Scrofula

Scrofula, scrofula  er et forældet navn, der svarer til moderne ideer om ekssudativ diatese og/eller ekstern tuberkulose (hud, slimhinder, lymfeknuder ). På grund af ufuldkommenhed af medicinske diagnostiske metoder blev en række sygdomme forbundet med skader på hud, ansigt, nakke og endda øjne tidligere taget for scrofula. I øjeblikket, på grund af den kvalitative forbedring af medicinske og sanitære og hygiejniske foranstaltninger, er scrofula ret sjælden (oftest i barndommen og ungdommen), men tidligere sygdommen, kendt siden antikken , ifølge kilderne til middelalderen og den nye tidsalder , var almindelig i mange regioner kronisk sygdom.

Zolotukha er også af betydelig historisk og antropologisk interesse i forbindelse med den tidligere udbredte ritual for helbredelse af syge, som regelmæssigt blev udført af europæiske monarker gennem århundreder (i England og Frankrig). Studiet af dette spørgsmål er viet til det klassiske værk af Mark Blok [1] , som betragtes som nøglen til retningen af ​​" New Historical Science " og havde en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​historieskrivning og antropologi i det XX århundrede [2] .

Beskrivelse

Det latinske navn på sygdommen kommer fra scrofa  - gris; scrofulae  - hævede lymfeknuder i nakken. Scropho er en integreret del af komplekse ord, der betyder "kendetegnet ved en stigning i lymfeknuder" og forener alle typer diateser og læsioner af lymfeknuderne i halsen eller spytkirtlerne (patientens ansigt ligner en grises tryne) [3] . Udtrykket blev introduceret af Vegetius ( lat. Publius Flavius ​​​​Vegetius Renatus ) [3] .

Under sygdommen blev der observeret overfladiske sår med bløde kanter, en granulær let blødende bund, omgivet af en rand af infiltrat , i hvis zone tuberkler tydeligt påvises; nogle gange bliver inflammatoriske fænomener mere udtalte, fokus er dækket af skorper, når de er inficeret - purulent. Ofte findes ulcerøse former på slimhinder eller på områder af huden, der støder op til dem, samt på patientens hals og ansigt (den mest almindelige lokalisering) [4] . Sygdommen er sjældent dødelig, selvom den efterlader synlige ar på kroppen [5] [6] .

Da sund menneskelig hud er et ugunstigt miljø for Kochs bacilles liv og på grund af forbedringen af ​​sanitære og hygiejniske foranstaltninger, er hudtuberkulose nu ret sjælden, oftest lider børn og unge af det. Forskellige immun- og vaskulære lidelser, hormonelle dysfunktioner, stofskifteforstyrrelser, ugunstige sociale og hjemlige faktorer (dårlig ernæring, rygning, alkoholisme osv.) bidrager til udviklingen af ​​infektion [4] .

Sygdommen rammer hud, slimhinder, knogler, led, individuelle sanseorganer og især lymfekirtlerne (deres hævelse, der ofte bliver til suppuration). Samtidig vises en bred vifte af udslæt, lav, eksem og pustler på huden. Den mest karakteristiske manifestation af sygdommen manifesteres i nederlaget for lymfekirtler, knogler, subcostal og led. Kirtlerne hæver i starten, bliver betændte, øges i volumen, bliver smertefulde, suppurerede, og der dannes mere eller mindre store bylder, der åbner sig udad - de såkaldte scrofulous ulcera. Efter deres heling forbliver stramme, skæmmende strålende ar (på halsen kan de endda begrænse dens bevægelser): arrene er ujævne, med papillære fremspring og karakteristiske broer fra de resterende rester af normal hud [7] [8] . Ofte forbliver disse bylder i lang tid i form af store nodulære tumorer, og sygdommen fanger flere og flere kirtler, så de sammensmelter danner en hævelse på halsen på størrelse med en knytnæve.

Historisk information

Problemet med identifikation og klassificering af sygdommen

Skrifterne af gamle læger, der er kommet ned til os, indeholder oplysninger om forskellige slags sygdomme og tumorer, som senere blev kendt som scrofulous, men de symptomer, som gamle forfattere tilskrev denne sygdom, blev ikke længere betragtet som sådanne [9] . På nuværende tidspunkt er det allerede vanskeligt at adskille tilfælde fra gamle historiske kilder, der nævner forskellige sygdomme, der blev tilskrevet scrofula, fra de manifestationer, der blev tildelt den "rigtige" scrofula. Plinius den Ældre , der citerede oplysninger om østers gavnlige virkning på menneskekroppen, skrev: "Med denne lejlighed vil jeg gerne bekræfte, at østers faktisk er meget nyttige fra et medicinsk synspunkt ... <...> Rå østers er meget nyttige i behandlingen af ​​scrofula ... "( Natural History , XXXII, 13). I tekster fra antikke og middelalderlige læger blev sygdommen beskrevet under navnet "scrofula" eller "strumae" (struma), de to udtryk blev normalt betragtet som synonyme, og dens smitsomme natur var ikke kendt [10] [11] . Mark Blok beskrev den forvirring, der opstår ved identifikation af sygdommen i historiske kilder, som følger: "betændelser i lymfekirtlerne er for det meste af tuberkuløs natur; følgelig, hos de patienter, som blev diagnosticeret med scrofula af middelalderlige læger, ville moderne læger i de fleste tilfælde finde den samme sygdom. Folkesproget er dog ikke så præcist som medicinens sprog; De lymfeknuder, der er mest sårbare over for tuberkulose, er placeret på halsen; hvis de ikke behandles, dannes suppurationer (kylninger), og der vises spor af sygdommen i ansigtet; deraf den mærkbare fejl i teksterne, når forskellige sygdomme i ansigtet og endda øjnene forveksles med scrofula” [11] . Især blev parotitis ofte forvekslet med scrofula (det populære navn er "fåresyge" eller "fåresyge" - betændelse i spytkirtlen i ørespytkirtlen ) [3] , og tuberkuløs-allergisk bindehindebetændelse var tidligere almindeligt kendt som "øjets scrofula". Også denne diagnose omfattede tidligere sygdomme, der var almindelige for lignende hudmanifestationer (diatese, hudtuberkulose, eksem, furunkulose , lymfesygdomme osv.) [12] .

Siden forsøg på systematisk at studere scrofula, viste det sig, at det var problematisk at gøre sig nogen entydig idé om sygdommen: "Den engelske læge William Cullen fra det attende århundrede skelnede mellem fire sorter af scrofula -" vulgær "," flygtig" "amerikansk" og scrofula mesenterica karakteriseret ved tab af appetit, bleghed i ansigtet og oppustethed i maven" [10] . Tidligere i 1705 inkluderede Richard Weissman, den kongelige kirurg af Charles II , i sit essay om denne sygdom i sin beskrivelse en lige så bred liste af symptomer - fra tumorer i nakken til betændelse i tåresækken og unaturligt fremspring i øjnene [ 10] . Middelalderlige og senere kilder fokuserede oftest på et af de karakteristiske symptomer på sygdommen - en meget hævet hals, og andre tegn på sygdommen, ser det ud til, blev simpelthen ikke taget i betragtning, og indtil det 18. århundrede var patienter fra scrofula ikke selv indlagt på hospitaler, som følge heraf, at læger ikke kunne danne sig en videnskabelig forståelse af årsagerne til og arten af ​​denne sygdom [10] . Uenigheder om klassificeringen af ​​denne sygdom fortsatte indtil 1882, da Robert Koch opdagede tuberkuloses årsag, som han kaldte Kochs bacille ( lat.  Mycobacterium tuberculosis ), og den virulente natur af scrofula blev tydelig .

"Royal Miracle" - en ritual for helbredelse af scrofulous monarker i England og Frankrig

Fra begyndelsen af ​​det 10. århundrede valfartede folk i byen Corbeny i Picardie og tilbad St. Markul(Markulf, Markult), som ifølge populær tro var i stand til at helbrede fra scrofula. Det faktum, at folketraditionen associerede ham med helbredelsen af ​​scrofula, skyldtes højst sandsynligt etymologiske årsager: konsonansen med hans navn på ordet " mar ", som ofte blev brugt i middelalderlige sprog som et adverbium "dårligt", og ordet " cou " - "hals" (scrofulous manifestationer var oftest placeret på halsen) [2] . I fransktalende kilder, i forbindelse med en så udtalt lokalisering af sygdommen på halsen, bruges udtrykket "sick-torticollis" endda [13] . Senere overtog franske og engelske konger retten til at behandle denne sygdom, og dyrkelsen af ​​Sankt Marcul blev blandet med troen på det "kongelige mirakel": "det mirakel, som konger udfører, indtager sin plads blandt de helliges mirakler og bliver til et af de billeder, som kirken tilbyder de troende til ære."

Jacques Le Goff bemærkede i sin Civilization of the Medieval West, at den mest "almindelige og dødelige af middelalderens epidemiske sygdomme" var tuberkulose, og scrofula, ofte af tuberkuløs oprindelse, var så karakteristisk for middelalderlige sygdomme, at traditionen gav de Franske konger med den gave at helbrede det.

Kongerne fra Capetian- og Plantagenet -dynastiet helbredte denne sygdom med et tryk på en hånd, idet de bad en bøn: " Kongen vil røre dig, Herren vil helbrede dig ." Mark Blok , grundlæggeren af ​​Annales-skolen , forsøgte i sit velkendte værk The Miracle Kings: An Essay on the Supernatural Conception of Kingship Predominantly in France and England (1924), at forklare populariteten af ​​det kongelige mirakel og troen på det. , hvilket førte ham til at skabe en model for studiet af politiske mentaliteter; på denne måde studerede han og hans tilhængere massernes politiske psykologi, de kollektive ideers rolle i det politiske liv og dannelsen af ​​disse ideer i dybet af sociale grupper. Derudover berører dette arbejde to vigtigste emner for tilhængere af "New Historical Science"-retningen - global eller total historie og et langt tidsrum ( fransk  longue duree ) [14] .

Ifølge Mark Blok stammer perioden med troen på det kongelige mirakel, som består i håndspålæggelse af kongen på lidelsen, fra det 11.-12. århundrede til det 18. århundrede: "Mark Blok valgte det "kongelige mirakel" - tro på franske og engelske kongers mirakuløse evne til at helbrede scrofulous patienter, der lider af tuberkuløs adenitis og sygdomme ledsaget af en stigning i cervikale lymfeknuder. Perioden med troen på det mirakuløse kongelige præg, på de "mirakelvirkende konger" fortsatte fra det 11. århundrede. (men det er muligt, at kun fra det 12. århundrede) til det 18. århundrede. I Frankrig, at dømme efter de overlevende beviser, blev den første helbredelse udført af Ludvig VI (1108-1137), og den sidste af Karl X efter hans kroning i 1825. [15] Ifølge en anden opfattelse blev denne form for helbredelsespraksis regelmæssig efter Saint Louis ' regeringstid . Jacques Le Goff deler således den britiske historiker Frank Barlows [16] opfattelse, at kronologisk set kom den kongelige ritual for helbredelse af scrofulous i brug ved de kongelige domstole i Frankrig og England tidligst i midten af ​​det 13. århundrede: "hvis man pålidelige beviser vedrørende helingen af ​​scrofulous ved håndspålæggelse i det 12. århundrede , vi har (disse beviser henviser til Ludvig VI's regeringstid), så har vi ingen beviser for, at helbredelsesceremonien blev udført regelmæssigt af konger, som regerede før Saint Louis. Hvad angår England, her stammer det første pålidelige bevis for en helbredelsesritual fra 1276. [17]

I England blev denne sygdom kaldt "King's Evil" ( eng.  King's Evil eller Queen's Evil ) [16] [10] . Det blev også kaldt i Frankrig ( fr.  Mal De Roi ) [16] . Det er ikke muligt at fastslå med sikkerhed, om kongerne begyndte at behandle scrofula, fordi den blev kaldt "kongesygdommen", eller om den blev kaldt ved det navn, fordi monarkerne begyndte at helbrede den. Det etablerede helbredelsesritual så således ud - kongen rørte ved de syge steder og overskyggede dem med korsets tegn, hvorefter der blev givet almisse til de skrofuløse. Refleksionen af ​​udbredte ideer om herskeres evne til at helbrede scrofula er givet i Macbeth af W. Shakespeare :

Folket kalder
hendes svaghed her. Guds helgen -
Kongen udfører mirakler med hende.
Jeg har selv ofte været vidne
, siden jeg var i England. Jeg ved ikke, hvordan
han bad om denne kraft fra Himlen.
Men scrofulous i sår og bumser,
opsvulmet, purulent og uhelbredelig
Han helbreder ved at bede for dem
og hænge en mønt om halsen på dem.
Jeg hørte, at denne vidunderlige gave
vil forblive i hans familie.

- W. Shakespeare. Macbeth. 4. akt, scene 3; oversat af B. L. Pasternak .

I begyndelsen af ​​det 16. århundrede oplever det kongelige mirakel i staterne, der ligger på begge bredder af Den Engelske Kanal , sin storhedstid. I denne periode kom tusindvis af patienter til de franske konger fra Valois-dynastiet , og det gjaldt ikke kun deres undersåtter, men også patienter fra historiske nabostater: Spanien, Portugal, Italien, Tyskland, Schweiz, Holland [2] . Kongerne Ludvig XIII , Ludvig XIV udførte denne ritual på dagene for alle de store festligheder. Det samme kan siges om de engelske konger af Stuart-dynastiet .

I Frankrig og England begyndte denne rite gradvist at få sine egne specifikke træk. I Storbritannien var ceremonien centreret om overrækkelsen af ​​en særlig kongelig gave - en mønt ( Touch pieceUnder krigen mod de skarlagenrøde og hvide roser begyndte de engelske monarker for at øge deres popularitet at udstyre de syge med en guldmønt kaldet en " engel ", og der opstod en tro på den mirakuløse kraft af en amuletmønt . Troen på det kongelige mirakel gav således anledning til en ny overtro på "engles" helbredende kraft [2] .

Det kongelige rituals forsvinden i England sker i 1714 i forbindelse med overtagelsen af ​​den britiske trone af et nyt dynasti: "Det Hannoverske dynasti kunne ikke stole på en lang tradition, desuden fortrænger styrkelsen af ​​det parlamentariske regime endelig elementet af det overnaturlige fra politik." Den sidste helbredelse af scrofulous af en monark fandt sted i 1825 i Frankrig, da Karl X , efter sin kroning den 29. maj, var den sidste af alle franske konger til at udføre håndspålæggelse [18] . Med hensyn til opstandelsen af ​​denne rite i perioden med Bourbon- restaureringen , bemærkede Mark Blok [19] :

I sidste ende blev denne genoplivning af en arkaisk ritual, latterliggjort af filosofferne fra det forrige århundrede, anset for upassende af repræsentanter for næsten alle partier, med undtagelse af nogle få fanatiske ultra-royalister. På tærsklen til kroningen og derfor, før Karl X traf den endelige beslutning om håndspålæggelse, skrev Chateaubriand ifølge sine Grave Notes følgende ord i sin dagbog: "Der er ingen hånd i verden i dag, der kan helbrede scrofula."

Som en opsummering af konklusionerne fra Mark Blok skrev historikeren D.V. Mikhel, at i Frankrig begyndte konger fra det capetiske dynasti først at helbrede scrofula, og i England begyndte Plantagenets at gøre dette : "Både disse og andre var usurpatorkonger, derfor for at legitimere deres regeringstid havde de brug for sådanne midler, der kunne modtage bred støtte fra deres undersåtter. Healing blev et sådant redskab i kongers hænder. Som det følger af eksemplerne givet af Blok, greb disse konger oftest til ritualet med at helbrede scrofula, hvis position på tronen var den mindst stabile” [10] .

Det antages, at kongers appel for at øge deres autoritet blandt deres undersåtter til denne særlige sygdom var forårsaget af dens ejendommeligheder. Sygdommen er karakteriseret ved rytme og relativ mildhed - perioder med forværring og tilbagefald af sygdommen blev sædvanligvis efterfulgt af perioder med en vis svækkelse, hvilket bidrog til troen på dette ritual [10] .

Det skal bemærkes, at en lignende status for sygdommen og praksis med helbredelse af herskere på denne måde af deres undersåtter fandt sted ikke kun i Europa, men også i andre dele af verden. Ifølge antropologen James Fraser var indbyggerne på de polynesiske øer Tonga således udsat for visse typer scrofula, som ofte tilskrev sygdommen "uagtsomhed med at udføre de nødvendige kompensationsritualer for skødesløst at røre lederen eller hans genstande", i forbindelse, hvormed de indfødte "underkastede sig rituel rensning af forsigtighed, uden at være sikre på, om de gjorde noget, der kræver det eller ej. Den øverste leder fra Tonga havde ikke ret til at nægte at deltage i dette ritual, og derfor tilbød han sin fod til de lidelser, der ønskede at røre ved den, selv om de henvendte sig til ham om at deltage i denne skik på det mest uhensigtsmæssige tidspunkt og det havde han ikke et særligt ønske om. Gør: ”Det var ikke ualmindeligt at se, hvordan en fed, klodset leder, der gik en tur, løb så hurtigt han kunne af vejen for at undgå det påtrængende og selv- interesseret udfoldelse af tegn på respekt”:

Hvis det forekom nogen, at han ved et uheld tog mad med tabubelagte hænder, satte han sig ned foran lederen og tog sit ben og pressede det mod maven, så maden i maven ikke ville skade ham og føre til hævelse og død. . Så scrofula blev betragtet på øen Tonga som et resultat af at spise med tabubelagte hænder. Det kan antages, at de, der lider af scrofula, tyede til at røre ved kongebenet som en kur mod sygdommen. En åbenlys analogi opstår med den ældgamle engelske skik med at helbrede de syge med scrofula ved berøring af kongens hånd. Dette giver os mulighed for at antage, at både briterne og tonganerne skylder deres navn - "kongesygdom" - til scrofula til troen på, at den blev inficeret (og helbredt fra det) gennem kontakt med Hans Kongelige Majestæt.— James Fraser. Golden Bough [20]

I det gamle Rusland

I det gamle Rusland var forskellige former for scrofula udbredt, for eksempel blev storhertug Svyatoslav Yaroslavich ifølge Laurentian Chronicle i 1076 behandlet for scrofula, men som følge heraf døde han og blev det første kendte offer for en mislykket kirurgisk operation i Rusland : ifølge kronikken døde han "af at skære zhelve" (skæring af tumoren) [21] [22] . På moderne russisk betyder ordet zhelvak "hævelse i form af en bump på kroppen af ​​en person, et dyr og på en træstamme", og ifølge dialekter og på det litterære sprog i det 19. århundrede betød ordet zholvi " hævede og hærdede kirtler med tuberkulose i huden og lymfeknuder" - det vil sige, at denne definition falder ind under symptomerne på scrofula. Ifølge traditionen for middelaldermedicin blev denne sygdom ofte behandlet ved at åbne kirtlerne, og tilsyneladende endte sådanne operationer i de fleste tilfælde sikkert for patienter, og Svyatoslav Yaroslavichs død, angivet i annalerne, var en undtagelse, ellers denne kendsgerning ville ikke have været nævnt i annalerne, hvor det er sjældent, at alle dødsårsager er angivet, hvis de ikke har nogen særskilt og vigtig betydning. Som filologen Merkulova V.V. påpeger, "det faktum, at ordet zhelve i denne tekst betyder" scrofulous kirtler "bekræftes af brugen af ​​det beslægtede ord galde i samme betydning. I moderne sprog er denne betydning af ordet gået tabt på grund af selve fænomenets forsvinden” [23] . V. I. Dal definerede scrofula som "en medfødt sygdom af tyndhed, hvor kirtlerne er særligt syge."

Emelyan Pugachev var syg med en lignende sygdom , hvor foci af purulente læsioner var på hans bryst og ben, og i forbindelse med det bad han om at træde tilbage. Det kliniske billede af hans sygdom blev beskrevet og identificeret på forskellige måder: enten som en "fransk" sygdom eller som scrofula eller som en konsekvens af en pestepidemi [24] . Som en patient med scrofula blev genkendt af sine samtidige, så i "Pugachevs pas" udstedt til ham [25] hed det: "fra scrofula på venstre tempel er der et ar, ... under højre og venstre bryster [fra scrofula] der er to gruber”, og han gav selv disse ar som "kongelige tegn", hvilket beviser, at han er kejser Peter III [24] . Ifølge V. I. Lesin, som ikke deles af andre historikere, havde opstandens leders sygdom vidtrækkende konsekvenser for Ruslands historiske skæbne: "Og hvis Pugachev havde trukket sig, ville den "store suveræn" ikke have forladt ham . Ja, og Ruslands historie kunne få et helt andet udseende: den ild, som han blæste op, påvirkede meget - regeringens politik, litteraturen, den sociale tankegang, folks gerninger og handlinger" [26] .

Forekomsten af ​​manifestationer af sygdommen, der tilskrives scrofula i Rusland i det 19. århundrede og senere, er angivet ved dens hyppige omtale og beskrivelse i fiktion ( M. Yu. Lermontov , L.N. Tolstoy , F.M. Dostoevsky , A.P. Chekhov , V V. Veresaev , A.I. Kuprin , M. M. Zoshchenko ) [3] .

Ved behandlingen af ​​scrofula i Rusland i det 19. århundrede blev det anbefalet at holde sig i luften, især ved kysten, havbadning, eliminering af overdreven mentale aktiviteter, god rigelig ernæring, indeni - fiskeolie, jernjodid osv. Lokal behandling , ofte kirurgisk, afhang af typen og graden af ​​læsioner af individuelle organer [7] .

Se også

Noter

  1. ↑ Blok M. Miracle-Working Kings: An Outline of Ideas about the Supernatural Character of Royal Power, Prevalent Predominant in France and England = Les rois thaumaturges / Pr. [fra fransk] og kommentarer. V. A. Milchina. - M. : Yaz. Russisk kultur, 1998. - 709 s. — ISBN 5-7859-0057-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Khromova E. B. Remembering Mark Blok  // Bulletin fra Perm National Research Polytechnic University. Kultur. Historie. Filosofi. Ret. - 2015. - Udgave. 1 . - S. 24-32 . — ISSN 2224-9974 . Arkiveret fra originalen den 29. november 2021.
  3. ↑ 1 2 3 4 Karpov VV Etuder om dermatovenerologiske termer i litteraturen. Om lav, scrofula, forbrug  // Russian Journal of Skin and Venereal Diseases. - 2012. - Udgave. 3 . — ISSN 1560-9588 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2018.
  4. ↑ 1 2 Baityakov V. V. Hudtuberkulose // Infektiøse dermatoser: undersøgelsesmetode. godtgørelse / V. V. Baityakov, O. V. Dikova, A. N. Chudaikin, E. A. Lazutenkova. - Saransk: Mordovian University, 2016. - S. 32-35. — 44 sek. - ISBN 978-5-7103-3198-9.
  5. ↑ Kalamkaryan A. A. Mordovtsev V. N. Trofimova L. Ya. Klinisk dermatologi. Sjældne og atypiske dermatoser. - Jerevan: Hayastan, 1989. - S. 493-495.
  6. ↑ Arifov S. S. Klinisk dermatologi og venerologi. - Tasjkent: Voris-Nashriyot, 2008. - S. 275-279.
  7. ↑ 1 2 ESBE/Zolotukha - Wikisource . en.wikisource.org. Hentet 21. maj 2019. Arkiveret fra originalen 26. november 2020.
  8. ↑ Kartamyshev A.I. Hud- og kønssygdomme . - M . : Medgiz, 1955. - 386 s. Arkiveret 18. juni 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ Bredov K. K. Om anerkendelse og behandling af scrofulous sygdom . - Sankt Petersborg. : A. Borodin og Co.s trykkeri, 1842. Arkivkopi dateret 21. april 2022 på Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mikhel D. V. Royal power and scrofula // Sygdom og verdenshistorie: en lærebog for studerende og kandidatstuderende. - Saratov: Videnskabelig bog, 2009. - S. 53-54.
  11. ↑ 1 2 Block, 1998 , s. 93.
  12. ↑ Kobylyansky V.I. Om F.M. Dostojevskijs dødsårsag. Del 1  // Klinisk medicin. - 2014. - T. 92 , no. 1 . - S. 62-66 . — ISSN 0023-2149 . Arkiveret 27. maj 2019.
  13. ↑ King's Healing Touch. Hvad var middelaldermedicin ? nv.ua. Hentet 22. maj 2019. Arkiveret fra originalen 1. juni 2019.
  14. ↑ Blok, 1998 , s. 25.
  15. ↑ Le Goff, Jacques. Den imaginæres middelalderlige verden . - M . : Fremskridt, 2001. - S.  33 . - 440 s.
  16. ↑ 1 2 3 Barlow F. Kongens ondskab // Engelsk historisk gennemgang. - 1980. - T. Vol. 95 (374). - S. 3-27 .
  17. ↑ Blok, 1998 , s. 29.
  18. ↑ Middelalderens Europa gennem samtidens øjne . - Interraks., 1994. - 412 s. Arkiveret 22. december 2018 på Wayback Machine
  19. ↑ Blok, 1998 , s. 548.
  20. ↑ Frazer J. J. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. - M . : Politizdat, 1980. - S. 233. - 831 s.
  21. ↑ Laurentian Chronicle. 1377. Visning af manuskriptets sider . expositions.nlr.ru. Hentet 19. maj 2019. Arkiveret fra originalen 13. marts 2016.
  22. ↑ Alekseev S. V. Igor Svyatoslavich. - M . : Ung Garde, 2014. - S. 74. - 348 s. - ISBN 978-5-235-03664-2 .
  23. ↑ Merkulova V. A. Russiske etymologier. VI // Etymologi 1981. - M . : Nauka, 1983. - S. 58-65. — 193 s. - 2350 eksemplarer.
  24. ↑ 1 2 Maul V. Ya. Mysteriet om E. I. Pugachevs sygdom (om en hændelse fra forhistorien til det russiske oprør i det 18. århundrede)  // Bulletin fra Tomsk State University. - 2014. - Udgave. 382 . - S. 113-118 . — ISSN 1561-7793 . Arkiveret 24. maj 2019.
  25. ↑ RGADA, f. 6, d. 414, l. 198-198 ca.
  26. ↑ Lesin V. I. Silhuetter af det russiske oprør. - M. : Tsentrpoligraf, 2007. - S. 96. - 334 s. - ISBN 978-5-9524-3016-7 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger