jødiske oldsager | |
---|---|
anden græsk Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία lat. Antiquitates Judaicae | |
Forfatter | Josefus Flavius |
Originalsprog | oldgræsk |
Teksten til værket i Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Antiquitates Iudaicæ er det andet store værk af Josephus Flavius . Skrevet i det 1. århundrede på græsk (sproget for "international kommunikation" i den hellenistiske middelhavsverden ). Består af 20 bøger og er en gratis, sekulær genfortælling af jødisk historie, beskrevet i bøgerne i Det Gamle Testamente , samt efterfølgende begivenheder, op til begyndelsen af den jødiske krig 66-71 , hvor forfatteren personligt deltog , og som hans værk af samme navn er dedikeret til .
Josephus genfortællede Bibelen og brugte også en lang række kilder, hvoraf mange ikke har overlevet. Han citerer mange tekster af dekreter fra herskere, citerer traktater mellem stater. Samtidig udelader Flavius eller på anden måde præsenterer alt, hvad der præsenterer jøderne i et ugunstigt lys.
Værket indeholder en masse værdifuldt, til tider unikt, historisk materiale om de hellenistiske staters historie , Parthia , Armenien , Nabatean-riget , det antikke Rom [1] .
Bog 18 indeholder følgende passage: Omkring denne tid levede Jesus, en klog mand, hvis han overhovedet kan kaldes en mand. Han gjorde vidunderlige gerninger og blev lærer for de mennesker, der var villige til at acceptere sandheden. Han tiltrak sig mange jøder og grækere. Det var Kristus. På opfordring fra vores indflydelsesrige folk dømte Pilatus ham til korset. Men de, der plejede at elske ham, holdt ikke op med det nu. På den tredje dag viste han sig igen for dem i live, som de guddommeligt inspirerede profeter bekendtgjorde om ham og om mange af hans andre mirakler. Der er stadig såkaldte kristne den dag i dag, som kalder sig selv på denne måde efter hans navn. Dette sted, som fik navnet Testimonium Flavianum (flaviansk certifikat), skabte heftig debat om dets ægthed. Skeptikere har citeret den fremtrædende kristne forfatter Origenes fra det 3. århundrede for at sige, at Josefus ikke anså Jesus for at være Kristus. Til at begynde med argumenterede de for, om denne tekst tilhører Joseph selv eller er en sen interpolation , og i det 20. århundrede begyndte de at betragte den som en udgave af originalteksten og diskutere forskellige muligheder for dens rekonstruktion ved hjælp af hidtil ukendte oversættelser af den til antikke sprog (se også Jesu Kristi historie# Litterære kilder [1] [2] .
Josephus Flavius værker var allerede populære i senantikken. Samtidig udkom en oversættelse af værket til latin . I middelalderens Europa blev værket omskrevet mange gange, mest i latinsk oversættelse. Den første trykte udgave udkom i 1544 på græsk [1] .
Russiske oversættelser:
Tekster af værker | ||||
---|---|---|---|---|
|