgende steder: på Absheron-halvøen på den muslimske kirkegård i landsbyen Zikh , i Kurdistan-distriktet i den gamle armenske kirkegård i landsbyen Kuturlu [6] , i den autonome region Nagorno-Karabakh på den muslimske kirkegård i landsbyen Karaagadzhi , i Nakhichevan-regionen i landsbyerne Aznaburt, Azy (nedre), Vanand, Danagird ( på den armenske kirkegård), i byen Nakhichevan , i landsbyen Ananab, i Erzinjans armenske kloster og i Lankaran-distriktet i landsbyerne Abidere, Balabur, Gorikdy, Lyrik , Tangarud, Eichara [2] . I det samme amt, i landsbyen Goshturba (Kochturba), var der en gravsten med billedet af en vædder, svarende til de gamle armenske monumenter i den tidligere Erivan-provins [21] . Sysoev bemærkede også, at lokale beboere i landsbyerne Ordubad, Danagirt og Abrakunis finder lignende statuer på gamle kirkegårde eller i bjergene, ofte tager dem ud og installerer dem på deres kæres grave, og lægger særlig vægt på sådanne monumenter [7] . En kopi af stenfårene var også i Borjomi i parken "på stedet", bragt fra det omkringliggende område. I 1925 blev denne vædder skyllet væk af oversvømmelsen af Kura og båret væk af floden. En kunstnerisk udført statue af en vædder var i landsbyen Berdai nær Yevlakh . Skæbnen for denne vædder, hvis fotografi er i Statens Historiske Museums arkiver, er i øjeblikket ukendt [2] .
I 1926 opdagede arkæolog A.K. Alekperov monumenter i landsbyen Urud i Zangezur-regionen (senere den sisiske region i den armenske SSR), om hvilke han kort skrev følgende: "I landsbyen Urud på den gamle kirkegård ... der er mange gravmonumenter (i form af statuer, , med billeder af mennesker og inskriptioner på siderne. Mange af disse monumenter har en dato fra 993 til 999 AH og en angivelse af død fra pesten " [22] .
E. Pchelina bemærker, at sådanne monumenter er kendt i litteraturen om Sydkaukasus og normalt tilskrives armeniere eller tyrkere . Hun identificerer stengravsten i form af får og heste på de gamle armenske kirkegårde i Kurdinstan-distriktet, der ligger nær landsbyerne: Kuturlu i den øvre del af Terter-floden (Isti-Su-regionen), Minkend , Kara-Kishlag , nær det kurdiske helligdommen Yanych-Yugoruk, som er ruinerne af en gammel armensk kirke (mellem landsbyerne Kizilav og Seidlar ved Akera -floden ), og ved den gamle armenske kirkegård i landsbyen Shalva [6] . Bee beskriver disse statuer som følger:
Dyr er afbildet i en rolig venteposition. Vædderne er især groft udskåret. Det er nærmest stenstænger på to stande. Nogle gange er kun hovedet udskåret, med horn, der knapt er markeret med en mejsel, som ikke rager ud fra tindingens plan. Linjen af ryg og balder er givet tydeligt. Men benene er kun markeret med et mønster og er ikke adskilt fra kroppen, hvilket repræsenterer en solid sten. [2]
Ifølge E. Pchelina er stengravsten i form af heste og væddere af stor videnskabelig interesse, som monumenter for middelalderlig armensk skulptur [6] . Kunstkritiker Adil Kaziev bemærker, at stengravsten i form af figurer af heste og væddere, fundet i forskellige regioner i Republikken Aserbajdsjan og iranske Aserbajdsjan, er eksempler på monumenter af aserbajdsjansk middelalderlig rund skulptur [4] .
Der er også en mening om ligheden mellem statuer af heste, der er populære på aserbajdsjanske, kurdiske og armenske kirkegårde, med Oghuz- skikken med at udstille en udstoppet hest over graven [23] .
Ifølge den aserbajdsjanske historiker Sara Ashurbeyli er gravsten i form af stenheste forbundet med hestebegravelser, som blev fundet i betydeligt antal i høje i Aserbajdsjan [7] . Tyrkiske og aserbajdsjanske forskere forbinder zoomorfe skulpturer med udøvelse af shamanisme blandt tyrkerne i Centralasien , som havde en udbredt tradition for at begrave mennesker sammen med deres heste. Med tiden ændrede denne tradition sig, og rigtige heste blev erstattet af skulpturer i form af en hest på gravene. Gravsten i form af væddere i Anatolien er hovedsageligt forbundet med repræsentanter for de turkomanske dynastier Ak-Koyunlu (hvide væddere) og Kara-Koyunlu (sorte væddere), som overførte denne tradition fra Centralasien til det østlige Anatolien og påvirkede lokale kulturer, hvor de brug af gravsten i form af dyr blev fortsat videre [20] . Encyclopedia " Iranika " kalder denne teori usandsynlig, da lignende skulpturer er blevet fundet i mange dele af Persien, og det blev rapporteret, at de blev brugt på gamle armenske begravelser [24] . Den russiske historiker Viktor Shnirelman kritiserede også denne tilgang og klassificerede den som et revisionistisk koncept . Han bemærker, at denne tradition blev indledt af S. B. Ashurbeyli, som, når man taler om de steder, hvor stenfår og heste blev fundet, glemte at nævne, at de blev fundet på armenske kirkegårde, der ligger ved siden af armenske middelalderkirker. Ifølge Shnirelman demonstrerede armenske eksperter de dybe rødder af kulten af vædderen i det armenske højland og beviste, at dens stenstatuer tilhører den gamle lokale armenske tradition [25]
Ifølge Birgül Açıkıldız viser udgravninger ved Göbekli Tepe i det østlige Tyrkiet, Tell Mozan i det nordlige Syrien og Giyan Tepe i det nordøstlige Iran, at dyreskulpturer (heste, væddere og løver) har deres rødder i det gamle Mesopotamien og det gamle Persien. [20] .
I oktober 2012 en stenskulptur af en hest og en vædder fra det 12.-13. århundrede. fra landsbyen Ashagy Aiybla Tovuz-regionen blev doneret af Republikken Aserbajdsjan til UNESCO i anledning af 20-årsdagen for dets medlemskab af organisationen [26] .
Stenskulpturer, der skildrer væddere og heste, med hensyn til mængde og originalitet af fortolkning, indtager en førende plads blandt monumenterne for plastisk kunst i det 16.-17. århundrede. præsenteret på Aserbajdsjans område. Deres udbredelsesområde er bredt - starter fra den sydlige del af Aserbajdsjan og når de nordvestlige grænser [27] . På Aserbajdsjans territorium findes stenskulpturer af heste og væddere (symboler på overflod) [28] på muslimske kirkegårde i en række landsbyer i Nakhichevan-regionen , Nagorno-Karabakh , Lankaran-regionen , Mil-steppen , op til Apsheron , er æret af den omgivende befolkning, og er allerede forbundet med relativt nye overbevisninger og ritualer [1] . Sådanne gravsten er især almindelige på de muslimske kirkegårde i Zykha (Absheron), i Nagorno-Karabakh nær landsbyen Karaagach , i en række landsbyer i Nakhichevan Autonome Republik , i området af byen Ordubad , i Lankaran region, i Mil-steppen, på den gamle muslimske kirkegård "Peygambar", nær ruinerne af byen Baylakan , i Kurdistan osv. Lignende figurer af stenvæddere med samme kultformål findes også i Iran ( Khoy , Marage ) . Ifølge Sara Ashurbeyli kunne lignende former for lignende skulpturer optræde forskellige steder på grund af de samme udviklingsbetingelser [7] .
På listen over monumenter af folkestenskulptur, registreret af Kulturministeriet i Aserbajdsjan SSR i 1985, er der 97 gravsten i form af en stenstatue af en vædder og en hest på Nakhichevan Autonome Republiks territorium . I byen Nakhchichevan i den åbne museumspark "Kyzlar Bulagy" 47 stykker, i Ordubad-regionen (i landsbyerne Aza, Vanand, Valavar, Der) 5 stykker, i Shahbuz-regionen (i landsbyen Badamli, Gajazur , Mahmudoba, Arynj, Kolany, Kuku, mellem landsbyen Bichenek og Batabat yaylag, i Kechaldag-massivet, Garibieri-området) 25 stk.
Stengravsten i form af figurer af væddere og heste findes også i en række distrikter i Shirvan [29] .
Stenstatuer af væddere på den armenske kirkegård i khachkars i JulfaPå den armenske kirkegård Julfa i khachkars var der omkring tyve stenstatuer af væddere. De fleste af dem, tretten, havde ingen inskriptioner eller dekorationer. Tre stenvæddere blev dateret 1578, 1579 og 1601, årene med den største velstand for Julfa khachkars. På statuen dateret 1578, ved siden af billedet af en rytter med et sværd, står der skrevet på armensk "Dette er Manuk Nazars grav." Af de dekorerede er det interessant, at kun én havde et billede af et kors, og nogle af de rigt dekorerede indeholdt kun verdslige motiver. Et fælles dekorationstema, et festmåltid med to eller tre siddende figurer. Den centrale figur er formentlig død, figurerne på siderne tjener ham sandsynligvis. Sådanne scener findes både på khachkarerne i Julfa og på khachkarerne i andre regioner i Armenien [30] .
I 2005 blev khachkars kirkegård i Julfa ødelagt, og skæbnen for stenstatuerne af væddere på den er ukendt.
I den tyrkiske by Karakoyunlu er der et frilandsmuseum med gravsten i form af en vædder. Disse gravsten forblev fra tiden for Kara Koyunlu [31][32] og ifølge Kara-Koyunlu's syn blev de placeret på gravene af mænd, der udmærkede sig i kamp, og døde unge mennesker [31] . Ifølge Anthony Brier er misforståelsen om, at skulpturerne af væddere fundet uden for de armenske klostre i Kars eller i Varzakhan i Tyrkiet, er Ak-Koyunlu- monumenter, endelig klar og forståelig , faktisk er de alle armenske gravsten [33] .
Stenskulptur af væddere Museum of Sisian (Armenien)
Stenskulptur af væddere Museum of Sisian (Armenien)
Stenstatue af en vædder fra landsbyen Zolakar (Armenien)
Stenstatue af en vædder i Tbilisi Etnografisk Museum
Stenstatue af en vædder fra Nakhichevan dateres tilbage til det 16. århundrede . Opbevares i Museum of the History of Aserbajdsjan [7]
Stenskulptur af en vædder XIII-XVI århundreder.
Stenskulptur af en vædder XIII-XVI århundreder.
Stenskulptur af en vædder fra det 19. århundrede.
Det store rum omkring helligdommen er optaget af tæt anbragte grave, som er støbt langs bakkernes udløbere, går ned til vejen og igen kravler op og smelter sammen med deres stengravsten (i form af plader, statuer af væddere, heste). , turbaner på piedestaler) med afsatser af bjergets grå-gule massiv. Her er alt dødt og stille i mange kilometer rundt.
På kirkegården nær Yanych-Yugoruk-helligdommen, såvel som på kirkegårdene i landsbyerne Shalva, Minkend, Kara-Kishlag, er der meget rå statuer af heste og væddere lavet af grå sten. Dyr er afbildet i en rolig venteposition. Vædderne er især groft udskåret. Det er nærmest stenstænger på to stande. Nogle gange er kun hovedet udskåret, med horn, der knapt er markeret med en mejsel, som ikke rager ud fra tindingens plan. Linjen af ryg og balder er givet tydeligt. Men benene er kun markeret med et mønster og er ikke adskilt fra kroppen, hvilket repræsenterer en solid sten.
Stenstatuer af heste og væddere er kendt i litteraturen om Sydkaukasus og tilskrives normalt armeniere eller tyrkere. Desværre er der endnu ingen monografi om dette spørgsmål. For første gang blev en sådan skulptur rapporteret af "Dubois de Montpereux in" Voyage autour du Caucase "Atlas, ser. III, pl. XII og serie IV, pl. XXVIII. Der er også materiale i Perrot et Chipiez' værker. i" Histoire de la Societe nationale des l 'antiquite', bind V, s. 170, og så var der korte omtaler i følgende værker: Milchgoffer i Archäologishe Zeitung, 1883, Bulletin de la Societe nationale des antiquares de France, 1899 , 4. trimester, s. 385 (balance over den tyrkiske kirkegård i byen Erivan. - "Rapport om udstedelsen af den arkæologiske kommission for 1898", Skt. Petersborg, 1901, (s. 54-68); på sadlen af statuen af en hest, skrivende i det sydsemitiske alfabet. Fundet nær landsbyen Dykh, den nuværende Kurdistan-region, af E. Ya. Tselkinsky-distriktet i Tiflis-provinsen - I. P. Rostomov, Akhalkalaki-distriktet i arkæologiske termer, ibid., udgave XXV, s. 47, 53, 64 og 96. - Mikeladze "Proceedings of the V Archeol. kongres i Tiflis...
Deres hoveder og ryg er dækket af kunstnerisk udførte udskæringer. En fin kopi af stenfårene var også i Borjomi i parken "på stedet", hentet fra det omkringliggende område. I 1925 blev denne vædder skyllet væk af oversvømmelsen af Kura og båret væk af floden. Der var en kunstnerisk udført statue af en vædder i landsbyerne. Berdai nær Yevlakh. Skæbnen for denne vædder (et fotografi, hvorfra der er i "Arkiv af gr. P.S. Uvarova" i Moskva, i Statens Historiske Museum, er i øjeblikket ukendt for mig. I færd med at arbejde på det arkæologiske kort over Aserbajdsjan, V.M. Sysoev registrerede stenstatuer heste og væddere på følgende steder på Absheron-halvøen på den muslimske kirkegård i landsbyen Zykh, i Kurdistan-regionen i landsbyen Kuturlu, i den selvstyrende region Nagorno-Karabakh på den muslimske kirkegård i landsbyen Karaagadzhi, i Nakhichevan-regionen i landsbyen Aznaburt, Azy (nedre), Vanand, Danagird (på den armenske kirkegård), i byen Nakhichevan, landsbyen Ananab, og i det armenske kloster Erzinjan, i Lankaran-distriktet i landsbyerne: Abidere, Balabur, Gorikdy, Lirik, Tangarud, Eichara.
Talrige kunstneriske monumenter, der er bevaret på Nakhichevan ASSR's område, indtager en stor og vigtig plads i Aserbajdsjans SSR's kunsthistorie (Se Aserbajdsjans sovjetiske socialistiske republik). Blandt dem er bronze-, ler- og stenfigurer af dyr, keramik, resterne af cyklopiske strukturer fra slutningen af det 2. - 1. årtusinde f.Kr. e. middelalderlige tårnmausoleer af Nakhichevan arkitektoniske ark (i Nakhichevan (Se Nakhichevan), Dzhuga (Se Dzhuga), Kara-baglyar (Se Karabaglyar)), beboelsesbygninger i Ordubad (18-19 århundreder), der danner en karakteristisk typologisk gruppe i folkeboligen i Aserbajdsjan, samt gravsten i form af en figur af en vædder eller en ko.
Stengravsten i form af figurer af heste og væddere, fundet i forskellige regioner i det nordlige og sydlige Aserbajdsjan, er eksempler på monumenter af aserbajdsjansk middelalderlig rund skulptur. På trods af islams forbud mod at portrættere levende væsener, især i en rund skulptur, der giver en skygge, skabte folkehåndværkere stadig billeder af mennesker, dyr og fugle både i maleri og ornamentik og i skulptur, hvilket gav dem en dekorativ karakter.
Lignende figurer af stenvæddere med samme kultformål findes også i Iran. Lignende former for plastiske kunstværker kunne opstå forskellige steder som en afspejling af de samme udviklingsbetingelser.
Gravsten i form af stenheste havde tilsyneladende en forbindelse med hestebegravelser, som er meget talrige i gravhøje på Aserbajdsjans territorium.
Blandt monumenterne for den materielle kultur i Aserbajdsjan i det 16. århundrede, relateret til plastisk kunst og af stor interesse, er der stenskulpturer af væddere og heste, såvel som stengravsten med basreliefbilleder af hverdagsscener, jagt, ornamentale kompositioner repræsenterer flora og fauna i Aserbajdsjan. På stengravsten i form af figurer af væddere og heste er der indskrifter udhugget med arabisk skrift.
Sådanne gravsten er især almindelige på de muslimske kirkegårde i Zykha (Absheron), i Nagorno-Karabakh nær landsbyen Karagach, i en række landsbyer i Nakhichevan Autonome Socialistiske Sovjetrepublik (landsbyen Aznaburt, Low Azy, Vanand) i området af byen Ordubad, i Lankaran-regionen, i Mil-steppen, på den gamle muslimske kirkegård "Peygambar", nær ruinerne af byen Baylakan, i Kurdistan, Khoy, Maraga og andre områder.
V. M. Sysoev rapporterer, at lokale beboere i landsbyerne Ordubad, Danagirt og Abrakunis finder disse stenfigurer på gamle kirkegårde, i bjergene eller andre steder, giver dem en særlig betydning, tager dem ofte ud og lægger dem på deres kæres grave. . Mange skulpturer af dyr når betydelige størrelser. Nogle af dem står på en piedestal.
Der er figurer af væddere og heste skåret ud af sten skematisk og groft, men nogle gange er der skulpturer lavet med stor kunstnerisk dygtighed og udtryk. Meget ofte er sider og ryg på heste og væddere, ud over inskriptioner, dækket af reliefbilleder af hverdagsscener.
I udstillingen af Museet for Aserbajdsjans historie er der en skulpturel stenfigur af en vædder med fedthale med stærkt buede store horn, fundet i Nakhichevan, lavet på en realistisk måde. Vædderens længde i den øverste del er 81 cm, i den nederste del 53 cm, og højden er 43 cm. Vædderens hals er dekoreret med et ornament i form af vævning, så karakteristisk for arkitektonisk og materiel kultur monumenter fra det 16. århundrede. På den ene side af skulpturen er udskåret en tegning, der forestiller en bevæbnet jæger med en krone på hovedet, der står og skyder fra en bue mod en hjort med store forgrenede horn, som indhentes af en pil; til højre er en figur af et dyr, der ligner en bezoar-ged. Scenen skildrer tilsyneladende et plot fra Nizamis værk "Seven Beauties": Shah Bahram slår en strumagazelle under jagt.
På den anden side af skulpturen jager den samme rytter til hest en hjort; i sine hænder holder han en genstand, der ligner en dolk; bag figuren af et dyr, der ligner en bezoar-ged. På bagsiden af vædderen er der en reliefindskrift lavet med arabisk skrift: "Allah, Muhammad Ali ... Ara" og et ord, der kan læses som "padar" (fig. 13 a, b). Scenen, der er afbildet på siderne af vædderfiguren med et karakteristisk mønster og ornament, findes på en række andre monumenter dateret til 1500-tallet; denne skulptur kan også henføres til denne periode.
På den muslimske kirkegård i landsbyen. Zykh på Absheron er der bevaret stengravsten i form af skulpturelle figurer af væddere og heste, ofte med indskrifter udskåret med arabisk skrift.
Den arabiske erobring (syvende århundrede) og udbredelsen af islam førte til fremkomsten af nye typer bygninger (moskeer, minareter, madrasaher, mausoleer), og begrænsningen af afbildningen af levende væsener bestemte den fremherskende udvikling af dekorative former for dekorativ kunst .
Vi bemærker også, som en slags parallel, stengravsten med statuer af heste eller væddere, kaldet af folket gon, som tjener som endnu et eksempel på en krænkelse af islams dogmatik...
En af de mest almindelige typer monumenter af det aserbajdsjanske folks materielle kultur er kunstnerisk designede gravsten med udskårne inskriptioner og ornamenter. Gravsten består i de fleste tilfælde af to dele: en stele 2 til 2,5 m høj, 30-60 cm bred, 10-15 cm tyk (fig. 1) og en "kiste" på 120X40X50 og 150X5OX60 cm (fig. 2). I nogle områder er der i stedet for kister flade stenplader, der måler 120X60 og 150X75 cm. Et mere almindeligt monument er en stele uden kiste, der findes i alle regioner i Aserbajdsjan. Monumenter i form af en stele med en kiste (fig. 3) eller en kiste uden en stele er karakteristiske for Shirvan, dvs. for områder beliggende nord for floden. Kyllinger, der spænder fra Geokchay-regionen til Absheron-halvøen inklusive ...
Men fra anden halvdel af det 9. århundrede, hvor arabernes herredømme blev stærkt rystet og svækket af khurramitternes folkebefrielsesbevægelse og lokale feudalherrers kamp mod kalifatet, var folkekunsten i de lande, som araberne erobrede. , inklusive Aserbajdsjan, begyndte gradvist at overvinde forbuddene i sharia. Billeder af levende væsener dukkede op igen i folkekunsten.
Begyndende i det 15. århundrede blev gravsten ofte formet som en vædder eller en hest. Heste var altid udskåret sadlede og i fuld gear. Ud over inskriptioner afbildede sådanne monumenter den afdødes rustning - en bue, pile, sværd, skjold, kogger og andre. På stenvæddere blev der udover inskriptioner udhugget billeder af vilde geder og hjorte, i nogle tilfælde jagtscener for disse dyr, og nogle gange hverdagsepisoder (fig. 4).
Bekymret over den bedste udsmykning af gravsten forsøgte hver mester at skabe et nyt ornament. Samtidig brugte udskærere i vid udstrækning en række ornamenter til udsmykning af gravsten, som også blev vedtaget på husholdningsartikler. Særligt interessante er de stiliserede tegninger af roser, kvædeblomster, granatæbler, drueblade, figner og spiselige grøntsager, som indtog en vigtig plads i befolkningens kost. Udsmykning af gravstenen har folkelige håndværkere-udskærere gennem århundreder indprentet de mest forskellige typer af ornamenter af lokal oprindelse i sten. Til en vis grad afspejles lokalbefolkningens erhverv og liv i tegningerne af gravsten.
Formen af dette dyr ser ud til at have været en yndet type i gravmælet i hele Armenien efter indførelsen af kristendommen. Men efter at have observeret det først i nogle gamle begravelsespladser i nærheden af Ouroomia, og i andre ud over Tabreez, tænkte jeg, at det måtte være over Mahomedanske grave, og sandsynligvis markerede de sidste senge af nogle helte fra Black and White Ram-fraktionerne; men ved at finde det således hos Julfa, kan jeg ikke tøve med at antage, at det er et emblem forbundet med den kristne tro. Underlagt isv en skitse, jeg lavede af en af de største, og mest ornamenterede; hvilket kan være tilstrækkeligt til at give en ide om den uhyggelige form, men det utrættelige smykkearbejde, der er udstillet i disse mærkelige mindesmærker om de døde. På en af siderne er legenden om St. George, der dræber dragen, er mest mærkeligt udskåret; og på den anden en anden mester, efterfulgt af tre gående personer, der bærer en lang stang. Halen er også hædret med skikkelsen af en rytterhelgen, bundet rundt med et rullestempel med armenske bogstaver. Et slags netværk dækker dyrets hals
På den store kirkegård i den største kirke observerede vi først eksemplarer af de enestående monumenter, som kendetegner de fleste af de gamle gravsteder i hele Armenien. De er af sten, groft udhugget i form af en vædder
Flere af gravstenene, ligesom dem, der stadig findes på nogle af gravpladserne i Schweiz, var udsmykket med emblemer for handelen, som kaldet af ham, hvis aske hvilede nedenunder. Det mest slående var en groft skulptureret vædder, der stod på en bred stenplade, udskåret med armenske bogstaver
I Armenien bliver den rejsende ofte forskrækket over udseendet af en gigantisk stenfigur af en vædder, langt væk fra enhver nuværende bolig. Dette er graven for en gammel besidder af flokke og besætninger, hvis hus og landsby er forsvundet, og intet andet end hans grav er tilbage for at markere stedet, som engang var menneskers bolig.
Statuer af heste, i ånden af Oghuz-skikken med at placere en udstoppet hest over graven, er også populære på aserbajdsjanske, kurdiske og armenske kirkegårde (fig. 3.4).
Stenbilleder af væddere (symboler på rigdom) og opsadlede heste med våben findes overalt i Aserbajdsjans dale, skove og bjerge.
I en række distrikter i Shirvan er der stengravsten i form af figurer af væddere og heste samt stenplader med basreliefbilleder af hverdagsscener, jagt, dekorative sammensætninger, der repræsenterer floraen og faunaen i Aserbajdsjan.
En sidste og forståelig misforståelse er, at de skulpturelle væddere fundet uden for sådanne armenske kirker som de tolv apostle ved Kars eller ved Varzahan (midtvejs mellem Sinir og Bayburt) er Akkoyunlu-monumenter: faktisk alle ser ud til at være armenske grave
Billeder af individuelle skulpturer: landsbyen Abdallar (Beylik) , landsbyen Zabuh , [1] , [2] , landsbyen Pirjan , landsbyen Jijimli , landsbyen Gushchu .
![[1]](https://web.archive.org/web/20120210042519/http://karabakh-doc.azerall.info/ru/anti-terror/ater21-3.jpg){kind=link}
![[2]](https://web.archive.org/web/20120210042456/http://karabakh-doc.azerall.info/ru/anti-terror/ater21-4.jpg){kind=link}
