Anan, Anans søn

Anan, Anans søn ; også Anan ben Anan ( Hebr. חנן בן חנן ‏‎; Hanan ben Hanan; lat.  Ananus ben Ananus ; hvor Anan (Khanan) 0 "god, barmhjertig" [1] ), er en jødisk ypperstepræst på kong Agrippas tid II i 62 i tre måneder [2] . En karakter i Josefus ' historiske skrifter .

Biografi

Ananus blev født i begyndelsen af ​​den kristne æra ( Josefus Flavius , Jude War , IV, 3, §§ 7, 10); i 62 blev han udnævnt til ypperstepræst af Agrippa II , men forblev det kun i tre måneder [2] .

Som formand for Sanhedrinet , udnyttede han det faktum, at stillingen som prokurator i Judæa på et tidspunkt var ledig, dømte han nogle personer, der var ubehagelige for ham som lovovertrædere (legenden om, at blandt disse ofre var James, bror til Jesus , er en kristen interpolation til Flavius, jf. Schürer , Gesch., bind I, s. 581). Den nye romerske prokurator Albinus irettesatte ham for en sådan bevidst handling, mens Agrippa afslog ham (“ Ancient ”, XX, 9, § 1). [2]

Men efter udbruddet af den jødiske krig i 66 indtog Anan igen en lederstilling. Sammen med Joseph ben-Gorion forberedte han forsvaret af Jerusalem mod romerne ("Jødekrig", II, 20, § 3; 22, §§ 1, 2), men modsatte sig straks zeloterne og deres leder Simon bar-Giora . [2]

Da zeloterne, efter Galilæas erobring , flygtede derfra, ledet af Johannes af Giscala , ankom til Jerusalem, og de jødiske zeloter, efter at have fængslet alle de fremtrædende repræsentanter for den moderate tankegang som venner af Rom, tog besiddelse af templet og overtog kontrollen over de ypperstepræstelige anliggender, blev Ananus leder af folket for at modvirke zeloterne og omringede dem i templet. John, som på et tidspunkt hjalp ham, mistænkte ham for at være venner med Rom og gik over til zeloternes side. Han kaldte edomitterne til Jerusalem , og de dræbte Ananus, som sammen med andre ledere forhindrede deres indrejse i byen ("Jødekrigen", IV, 5, § 2). [2]

I Talmud

Ananus karakteriseres som en ligefrem og uinteresseret, veltalende, indflydelsesrig, frihedselskende demokrat, der korrekt forudså, at den eneste redning for Jerusalem lå i forsoning med Rom . På den anden side er Ananus, der sammen med Simon ben Gamliel insisterede på at fratage Josefus kommandoen over hæren i Galilæa ( Vita , 38, 39, 44, 60), af Josefus karakteriseret som en korrupt mand. Hans virkemåde i Sanhedrinet er rent saddukæisk .

Disse data om hans saddukæiske tilbøjeligheder bekræftes i Talmud [3] -rapporten om den sadducæiske form for tilbedelse i templet i det sidste årti før ødelæggelsen af ​​templet og om den fjendtlige holdning til ham fra de farisæiske læreres side. tid. Dette budskab gav anledning til den udbredte opfattelse, at hans ministerium var et forsøg på kraftigt (sand, kortsigtet) genoprettelse af sadduceismen, som længe var blevet besejret af farisæeren [4] . Der var også en opfattelse af, at de saddukæiske synspunkter herskede hele tiden i kulten, og først senere gav plads til farisæerne. [2]

Noter

1. ↑ Anan // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Anan, søn af Anan // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
3. ↑ (Grätz, Gesch. d. Juden, IV, 747)
4. ↑ (Schürer, 3. udg., II, 405)

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron