Rossi, Azaria de
| Azaria ben Moses af Rusland | |
|---|---|
| "Meor Einaim" ( Hebr. מאור עיניים ) | |
| Fødselsdato | 1513 |
| Fødselssted | Mantova |
| Dødsdato | 1578 |
| Et dødssted |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Azaria ben Moses de Rossi ( italiensk Azaria de' Rossi 1513 eller 1511 , Mantua , Mantua - 1578 , Mantua , Mantua ) - videnskabsmand, grundlægger af historisk kritik .
Biografi
Nedstammede fra en gammel italiensk slægt, som ifølge gammel tradition var blandt slægterne af Jerusalem-adelen, som blev taget til fange af Titus; slægt. i Mantua ca. 1513 , d. i 1578 _
Rossi modtog en alsidig sekulær og teologisk uddannelse; var læge af profession; boede i Mantua; i 1543 flyttede han til Ferrara og boede derefter i Ancona, Bologna og Sabbionetta . I 1569 , efter Pius V 's fordrivelse af jøderne fra de pavelige stater, flyttede de Rossi igen til Ferrara. I 1571 c. Ferrara blev ramt af et jordskælv, som kostede omkring 200 mennesker livet, og kun takket være sagen slap de Rossi og hans familie fra døden. Under den uro, der fulgte efter katastrofen, slog Rossi sig ned på landet, hvor han kom tæt på en kristen lærd, der studerede jødisk-hellensk litteratur. Sidstnævntes spørgsmål om, hvorvidt der findes en oversættelse af Aristeas-brevet i hebraisk skrift , fik de Rossi til at gøre jøder, der ikke kender klassiske sprog, bekendt med værker af jødisk-hellensk litteratur. Inden for 20 dage skrev de Rossi Hadrat Zekenim (oversættelse af det nævnte brev), som er den anden bog af hans berømte Meor Enajim.
Rossi bør betragtes som den mest fremtrædende repræsentant for den sene renæssance. Et dybt sind, historisk flair, en ekstraordinær hukommelse, en sjælden flid, tankemod og forbløffende lærdom blev kombineret i denne bemærkelsesværdige tænker, som var forud for sin tid og værdigt værdsat først i det 19. århundrede, hvor historisk kritik, grundlaget for som blev lagt af Niebuhr i det berømte værk "Römische Geschichte" ( 1811 - 1832 ), vandt en plads for sig selv i jødernes historie. I hans arbejde blev for første gang værker af jødisk-hellensk skrift, Septuaginta og Philons skrifter introduceret i kredsen af jødisk litteratur; for første gang sammenlignes kilderne til den jødiske historie i den talmudisk-midrashitiske skrift på den ene side og i den jødisk-hellenske klassiske og antikke kristne skrift på den anden side. Vidnesbyrd om kilder og legender er udsat for streng objektiv kritik af Rossi. Hans ønske om at trænge ind i fortidens hemmeligheder var virkelig fantastisk. Smertefuld, altid lidende nød og sorg skilte han aldrig af med sine videnskabelige studier. Han studerede fuldkommen hebraisk, klassisk og italiensk skrift; kendte indgående oldtidens liv, græske og romerske oldsager, kirkehistorie, kirkekristen litteratur, historie, naturvidenskab og medicin. Han var fri for traditionens autoritet, som på det tidspunkt dominerede både jødiske og kristne sind. Han havde ingen tro på gamle bøger. Det er slående ikke kun i den skarpe kritik, som han udsætter hvert budskab, tradition for, men også i en vittig sammenligning af kilder, ofte ved første øjekast langt fra hinanden. I hans arbejde viger filosofisk kritik for første gang for historisk kritik og komparativ analyse af historiske kilder.
De første jødiske forskere, der anvendte metoden med historisk kritik til jødisk historie, S. L. Rapoport og L. Tsunts , påskønnede betydningen af Rossi og hans værk "Maor Einaim" som et værk, der "lagde grundlaget for moderne historisk kritik." "Meor Enajim" (Mantua, 1573-75 ; Berlin, 1794 ; Vilna, 1829 ; ibid. 1863-1866 ) består af tre bøger:
- "Kol Elohim" ( heb. קול אלוהים ) er en beskrivelse af jordskælvet i Ferrara,
- "Hadrat Zekenim" - en oversættelse af " Aristeas' epistel " og
- "Imrei Bina" er en samling af artikler om jødisk historie og arkæologi.
Den tredje bog består af fire dele. Den første del indeholder studier om den jødiske race, om oprindelsen af Septuaginta, om visse overbevisninger hos de talmudiske skriftlærde, der er i modstrid med videnskabens resultater, om historien om de jødiske bosættelser i Alexandria og Cyrene og om krøniken. af Bar Kochba-oprøret. Den anden del indeholder kritiske indvendinger mod nogle af udtalelserne fra de talmudiske lovlærere, forklaringer af historisk haggadah, som ikke kan tages bogstaveligt. Tredje del indeholder en værdifuld undersøgelse af jødisk histories kronologi. Den fjerde del er helliget jødisk arkæologi. Hele denne bog er gennemsyret af tankefrihed og en kritisk ånd. Rossi modsatte sig den generelt accepterede jødiske æra fra verdens skabelse og hævdede, at definitionen af perioden for det andet tempel ifølge Talmud ikke svarer til virkeligheden. Mange af den jødiske histories hovedspørgsmål behandles ud fra forskellige kilder, der kontrollerer hinanden, og ofte afgøres ikke i overensstemmelse med traditionen. Naturligvis kunne dette arbejde ikke have haft nogen betydning i den æra med kabbalaens og mystikens tilbagegang og dominans . Skriften fremkaldte protester mod sig selv. R. Joseph Karo beordrede kort før sin død et medlem af Safed -rabbinatet. Elisha Gallico til at udarbejde et udkast til anathema til dette værk. Døden forhindrede R. Joseph Karo til at underskrive udkastet, men ikke desto mindre blev anathema-handlingen offentliggjort af Safed-rabbinatet. I Italien forbød Mantua-rabbinatet at studere Rossis skrifter af personer under 25 år (uden særlig tilladelse fra rabbinatet). Rossis arbejde tiltrak sig opmærksomhed fra kristne hebraister , som gentagne gange oversatte hele kapitler fra det. Af disse skal nævnes:
- Bartolocci (oversættelse 9 og 22 kapitler af Meor Enajim, i Bibliotheca magna rabbinica);
- Bochart (Hierozoicon, Leiden, 1712 ; kap. 16 og 21);
- Buxtorff (kap. 9, 42 og 59, i Tractatus de antiquitate punctorum, Basel, 1648 ; kap. 50 og 60 i Kuzari, ib., 1660 og kap. 56 og 58, i Dissertatio de literis hebraicis, 166b . ) ;
- Gottinger, Rafal
- Biskop Loth.
Noter
Litteratur
- Rossi, Azaria ben-Moses de // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- De Rossi, Dizionario, s. 280;
- Zunz, i Kerem Chemed, V, 131-138, VII, 119-124;
- Rapoport, ib., V, 159-162;
- Steinschneider, kat. Bodl., kol. 747;
- Zunz, LG., s. 417;
- JE, X, 485-486.
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||