Iaddui | |
---|---|
Etage | han- |
Beskæftigelse | Cohens |
Far | Johanan [d] |
Børn | Onia I og Manasse [d] |
Iaddui , Adui [1] , Iaddua eller Yaddua [2] ( heb . ודע eller אודע ; lat. Jaddua ; "herliggjort"), er en jødisk ypperstepræst i Jerusalem ca. 323 f.Kr e. , på tidspunktet for det andet tempel [3] [4] . Nævnt i Bibelen ( Nehemias 10:21 ; 12:11 , 22 ); søn og efterfølger af ypperstepræsten Jonathan ( Jochanan ) og den sidste af de i Det Gamle Testamente nævnte ypperstepræster, som levede i den persiske kong Darius Kodomans tid (336-330 f.Kr.) og den makedonske kong Alexander (336-323) BC) .) [4] .
Ifølge Nehemias ( Neh. 12:11 ) var navnet på Jadduahs far Jonathan, og ifølge det 22. vers i samme kapitel Johanan [3] . Generationsspørgsmål:
Faderen til Jadduah - Jonathan, søn af Jegoiad - er nævnt i listen over præster og levitter , der vendte tilbage til Palæstina fra det babyloniske fangenskab (538-520 f.Kr.) sammen med Zerubabbel (Nechemia, 12, 11) [5] .
En vis Iaddus, som var søn af Johannes, og hvis bror Manasse var gift med Sanballats datter , var præst på Alexander den Stores tid ( Ancient , xi, 7, § 2); og mellem den epoke og hjemkomsten fra eksil gik der seks snarere end fem generationer. Derfor virker hypotesen om, at Johanan og Jonathan var far og søn, den mest sandsynlige i betragtning af den utvivlsomme identitet af Iaddui, nævnt i Nehemias, og Jaddus, nævnt i Josephus ; men det skal bemærkes, at Septuaginta en gang nævner Ίωδα ( anden græsk. ) og én gang Ίδόα; , som ikke helt falder sammen med Ίαδδοΰς, som optræder hos Josefus. [3]
Ifølge Josephus Flavius gik Iaddui i ypperstepræstelige klæder, ledsaget af præster i linneddragter og mange tjenere i hvide klæder, ud for at møde den vrede kong Alexander , som truede ham med straf, fordi han nægtede at sende ham en hær som tilskud. under belejringen af Tyrus (januar-juli, 332 f.Kr. ). [fire]
Alexander, forbløffet over det majestætiske skue, skilt sig fra de andre, gik op til ypperstepræsten og bøjede sig for ham, og da en af de adelige i Alexandrovs ( Parmenion ) spurgte ham, hvorfor han besluttede at ydmyge sig over for den jødiske præst, da han selv tager imod tilbedelse fra alle, Alexander svarede: Jeg bøjede mig ikke for ypperstepræsten, men for Gud, som han tjener i denne høje rang. Så, da Daniels profeti blev vist ham , at kongen af Grækenland ville vælte kongeriget Persien , gav han jøderne mange fordele og fordele. Dette var i 323 f.Kr. e. [fire]
Ypperstepræsten, som Alexander den Store bøjede sig ærbødigt for foran Jerusalems porte, var ifølge Josephus (Antiquities, XI, 8, § 4), Iaddus; i mellemtiden fortælles i Talmud den samme historie om Simon den Retfærdige .
Men da søn af Jadduah var den samme Onias ( Ancient , XI, 8, § 7), som ifølge en anden kilde ( 1. Mak. 12:7 , 8 , 20 ), var en samtidig med den spartanske kong Ares (309 ) -265 f.Kr.), f.Kr.), og da den ofte nævnte Simon den Retfærdige var søn af Onias (Ancient, XII, 2, § 5), resulterer en uforsonlig uenighed mellem Josef og Talmud. Her bør Josephus foretrækkes, for det er velkendt, at Talmud har en tendens til at gruppere alle denne periodes legender omkring personen Simon; Alexander den Stores handling synes også at være en legende. [3]
Kristne krønikeskrivere som Eusebius ("The Paschal Chronicle ") og Sincellus følger naturligvis Josefus; men middelalderens jødiske krønikeskrivere forsøgte at ødelægge uenigheden på den naive måde, som resulterede i Azaria de Rossis tilfælde (hans Meor Enajim, § 37). [3]
![]() |
|
---|
jødiske ypperstepræster | |
---|---|
Tabernakel | |
Første tempel | |
Postfanger | |
Hasmonæernes dynasti | |
Herodianere før det jødiske oprør |
|