Tegnets kirke (Dubrovitsy)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. august 2022; checks kræver 206 redigeringer .
ortodokse kirke
Kirken af ​​den hellige jomfru Marias tegn i Dubrovitsy

Generel udsigt fra hovedindgangen
55°26′28″ N sh. 37°29′39″ Ø e.
Land  Rusland
Landsby Dubrovitsy
Moskva-regionen
tilståelse Ortodoksi
Stift Podolskaja
Arkitektonisk stil Golitsyn barok
Grundlægger Boris Golitsyn
med deltagelse af Peter I
Første omtale 1698
Stiftelsesdato 1690
Konstruktion 1690 - 1704  år
Dato for afskaffelse 1930-1990'erne
Relikvier og helligdomme Ikon for den hellige jomfru Maria "Tegnet"
Status  Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 501410413080086 ( EGROKN ). Vare # 5010359009 (Wikigid database)
Stat Utilfredsstillende [1]
Internet side

dubrovitsy-hram.ru

Kirkens placering på Yandex.Map
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kirken for det allerhelligste Theotokos tegn i Dubrovitsy - sognekirken i Podolsk stift i den russisk-ortodokse kirke [2] . Templets hovedtrone blev indviet til ære for det gamle Novgorod-ikon af Guds Moder " Tegnet ".

Beliggende i landsbyen Dubrovitsy , Podolsk City District , Moskva-regionen , omkring 36 km fra centrum af Moskva (16 km fra Moskva ringvej ), i udkanten af ​​Podolsk . Den centrale del af det arkitektoniske ensemble af Dubrovitsy -godset , som engang tilhørte repræsentanter for de adelige familier Morozov , Golitsyn og Dmitriev-Mamonov .

Tegnets Kirke adskiller sig fra andre russiske kirker fra 17.-18. århundredeskiftet ved sin centriske sammensætning, 12-bladede plan og den centrale søjle kronet med en gennembrudt forgyldt krone [3] .

Rektor - Ærkepræst Andrey Gritsyshyn.

Arkitektur og bygningshistorie

Kirken blev bygget af hvide sten fra Syanskys underjordiske stenbrud på den høje bred af en kappe dannet af sammenløbet af floderne Desna og Pakhra . Det er berømt for sin unikke barokarkitektur , atypisk for russisk tempelarkitektur, såvel som for sin mystiske historie [5] . I stedet for, i 1662-1690, fungerede Ilyinsky-kirken af ​​træ [6] . Stentemplet blev grundlagt den 22. juli 1690 [7] . Byggetidspunktet er fra 1690 til 1704.

Tilsyneladende deltog udenlandske håndværkere, inviteret af prins Golitsyn specifikt til dette formål, i byggeriet [5] . Kunsthistorikeren A. Grech, der skrev om Dubrovitsy i 1925, citerede således bemærkningen fra sekretæren for den østrigske ambassade Johann Korb (fra hans dagbog udgivet i 1700) om Golitsyn, der i Moskva byggede "kamre, der var værdige til storheden af hans familie", som "han holder i tjeneste for italienske arkitekter", som opførte "to meget smukke templer" på sine godser - Dubrovitsy og Vyazemy.

Grech satte imidlertid spørgsmålstegn ved dette budskab, da templet i Vyazemy blev bygget af Boris Godunov og i skabelsen af ​​Dubrovitsky-templet, som efter hans mening lå tæt på den sydtyske baroks værker med sin "tunge pragt af dekorative former", "deltagelse af italienske bygherrer er tvivlsom" [8] .

Det er indlysende, at Korb i den sidste del af sin fortælling om rejsen til Rusland blandede navnene på prinserne Golitsyns godser og havde den mere beskedne Tegnekirke i Perov i tankerne , bygget i samme Golitsyn-barok. stil og kun delvist bevaret den dag i dag.

Navnet på hovedarkitekten for Dubrovnik-kirken kendes ikke med sikkerhed, men der er en version nævnt af Veltman og Grech (baseret på underskrifter på senere tegninger og planer og på omtalen af ​​en vis "Tessing" i brevene fra samtidige af kirkens arkitekt), at projektet er udviklet af den svenske arkitekt Nikodemus Tessin den Yngre

Tessin den Yngre selv på italiensk skrev sit efternavn fuldt ud som "Tessin il Giovane" og sandsynligvis forkortet "Tessin G" på planerne om at skelne det fra sin far, Nikodemus Tessin den Ældre , også en arkitekt og hans fulde navnebror, som døde i 1683.

Tessin den Yngre var elev af de italienske arkitekter Lorenzo Bernini , Carlo Fontana og den italienske maler, antikvarier, historiograf og kunstteoretiker Giovanni Pietro Bellori , som i sit arbejde blev påvirket af andre nyligt afdøde arkitekter fra den tid Francois Mansara og især den geniale. Francesco Borromini .

Så en gennemgående metalkuppel under et kors og et æble, svarende til Dubrovitsky-kuplen, blev tidligere brugt i 1662 i Borrominis mesterværk - kirken Sant Ivo alla Sapienza , dedikeret til den hellige Ivo af Breton , protektor for jesuiterordenen og protektor af advokater .

Borromini kronede tidligere i 1653 sit klokketårn i den romerske basilika Saint Andrew i bushen .

Toppen af ​​kuplen af ​​et højt tårn i form af en kejserkrone blev også skabt i 1620-1631 ved den calvinistiske Westerkerk kirke i Amsterdam, bygget af den hollandske arkitekt Hendrik de Keyser . Kejserkronen på kirkens spir er en del af Amsterdams byvåben, hvor den trådte ind med personlig tilladelse fra kejser Maximilian I.

Planen for Tegnekirken, som er atypisk for russiske kirkebygninger, er tæt på planerne for de urealiserede projekter fra arkitekterne Mansart og Bernini om tilføjelse til basilikaen Saint-Denis af et kapel designet til at huse gravene af kongerne af huset Bourbon - Bourbon- kapellet . Desuden har Berninis planer overlevet den dag i dag i Stockholm. Templet i Dubrovitsy har til gengæld også et enormt underjordisk rum lavet af hvide sten med polerede vægge til at rumme gravene.

I sit første selvstændige arbejde i 1685 brugte Tessin den Yngre selv en lignende forenklet korsformet plan i Ulrika Eleonora-kirken i Söderhamn (1685-1692) , derefter anvendte Tessin i 1690 igen en lignende plan i kong Karls kirke i Küngfors (1690-1700 ) , og i 1697 brugte han den igen ved oprettelsen af ​​den ene af sine to kirker i svenske Karlskrona  - Trefoldighedskirken , som på mange måder lignede den italienske kirkerne Santa Maria dei Miracoli og Santa Maria-i Montesanto , hvis arkitekter var Carlo Rainaldi , Carlo Fontana og Lorenzo Bernini . Ifølge de bevarede originaltegninger af Tessin den Yngre var kirken udformet som en ottekant med fire portaler. Inde i kirkens centrale rum var det rundt. Der var en stor kuppel med runde lysåbninger. Højden af ​​kuplen blev øget af en høj ottekantet lanterne toppet med en kongelig krone. Efter kirkens brand i 1790 blev dens kuppel sænket som Pantheons kuppel, og kronen blev fjernet. [9]

Den unge Nikodemus Tessin kom fra 1671 under enkedronning Hedwig Eleonoras protektion , takket være hvilken han i 1673 kunne tage til Italien på en studierejse med Marquis del Monte. [10] De rejste gennem Tyskland til Verona og dvælede længe i Rom, hvor den abdicerede katolske dronning Christina af Sverige, som boede der, sørgede for en særlig uddannelse for ham. Derfor formåede han at lære af fremragende samtidige - napolitaneren Lorenzo Bernini, schweiziske Ticinese Carlo Fontana og romeren Giovanni Pietro Bellori.

Han vendte efter 5 år tilbage til Sverige i 1678 efter at have modtaget en fremragende uddannelse, men blev alligevel sendt til Frankrig til kong Ludvig XIV sammen med den svenske diplomat Daniel Kronström . I Frankrig modtog han kreative impulser og mentorskab fra de fremragende mestre inden for landskab og indretning - André Le Nôtre , Charles Lebrun og Jean Beren . I nogen tid boede han også i England som gæst hos kong Charles II, hvor han mødte et andet arkitekturgeni - Christopher Wren .

I løbet af sekstenårsperioden 1673-1689 tog Tessin ni gange på lange rejser til udlandet, og i 1673-1675 besøgte han sammen med sin far Malta og Sicilien, der dengang ligesom kongeriget Napoli tilhørte den spanske krone. .

I 1687-1688, to år før opførelsen af ​​kirken i Dubrovitsy, foretog Tessin den Yngre en to-årig rejse gennem europæiske hovedstæder og mange små byer i Italien for at "finde inspiration" til indretningen af ​​dronningens slot i Drottningholm , ledsaget af billedhuggeren Burchard Precht .

Om denne rejse efterlod Tessin en detaljeret dagbog [11] på tysk, italiensk og fransk, skrevet med to forskellige håndskrifter [12] . På ottende side af dagbogen er der en tegning af otte lysvinduer i kuplens tromle på ottekanten Santa Maria del Fiore , en lignende løsning blev lavet i projektet af kirken i Dubrovitsy.

I Rom, hvor Tessin den Yngre opholdt sig længst, er der en unik skabelse af Borromini - kirken San Carlo alle Cuatro Fontane , bygget på bekostning af det spanske samfund af klosterordenen af ​​Trinitarianerne . Borromini begyndte at designe i 1634, hans første selvstændige arbejde. Borromini skabte den berømte facade af kirken i form af en "frossen bølge" tredive år senere, i 1664-1667, og det blev hans sidste skabelse.

I Rom, ved Villa Borghese (hendes besøg er nævnt i Tessins dagbog) er der en bygning, hvis tag er dekoreret med bevingede væsner og bolde på piedestaler (som det var i Dubrovitsy før renovering i 1850) - dette er Volieren af ​​Girolamo Rainaldi , færdig i 1616.

Rigelig skulpturel og ornamental udsmykning af facader (inklusive kurvlinede) var datidens arkitektoniske trend i Syditalien (dengang Spaniens vicekonge [13] ), dette er den såkaldte " Apulia (Lech) barok".

Barokken i byen Lecce , ofte omtalt som " Sydens Firenze ", var igen en arv fra den spanske Plateresque -stil , udviklet i den sydlige del af kongeriget Napoli , som sammenlignet med barokken i resten af ​​Italien, mens den bevarer interiørets maleriske overflod, forvandler de udvendige facader af kirker og paladser til ægte skulpturelle gobeliner.

En nær ven af ​​Tessin den Yngre i denne periode var den berømte Jean Berin (den Ældre)  , en fransk prydtegner og gravør, teatralsk dekoratør af overgangsstilen fra Louis XIV's stil til stilen fra det franske regentskab og især , skaberen af ​​talrige skulpturelle og ornamentale projekter til rigelige udsmykninger af de agterste dele af skibe.af den franske militærflåde, som også er forbundet med den rige barokudsmykning af kirken i Dubrovitsy, som ligner i stil.

Jean Beren var så populær, at de dekorative kompositioner, han skabte, fik deres eget navn i kunsthistorien: berenader.

Berens arkitektoniske fantasi fra hans bog "  Ornaments "Design af Tessins triumfbue til kroningen af ​​dronning Ulrika Eleonora i Stockholm.Udsmykningen af ​​agterskibet Soleil Royal , forfatterskabet af den officielle "kongelige skibstegner" Jean Beren. Louvre

En sammenligning af disse to stik viser, at Tessin den Yngres udsmykning er skabt under indflydelse af Beren eller med hans deltagelse, og man kan ikke udelukke Berens deltagelse i udviklingen af ​​udsmykningen af ​​Tegnekirken.

Det er karakteristisk, at i den senere periode af Tessin den Yngres arbejde, allerede efter Berens død, som skete i 1711, arbejdede en række billedhuggere og dekoratører, der var inviteret specifikt til dette formål fra Frankrig med at dekorere interiøret i Tessins hovedskabelse , Kongeslottet i Stockholm Personer : Jacques-Philippe Bouchardon , Pierre Hubert L'Archevec , Guillaume Taraval og andre. Udseendet af kongernes residens i Stockholm skyldes Bernini - projektet i Palazzo Barberini , som forblev en ikke-inkarneret forfatter.

Berens stil, berømt for sine arabesker , påvirkede udviklingen af ​​dekorativ kunst og udviklingen af ​​den ultra-barokke arkitektoniske stil , ikke kun i Frankrig, men også på Sicilien efter det frygtelige jordskælv i 1693 ( siciliansk barok ), i Spanien ( Churrigueresque ) og endda i Mexico ( mexicansk barok ) . Det bestod i, at der omkring det centrale objekt, normalt en mytologisk karakter, blev skabt et netværk af perfekt symmetriske arabesker , beriget med arkitektoniske elementer, karyatider , buster og kimærer , kurve med blomster og frugter, musikinstrumenter og antikke altre, blomsterguirlander , især med franske liljer (findes også i Dubrovitsky-ornamentet).

Tessin den Yngre holdt ligesom sin far i sine øvrige fælles og individuelle værker i det fattige protestantiske Sverige med enorme militærudgifter, med kolde sneklædte frostvintre, stærk blæst og frostregn en mere tilbageholden stil i ydre udsmykninger – den s.k. . "Skandinavisk" barok, der havde som sin direkte kilde den norditalienske "romerske" barok.

Tilstedeværelsen af ​​et alter -retablo i hele højden af ​​ottekanten giver Dubrovitsky-templet en særlig unikhed . Ikonostasen er placeret foran alteret og adskiller det fra resten af ​​templet og dem, der beder, og retabloen er tværtimod skabt umiddelbart bag alteret og danner nogle gange en enkelt struktur med det. For at gøre dette er det ene ansigt i ottekanten tilbage med falske vinduer udenfor.

Skulpturelle elementer i retabloer bruges mere udbredt end i ortodokse ikonostaser, hvor de først optræder fra 1700-tallet og normalt med sjældne undtagelser er af underordnet eller dekorativ karakter.

Den senere glemsel i Rusland af navnet på den svenske arkitekt er forbundet med den tyve år gamle russisk-svenske "nordlige" krig , der brød ud i 1700 , som begyndte med slaget ved Narva , hvor svenskerne hensynsløst massakrerede et stort antal af ubrugelige russiske fanger (som forsøgte at tage deres egne grønne uniformer på vrangen ud med et rødt for til deres egen frelse) ovenfra for at gå til deres saksiske allierede, som svenskerne var mere humane over for, som en potentiel arbejdsstyrke, der talte en relateret sprog).

Denne krig sluttede kun tyve år senere, i 1721, med Nystadt-traktaten , ifølge hvilken Rusland betalte Sverige 2.000.000 sølvmønter - yohimstalers ( efimkov ), hvilket beløb sig til 56.000 kg sølv eller halvdelen af ​​landets årlige budget.

Ejeren af ​​kirken selv, prins Boris Golitsyn, "drak ifølge sine samtidige uophørligt" [15] , døde under denne krig - i oktober 1713, efter at have nået at aflægge klosterløfter i april samme år i Florishcheva Hermitage under navnet Bogolep. Ifølge legenden [8] beordrede den berusede prins sin livegne arkitekt Vladimir Belozerov, forfatteren af ​​Jomfruens Fødselskirke i Marfin og den sandsynlige forfatter af Tegnekirken i Perov , skabt baseret på Dubrovitsky-kirken, at blive pisket ihjel.

Det er kendt, at Peter I efter krigen beordrede den samme svenske arkitekt Nikodemus Tessin den Yngre til at tegne Andreevsky-katedralen i Sankt Petersborg, hvor en model af denne katedral senere blev bygget. Kongens forestående død forhindrede imidlertid dens konstruktion i naturalier.

Samtidig havde Peter 1. aldrig været i Sverige og så ikke personligt arkitektens værker hverken i sit hjemland eller senere opført i resten af ​​Europa, men ikke desto mindre overlod zaren efter krigen med Sverige det meste vigtig ordre på en enorm central storbykatedral, designet på det mest fremtrædende sted i den nye hovedstad er netop svenskeren Tessin den Yngre. Derfor kunne han virkelig godt lide en religiøs bygning af arkitekten, som Peter kendte godt tidligere - det kunne kun være en kirke i Dubrovitsy.

Den fremtidige St. Andreas-katedrals betydning for kongen og hans nye hovedstad var usædvanlig stor. Peter I, der ærede den hellige apostel Andreas som sin himmelske protektor, etablerede i 1698 St. Andreas den Førstkaldte Orden, den højeste udmærkelse i Rusland, og i 1699 det flåde St. Andrews flag.

På den hellige treenigheds dag, den 16. maj (27), 1703, grundlagde Peter den Store Sankt Petersborg, idet han lagde en gylden ark med relikvier af Sankt Andreas Apostlen ved fæstningens fundament. Zaren skabte centrum for den nye hovedstad overfor fæstningen på Vasilyevsky Island, og planlagde at bygge en ny stor central plads i byen øst for bygningen af ​​De Tolv Collegia , afgrænset af den planlagte katedral for indehaverne af ordenen af Sankt Andreas den førstkaldte.

Bestilt i 1724 til Tessin den Yngre havde designet af katedralen, som skulle være placeret på en kappe mellem Bolshaya og Malaya Neva, på den såkaldte Spit of Vasilyevsky Island , en særlig tilstand - templet skulle ligne St. 427 fod (130 m) lang.

Arkitekten afsluttede dette projekt i 1725 (har siden 1705 været kansler for Lunds Universitet og siden 1717 øverste retsmarskal for Riksdagen i Sverige), og uden at komme til Rusland sendte han designtegninger af katedralen.

Under den sidste russisk - svenske krig blev arkitekterne fra Sankt Michetti , men den største, vigtigste og dyreste ordre i den nye hovedstad efter den russisk-svenske krig modtaget af den svenske arkitekt, som i disse år allerede var en halvfjerds år gammel mand.

Allerede 21. juni 1697 udnævntes Nicodemus Tessin den Yngre til superintendent, 1701 kongerigets hofmarskal og 1705 til kansler ved Lunds Universitet. Kong Karl XII udnævnte desuden i 1712 Tessin til kongelig rådgiver og leder af retsvæsenet, og han ophørte med at være Stockholms kongelige arkitekt. I 1717 blev Nikodemus Tessin overretsmarskal for Sveriges Riksdag. På trods af alle sine anstrengelser blev han ophøjet til baron- og amtsværdigheden . Han skaffede sig fjender ved at engagere sig i politiske aktiviteter, og efter Karl XII's død i 1718 sluttede han sig til det holstenske parti, hvor han ville afslutte krigen og indgå i en fredelig alliance med Rusland, så han i 1726 faldt endelig i unåde. og blev fyret af Frederik I. Nikodemus Tessin den Yngre døde 1728, og han begravedes uden særlig statslig Hæder i Storkirken i Stockholm.

Den kendsgerning, at Tessin i løbet af Golitsyns liv blev rådgiver for kong Karl XII og den højeste leder af retsvæsenet i Sverige, et land, som Rusland var i krig med, kunne forårsage prins Golitsyns ønske om at bestille navnet på arkitekt af hans kirke for at blive klassificeret.

Kejserkronen på taget af kirken i Dubrovitsy, som i Amsterdam , den østrigske krone af kejser Maximilian I på Westerkerk kirken (i 1489 tillod han byen Amsterdam at bruge sin krone på våbenskjoldet, således at en del af byens våbenskjold er også afbildet på spiret), er især symbolsk, så på tidspunktet for oprettelsen af ​​den russiske kirke var zaren endnu ikke kejser og blev kronet med en pelshattekrone.

I russisk arkitektur blev lignende planer brugt i katedralen i Vysoko-Petrovsky-klosteret , som var Naryshkin-familiens gravhvælving, og i Znamenskaya-kirken på prins Peter Golitsyns ejendom i Perovo .

Den 12. april 1684 blev prinsesse Anastasia Prozorovskaya hustru til prins Ivan Alekseevich Golitsyn (1658-1729 ) , som var den mellemste af de tre Golitsyn-brødre. Som medgift fik hun landsbyerne Petrovskoe-Durnevo og Cheremoshi nær Moskva . Efter brylluppet besluttede de at bygge en ny kirke - sten og i nye former. Tilsyneladende var det meningen på denne måde at forene golitsynernes westernisme og tilslutningen til prins Prozorovskys antikke fromhed, den anden person i det kongelige hof efter den store golitsyn.

Brudgommens fætter, som også er en favorit hos prinsesse Sophia, prins Vasily Vasilyevich Golitsyn, foreslog for kirken under opførelse den byzantinske tradition fra den tidlige renæssance, der stammer fra tempelarkitekturen, der var blevet udbredt i Byzans allerede før adskillelsen af ​​kirkerne , fra de tidlige kuppelkirker i Ravenna.

Disse ideer kom for eksempel til udtryk i kirken Santa Maria del Consoliazione i Todi i Italien, bygget allerede i det 16. århundrede, dens projekt er tilskrevet Donato Bramante , men dokumenter, der bekræfter denne tilskrivning, er ikke blevet bevaret.

Det vides kun med sikkerhed, at Bramante ikke var til stede ved byggearbejdet, mens navnene på mestrene (næsten alle repræsentanter for hans skole), som fulgte hinanden på forskellige byggefaser, er kendt: i begyndelsen og indtil 1512 , blev arbejdet ledet af Cola di Matteuccio da Caprarola (1494-1518), derefter, indtil 1518, Baldassare Peruzzi , indtil 1565 Giacomo da Vignola , i 1584 Ippolito Scalza, i 1587 Valentino Martelli.

Det fremtidige tempel for Assumptionen forbandt så at sige øst og vest, demokrati og patricierisme, det var ikke "byzantisme", men sen græsk arkitektur - "tetraconch" i form af en firetakket encolpion - som blev udbredt i det østlige Italien, og i Grækenland, og på Balkan, og også i Georgien og Armenien.

I kirken i Petrovsky blev ideen om 12 søjler stadig implementeret - ifølge antallet af apostle, hvoraf 4 store søjler personificerede 4 evangelister. I det fremtidige tempel i Dubrovitsy er denne symbolske idé allerede blevet bragt til det absolutte, og deres statuer blev installeret på taget af strukturen.

I processen med moderne udgravninger af fundamentet af kirken, tidligere kendt, nær den sydvestlige pylon, blev firkanten afsløret - fundamentet og konstruktionen af ​​et lille lukket rum, en "cache" - for Tsarina Praskovya Feodorovna, prinsesserne Sophia og hendes søstre, som var i templet med zar John Alekseevich og var ved dets indvielse. Denne "cache" - et rum på 2,5 arshins, eller omkring 2 m² - er et arkitektonisk træk: kvindelige kongelige skulle ikke have været set.

Også under udgravningerne blev der opdaget en høj, ligesom kirkerne i Dubrovitsy. Opførelsen af ​​templet i Petrovsky blev udført med den åbenlyse opmærksomhed fra prinsesse Sophia, zar John Alekseevich med sin kone, tsarina Praskovya Fedorovna, og sandsynligvis mange Golitsyn-fætre - de og patriark Joachim, der boede i nærheden af ​​Petrovsky , i landsbyen Dmitrovsky, var til stede ved indvielsetemplet. Det er kendt, at Sophia også var interesseret i arkitektur - med sin aktive deltagelse blev Novodevichy-klosteret genopbygget, dets usædvanlige klokketårn blev bygget, bygninger blev opført i den kongelige ejendom i Izmailovo, herunder den nu ikke-eksisterende kirke "Joasaph - Indian Prins". [16]

I en anden ejendom af Ivan og Anastasia Golitsyn Gireevo i 1714-1718 blev endnu en gentagelse ( til højre ) af kirken i Petrovsky-Durnev bygget. ( til venstre ). Måske blev kirken opført til minde om den store Golitsyn, der døde i eksil det år, prins Ivans fætter.

I slutningen af ​​det 17. århundrede, under prins Boris Golitsyn , som var lærer for Peter I og endnu senere var en af ​​de tre ledere af landet under zarens to-årige fravær i Rusland under den store ambassade , sammen med prins Prozorovsky og Naryshkin blev et stort byggeri iværksat på godset Dubrovitsy. I 1689 blev Boris Golitsyn midlertidigt vanæret på grund af sit nære venskab med sin fætter, prins Vasily Golitsyn, prinsesse Sophias favorit, og blev tvunget til at trække sig tilbage til sin ejendom.

Et af de "brudeløse" portrætter af den unge Tsarevna Sofya Alekseevna, 1682 er stadig i de franske kongers residens - LouvreDet andet af de parrede portrætter af den unge Tsarevna Sofya Alekseevna, 1682 placeret i de preussiske kurfyrsters residens i Charlottenburg

Som du ved, var prinsesse Sophia og hendes yndlings Vasily Golitsyn adskilt af en aldersforskel på 13 år og var stærkt forenet af en fælles passion for deres tids nye arkitektur. I løbet af den syvårige periode af Sophias regeringstid blev mere end 3.000 stenbygninger bygget i Moskva, nogle af dem, såsom kirken Tsarevich Joasaph i Izmailovo , Great Golitsyn og prinsesse Sophia, designet med deres egne hænder.

Mange andre senere fremragende Moskva-bygninger af samme type fra slutningen af ​​det 17. århundrede i lignende stil (senere kaldet "Naryshkin"-barokken, da de hovedsageligt blev bygget med penge fra klanen af ​​zar Peters nærmeste slægtninge - Naryshkins) og tidligere tilskrevet Yakov Bukhvostov , (som viste sig kun at være af deres entreprenør) [18] foreslår Tsarevna Sophias og den store Golitsyns forfatterlige deltagelse i skabelsen af ​​deres indledende projekter. Det er bemærkelsesværdigt, at alle disse specielle "kongelige" kirker af samme type blev bygget af de nærmeste slægtninge til zar Peter, som havde tætte familiebånd med Golitsyns eller Prozorovskys.

I 1686 sluttede den store Golitsyn den evige fred med Polen. Commonwealth forpligtede sig til at give religionsfrihed til de ortodokse, og den russiske regering gengældte med hensyn til dets katolske undersåtter. I 1687 var der stadig ikke en eneste katolsk kirke i Moskva, mod de tre eksisterende protestantiske kirker, selvom antallet af katolikker i det russiske rige steg kraftigt efter annekteringen af ​​Kiev og det sydlige Ukraine til Rusland. Det er meget sandsynligt, at Znamensky-kirkens projekt oprindeligt blev bestilt af Tessin ikke af den rent ortodokse fanatiske prins Boris, men af ​​prins Vasily Golitsyn selv, som den første katolske kirke i Moskva og en arkitektonisk gave til prinsesse Sophia.

Som bekendt blev St. Sophia-kirken, der ligger på den anden side af Moskva-floden over for Kreml, beliggende et sted, hvor Novgorod-bojarerne under Ivan III var kompakt bosat (inklusive Golitsynerne) demonteret i 1687 for yderligere omstrukturering . Formodentlig var den oprindelige placering af Tessin-kirken i stedet for den katolske St. Sophia-katedral planlagt.

Skulpturteateret på taget af Tessin-templet, som næsten er usynligt nedefra for de nuværende besøgende i Dubrovitsy, ville være perfekt synligt fra vinduerne i Kreml-paladset, hvor prinsessen boede.

Kronen i toppen af ​​Dubrovnik-kirken er netop Sophias krone, da hun kun i hendes regeringstid bar en lignende krone, mens hendes unge brødre, de russiske zarer, bar en hovedbeklædning i form af en monomakh-kasket.

Ifølge Tessins projekt er der under gulvet i Dubrovitsky-kirken et enormt hvidstensrum beregnet til begravelse i krypter af særligt vigtige personer. Det blev først opdaget under restaureringen i 2003, hvor de gamle stengulve blev fjernet, og bygningens kælder blev befriet for den jord, der opsamlede fugt. Væggene, bygget af hvide sten, blev poleret, en hvid stenbue var placeret under ikonostasens kongelige døre, og en søjle var placeret i alterdelen under tronen. Forsker K. A. Semyonov, forfatter til bogen "Dubrovitsy Manor. Church of the Sign" og præsten i denne kirke konkluderede efter at have studeret alle tilgængelige kilder, at kælderen var dækket af jord under opførelsen og udsmykningen af ​​templet i det 18. århundrede. [19] Dette øjeblik indikerer, at prins Boris ikke var den oprindelige kunde til tempelprojektet, men modtog det færdiglavet, og han havde ikke brug for en familiekrypt i en kvasi-katolsk kirke.

Templet blev grundlagt den 22. juli 1690 til minde om afslutningen på skændsel og ophøjelsen af ​​Boris Golitsyn til boyar værdighed i begyndelsen af ​​1690.

Opførelsen af ​​tempelbygningen blev udført i syv år, om sommeren. Om vinteren arbejdede stenhuggere i specialbyggede barakker. Stenen blev leveret langs Pakhra-floden fra Syansky-brudene .

Templets bund er et ligesidet kors med afrundede ender, opdelt i tre sider. Kanterne på disse ansigter er dekoreret med søjler med korintiske kapitæler  - ikke af den klassiske form, men frit stiliseret.

Det høje fundament er omgivet af et åbent baghold , rigt dekoreret med udskæringer og ornamenter, placeret langs brystningen . I kirken i Dubrovitsy går trapper til højen fra alle fire sider (inklusive alteret), hvilket var et exceptionelt fænomen i datidens arkitektur [20] .

Trapper fører til døre i de centrale kanter af afsatserne. Dørenes ramme er lavet af groft rustikke sten, portalerne er også flankeret af korintiske søjler, der understøtter en ornamental frise [21] . Første sal er omgivet af en skulpturel frise med et bælte af ionister og en gesims med beslag . Vinduerne er dekoreret med søjler sammenflettet med vinstokke, volutter og skaller. Al denne dekoration slutter med billeder af engle [22] . Over den centrale del af templet er der en ottekant med buede vinduer i bunden [22] . Dens stueetage er i sammenligning med resten af ​​landskabet beskedent dekoreret [23] .

Templet er dekoreret med skulpturer. Ved hovedindgangen, på siderne af den vestlige trappe, er der to hvide stenstatuer. På venstre side er St. John Chrysostom , under hans hæl er en pose penge, og til højre - St. Gregory the Theologian med en bog og en mitre liggende ved hans fødder . Direkte over indgangen, på taget af den vestlige vestibule, er en statue af St. Basil den Store . Otte af apostlenes tolv skulpturelle figurer delte ottekantens ansigter i hjørnerne, og yderligere fire figurer af apostlene var placeret uden for vægdekorationen foran vinduerne [23] .

Templet er kronet med en kuppel med lukarner i form af quatrefoils og en udskåret forgyldt krone [24] . Bygningen kombinerer aspiration opad og en række accentuerende vandrette linjer [25] .

Efter opførelsen af ​​selve bygningen var afsluttet, ventede templet på indvielse i yderligere syv år.

Det menes, at patriark Adrian , som blev ham i 1690, nægtede at indvie templet , idet han citerede en for stærk efterligning af templets arkitektur til den katolske stil. Faktisk var patriarken Adrian i disse år meget syg, lammet og forlod ikke sin gårdhave.

Først efter hans død blev åbningen og indvielsen af ​​templet den 11. februar ( 22. februar ) 1704 foretaget af en ny eksark, Metropolitan of Ryazan og Murom Stefan (Yavorsky) , i overværelse af zar Peter I og Tsarevich Alexei, inviteret af Golitsyn [26] .

Templet er rigt dekoreret med højrelief kompositioner, udskåret barok ikonostase og kor. Et karakteristisk træk ved udsmykningen af ​​templet var inskriptionerne på latin placeret i kartoucher : fire og tre linjer, inklusive stroferne i salmen "Patris sapientia, veritas Divina" af eleven af ​​Thomas Aquinas  - Egido da Columns . Inskriptionerne blev omskrevet i 1870'erne og optaget i fader Sergius Romanovskys manuskript. Der var lignende inskriptioner på Menshikov-tårnet i Moskva, men de gik tabt der, da kirken blev renoveret i 1850'erne [6] [27] .

I midten af ​​det 18. århundrede blev der bygget et tre-etages klokketårn sydvest for templet. Den blev lavet i en anden stil og karakteren af ​​dens arkitektur var mere primitiv - rolig og traditionel. Klokketårnet havde ni klokker, hvoraf den største vejede 2 tons. Kvistvinduer blev lavet i klokketårnets kuppel, designet til at forstærke lyden. Under klokketårnet blev der i 1780'erne indviet en varm kirke i de hellige martyrers navn Adrian og Natalia [6] . Selve klokketårnet ved siden af ​​den storslåede barokkirke virkede "kedeligt - prosa efter poesi", som arkitekten Krasovsky udtrykte det i 1910. [28]

På gårdens kontor blev et projekt for dets omstrukturering holdt, udarbejdet af arkitekten Ivanov, som forsøgte at bringe hendes stil tættere på barokken. Der var også en plan for klokketårnets overbygning, lavet af arkitekten F. F. Richter. Begge disse planer, der havde til formål at mindske klokketårnets disharmoni i godset ensemble, forblev på papiret uden at blive realiseret. [29]

I slutningen af ​​1840'erne, under ledelse af Fjodor Richter , blev templet renoveret - de latinske optegnelser blev oversat til russisk, de store mandsstore engle på taget blev erstattet af primitive små engle. Den 27. august 1850 blev kirken genindviet af Metropolitan Filaret i Moskva . Sidstnævnte sagde med sit ord "efter fornyelsen af ​​templet" især: "Efter fornyelsen af ​​det materielle og kunstneriske er templet nu blevet fornyet med denne åndelige og hellige fornyelse. <...> Når man ser på billedet af dets arrangement og udsmykning, kan man ikke undgå at bemærke, at tempelbyggeren forsøgte at frembringe noget ekstraordinært, at vække beskuerens særlige opmærksomhed og følgelig bibringe bygningen kvaliteten af ​​en monument. Faktisk har dette tempel i halvandet århundrede bevaret mindet om prinsen, som accepterede den fromme idé om at skabe det, og samtidig proklamerer det herlige minde om den store zar, som ved god vilje fra adelsmanden, påtog sig at lede udførelsen af ​​sin fromme tanke, og som den dominerende idé - at give Rusland et nyt billede efter modeller af andre folk i Europa, præget på næsten hver eneste sten i denne bygning ” [30] . Efter anmodning fra Metropolitan Filaret blev de latinske vers erstattet af kirkeslaviske inskriptioner, der forklarer indholdet af højreliefferne [27] .

En unik træudskåret ikonostase er delvist bevaret, over indgangen i en højde er der kor og en kasse, hvori prinserne Golitsyns bad ved gudstjenester og mindst én gang under indvielsen af ​​templet, zaren selv - Peter I, sammen med sin søn, Tsarevich Alexei.

Galleri

Kirkens indre med en barok udskåret ikonostase - samme alder som templetKirkens kor på billedet af Peter PavlovSkulptural dekoration, ukarakteristisk for den russisk-byzantinske traditionDubrovitsy, Tegnets tempel og sprængt klokketårn, 1930
Udsigt over godset "Dubrovitsy" fra PodolskUdsigt over Desna-floden ved siden af ​​templetUdsigt over Pakhra-floden og stedet, hvor Desna-floden løber ind i den nær templetUdsigt over kirken på en regnvejrsdag
Templet på en vinteraftenFragment af tempelornamentUdsigt over det syngende felt foran templetSangfelt og tempel

Sognehistorie

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede fungerede en treårig sogneskole (TsPSh) ved templet , samt et almissehus for de fattige for ni personer (drevet i 1890 [31] ). Dubrovitskaya Central School of Education blev åbnet i 1889 af prins Sergei Mikhailovich Golitsyn , som lige fra grundlæggelsen af ​​skolen var dens administrator og vedligeholdt skolen for egen regning. Pr. 1. januar 1909 var der 54 elever [32] . I 1907 var Alexander Mikhailovich Ryabov ansvarlig for almuen [33] . I 1913 blev et almuehus i landsbyen Dubrovitsy til fem personer opretholdt på bekostning af prins S. M. Golitsyn [34] .

I 1917 blev Dubrovitsy-godset omdannet til et kunst- og hverdagsmuseum [35] , som oprindeligt eksisterede på bekostning af Golitsyn-prinsernes kontor og var under jurisdiktionen af ​​RSFSR's folkekommissariat for uddannelse, og siden 1925 - under Moscow Department of Public Educations jurisdiktion. Også under klokketårnet var der ifølge V. D. Tsvetaev, der besøgte Dubrovitsy i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, et museumskammer [36] . Turplanen omfattede også et bekendtskab med Znamensky-kirken, enestående i sin arkitektur [37] . I februar 1927 udstedte Moskva-rådet en beslutning om at lukke museet, som blev udført i august 1927, alle udstillinger blev ført til museerne i det tidligere Donskoy-kloster og Tsaritsyno . I 1929 blev kirken lukket for gudstjeneste; i september 1931 blev klokketårnet og kirken Adrian og Natalia , der ligger i det, sprængt i luften . Et år tidligere blev alle gejstlige og gejstlige smidt ud af deres hjem på godset efter beslutning fra Volosts eksekutivkomité, deres bolig og jord blev overført til Dubrovitsy-statsgården [38] .

I slutningen af ​​1950'erne var Dubrovitskaya-kirken i forfald. Dens tag er gennemrustet; uden en eneste undtagelse var alle vinduer knuste; sne lå inde i kirken om vinteren. Den udskårne forgyldte ikonostase så forkrøblet og ødelagt ud; statuerne omkring kirken blev slået eller forsvundet helt. Den udhuggede hvide stenbrystning var halvt kollapset; mange detaljer af den mest komplicerede stenudskæring blev tilhugget og beskadiget. Stentrappens trin, dekoreret med de fineste ornamenter, var knækkede og kollapsede [39] .

Fra 1966 til 1989 udførte USSR's kulturministerium restaureringsarbejde og planlagde at bruge templet som et museum for religiøs arkitektur [40] . De første forsøg på at arrangere noget som et museum i templet blev gjort i slutningen af ​​det 19. århundrede. Ejeren af ​​Dubrovits, prins Sergei Mikhailovich Golitsyn, forhandlede med det russiske arkæologiske selskab om overdragelsen af ​​templet til selskabet. Ganske vist endte disse forhandlinger i ingenting, og templet forblev i sin tidligere status [41] .

I oktober 1989 blev der dannet et lokalt religiøst samfund, som begyndte at søge templets tilbagevenden til Kirken. Den 1. februar 1990 traf Podolsky District Executive Committee en beslutning om at registrere samfundet og overføre templet til samfundet [42] ; formelle hindringer for åbningen af ​​templet forblev dog. Den første gudstjeneste fandt sted den 22. juli 1990 uden for templets mure, på gaden.

Den 2. august 1990 besluttede Rådet for Religiøse Anliggender at registrere den russisk-ortodokse kirkes fællesskab i landsbyen Dubrovitsy og instruerede Moskvas regionale råd om at overføre Kirken af ​​Tegnet af den Allerhelligste Theotokos til fællesskabet. Moskvas regionale eksekutivkomité nægtede at efterkomme beslutningen. Konflikten blev behandlet i RSFSR's øverste sovjet , afslaget fra Moskvas regionale eksekutivkomité blev anerkendt som urimeligt [43] .

Den første liturgi i den fornyede kirke blev serveret af sognepræsten for Moskva stift , biskop Grigory (Chirkov) af Mozhaisk , den 14. oktober 1990. I 2000 vendte sognet tilbage til templet de resterende ikoner af ikonostasen, som blev opbevaret på All-Russian Institute of Animal Husbandry .

I 2004, i anledning af 300-året for den store indvielse af templet, blev den første fase af dets restaurering afsluttet. Især de unikke højrelieffer fra slutningen af ​​det 17. - tidlige 18. århundrede blev renoveret, ikonostasens kongelige døre blev restaureret, arbejdet blev afsluttet i templets kælder, og vers på latin blev returneret [27] .

En søndagsskole for børn i skiltekirken i Dubrovitsy har eksisteret siden 2003. I øjeblikket studerer omkring 50 børn i alderen fra fire til tretten i den. Skolens åndelige far er rektor for Tegnekirken, ærkepræst Andrey Gritsyshyn. Kirken har et børneteaterstudie. Der er jule- og påskeforestillinger , forestillinger baseret på værker af russiske og udenlandske klassikere [44] . Sightseeingture i templet og herregårdskomplekset i Dubrovitsy udføres af pilgrimsfærden i Kirken af ​​Tegnet af den Allerhelligste Theotokos [45] .

Tempelhelligdomme

Undertrykte ortodokse præster og præster

Rektorer for kirken, præster og Dubrovitskaya TsPSh

Kirkepræster gennem historien
Tjenestedatoer abbed
… — … …
... - efter 1741 Præst John Semyonov [53]
… — … …
før 1784 - efter 1787 Præst Sergius (Romanovsky) [54]
... - efter 1793 Præst Sergius (Ivanov) [55]
... - efter 1812 præst John Mikhailov [53]
februar 1834 - marts 1834 præst John Gorsky [56]
før 1844 - oktober 1852 præst John Bulkin [53]
… — … …
… — … præst Alexy Smirnov [57]
… — … …
indtil 1865 - ... præst Alexy Pavlovsky [53]
… — … …
1883 - 1893 præst Pyotr Skvortsov [53]
… — … …
indtil 1898-1913 præst Leonid Ilyinsky [53]
1913 - 1929 præst Mikhail Poretsky [53]
1929-1990 Ntemplets lukketid
1990-1999 Ærkepræst Sergiy Pozorov [53]
november 1999-2004 præst Alexander Katkov [53]
december 2004 - i dag i. Ærkepræst Andrey Gritsyshyn [58]
Dubrovitsky sogneskole
Datoer lærer i jura Lærer administrator
siden 1889 præst Leonid Ilyinsky [59]
(I 1888 dimitterede han fra Moscow
Theological Seminary.
Leder af skolen siden 1895 [32] .)		 Ivan Sergeevich Smirnov [59]
(Læreren underviste i læsning, skrivning
og regning.)		 Prins S. M. Golitsyn
1889-1913 Præst Leonid Ilyinsky
(I 1907 blev han valgt til medlem af
Podolsk-afdelingen af
​​Moskva Diocesan
School Council [60] .)		 Ekaterina Pavlovna Omirova [61] (Hun dimitterede fra Moskva Mariinsky Diocesan School
i 1894. )
 Prins S. M. Golitsyn [62]
Sogn i Dubrovitskaya-kirken før dens lukning i 1930
Tjenestedatoer Kirkens gejstlige og ledelsen af ​​lægfolkets fællesskab
indtil 1780 - ... Diakon John Samoilov [53]
1834 - 1850 Diakon John Berezkin [53]
1848 - 1859 Sognets tillidsmand, Moskvas generalguvernør Arseniy Andreevich Zakrevsky [63]
I 1850 var der 13 landsbyer i sognet [64] .
indtil 1877 - ... ktitor , diplomat Kirill Mikhailovich Naryshkin [65]
1890 - ... Ktitor, Prins Sergei Mikhailovich Golitsyn [66]
1864 - 1912 kirkeværge , prins Sergei Mikhailovich Golitsyn [67]
1906 - 1926 Diakon John Omirov [53]
indtil 1913-1929 salmisten Vasily Sergeevich Ponomarev [68]
indtil 1913-1929 regent Mikhail Danilovich Sukhanov [69]
1926 - 1929 Diakon Dmitrij Omirov [53]

Noter

  1. ↑ Den 7. oktober 2009 inkluderede World Monuments Fund templet på listen over genstande i fare for ødelæggelse Arkiveret 15. maj 2010 på Wayback Machine .
  2. ↑ Podolsk bispedømme i Moskva Metropolia arkivkopi af 21. april 2021 på Wayback Machine .
  3. ↑ Yakovlev A.N. Dome  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". - S. 367-379. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  4. ↑ Veltman A.F.  Renovering af Kirken for Tegnet af Det Allerhelligste Theotokos i landsbyen Dubrovitsy (Moskva-provinsen, Podolsky-distriktet, på greve M.A. Dmitriev-Mamonovs ejendom), grundlagt i 1690 og indviet i 1704 i nærværelse af Tempelbyggeren suveræn zar og storhertug Peter Alekseevich. - M., 1850.
  5. ↑ 1 2 Tarunov, 1991 .
  6. ↑ 1 2 3 Semyonov K. A. Gammel beskrivelse af Kirken af ​​Jomfru Marias tegn i Dubrovitsy // Arkitektonisk arv: tidsskrift. - 2010. - Nr. 53 . - S. 75-83 . — ISBN 978-5-396-0299-9 . — ISSN 0320-0841 .
  7. ↑ Pankov D. D. Mennesker af deres tid. - Akademi-XXI, 2011. - 227 s. - ISBN 978-5-91428-042-7 .
  8. ↑ 1 2 Grech, 1925 , s. 73-75.
  9. ↑ Trefaldighetskyrkan i Karlskrona af Marian Ullen. Kyrkobyggnader 1760-1860 Del 1 Skåne och Blekinge.Sid.116-128
  10. ↑ Den introducerade svenska adelns ättartavlor utgivna af Gustaf Elgenstierna, band VIII (Stockholm 1934) sid. 240-241
  11. ↑ Diario di un viaggio in Italia (Tessin)/Dell'Architettura, delle vite et opere di varii Architetti - Wikisource.
  12. ↑ [Kategori:Nicodemus Tessin den yngre dagbok från resa 1687-1688. https://commons.m.wikimedia.org/wiki/Category:Nicodemus_Tessin_den_yngre_dagbok_fr%C3%A5n_resa_1687-1688 Arkiveret 8. januar 2014 på Wayback Machine ]
  13. ↑ Erobringen af ​​Napoli i 1442 af Alfonso V af Aragon (i Napoli blev han til Alfonso I) åbnede en ny side i landets historie. Et andet fremmed dynasti, Aragoneserne, var på tronen, og i det næste halve århundrede blev landet trukket ind i den spanske indflydelses kredsløb. Den fredelige periode (1442-1458) under Alfonso I's regeringstid forblev en guldalder i den napolitanske historie: økonomien genoplivede, handel, videnskab og kunst udviklede sig. Napoli var på det tidspunkt centrum for middelhavsmagten Alphonse, som omfattede Aragon , Catalonien , Mallorca , Sicilien , Sardinien og det sydlige Italien . Fra 1503 til 1734 mistede Kongeriget Napoli, formelt bevaret, sin uafhængighed. De successive konger af Napoli var Ferdinand II af Aragon (i Napoli, Ferdinand III) og hans spanske Habsburg- arvinger ( Karl V , Filip II , Filip III , Filip IV , Karl II ). I denne periode blev Syditalien og Middelhavet i stigende grad en sekundær scene for verdenspolitik. Erobringen af ​​enorme besiddelser i Amerika, konflikten med Frankrig, hovedsageligt lokaliseret i Norditalien og Holland, den hollandske revolution , 30-årskrigen og andre paneuropæiske krige, der fulgte efter den, absorberede de spanske monarkers opmærksomhed, mens de sydlige Italien blev en afsidesliggende provins i "verdensimperiet".
  14. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy Manor. Tegnets Kirke. M.,: Monumenter for historisk tankegang 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (s. 85)
  15. ↑ Glushkova Vera Georgievna "Estates of the Moscow Region. Historie. Ejere. Beboere. Architecture" Udgiver: Veche, 2021. - S. 208.
  16. ↑ V. V. Pertsov. Den usædvanlige historie om templet i Petrovsky. "Vores arv" nr. 92 2009
  17. ↑ Mershman F. Barlaam og Josaphat // The Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907
  18. ↑ Buseva-Davydova I. L. Om kundens rolle i at organisere byggeprocessen i Rusland i det 17. århundrede. // Arkitektonisk arv. M., 1988. Udgave. 36. S. 43-56.
  19. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy Manor. Tegnets Kirke. M.,: Monumenter for historisk tankegang 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (s. 201)
  20. ↑ Springis E. E. Gulbishche  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 431-432. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  21. ↑ Grech, 1925 , s. 75.
  22. ↑ 1 2 Grech, 1925 , s. 76.
  23. ↑ 1 2 Grech, 1925 , s. 77.
  24. ↑ Grech, 1925 , s. 78.
  25. ↑ Grech, 1925 , s. 81.
  26. ↑ "Dubrovitsy" ved Pakhra-floden . Arkiveret fra originalen den 12. marts 2012.
  27. ↑ 1 2 3 Kuvshinskaya I. V. Corona Aurea: Latinske poetiske inskriptioner af Tegnekirken i Dubrovitsy // Arkitektonisk arv: tidsskrift. - 2010. - Nr. 53 . - S. 84-91 . — ISBN 978-5-396-0299-9 . — ISSN 0320-0841 .
  28. ↑ Krasovsky M.V. Kirke i landsbyen Dubrovitsy. // Proceedings of the Imperial Archaeological Commission. SPb., 1910, udgave 34.
  29. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy Manor. Tegnets Kirke. M.,: Monumenter for historisk tankegang 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (s. 145)
  30. ↑ Filaret, 1885 , s. 95.
  31. ↑ Shramchenko A.P. Opslagsbog fra Moskva-provinsen (beskrivelse af amter). - M . : Provinstrykkeriet, 1890. - S. 322.
  32. ↑ 1 2 I et kvart århundrede. 1884-1909 Om historien om kirkelige skoler i Moskva stift . - M . : Synodale trykkeri, 1910. - S. 502.
  33. ↑ Penkin B.N. Mindebog for Moskva-provinsen for 1908. - M . : Provinstrykkeriet, 1907. - S. 470.
  34. ↑ Penkin B.N. Erindringsbog for Moskva-provinsen for 1914. - M . : Provinstrykkeriet, 1913. - S. 344.
  35. ↑ Herregård i Dubrovitsy. Museum der ikke eksisterer. Fællesskabsnotater . vk.com (26. juni 2022). Hentet: 23. september 2022.
  36. ↑ K. Semenov, 2004 , s. halvtreds.
  37. ↑ K. Semenov, 2004 , s. 65.
  38. ↑ Podolsk-dekanatets officielle hjemmeside. Tegnekirken (1690) . podolskoe-blago.ru _ Hentet 26. september 2022. Arkiveret fra originalen 26. september 2022.
  39. ↑ Novy Mir, 1957 , s. 279.
  40. ↑ Dubrovitsy nær Moskva // Videnskab og liv: tidsskrift. - 2005. - Nr. 6. - S. 74–79.
  41. ↑ Herregård i Dubrovitsy. Museum der ikke eksisterer. Fællesskabsnotater . vk.com (22. september 2022). Hentet: 23. september 2022.
  42. ↑ Tegnets tempel i Dubrovitsy .
  43. ↑ * Baranova S. I., Merzlyutina N. A., Pechnikov M. V., Pidgaiko V. G. Krutitskaya-afdelingen  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". - S. 66-86. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  44. ↑ Søndagsskole for børn i skiltekirken i Dubrovitsy
  45. ↑ Pilgrimsgudstjeneste i Kirken af ​​Tegnet af det Allerhelligste Theotokos
  46. ↑ Gritsyshina, Tatyana. Glæd dig, frue, tegnet på din nåde mod os  / Tatyana Gritsyshina, Elvira Filipovich // Znamensky evangelist. Tempel for Tegnet af den Allerhelligste Theotokos i Dubrovitsy: sogneavis. - 2015. - Nr. 4. - S. 2–3.
  47. ↑ Ikoner er gemt af videnskabsmænd / Helligdomme // Ortodokse kirker. Rejsen til de hellige steder: dagbog. - 2014. - Nr. 92. - S. 12–13.
  48. ↑ Karpukhina, Julia. Poretsky: Livet til Guds ære. Om hvordan de søgte efter fader Michaels arbejde og fandt relikvier af den hellige martyr Nicholas // Znamensky Blagovestnik. Tempel for Tegnet af den Allerhelligste Theotokos i Dubrovitsy: sogneavis. - 2021. - Nr. 2. - S. 9–15.
  49. ↑ Helligdomme i Znamensky-kirken i Dubrovitsy
  50. ↑ Det er velbehageligt for Gud, og det er godt for mennesker / Moderne liv // Ortodokse kirker. Rejsen til de hellige steder: dagbog. - 2014. - Nr. 92. - S. 30–31.
  51. ↑ Database over undertrykte ortodokse præster og lægfolk i Centralasien og Kasakhstan. Poretsky Mikhail Andreevich . turkestanskaya-golgofa.info (13. maj 2022). Hentet 7. september 2022. Arkiveret fra originalen 7. september 2022.
  52. ↑ Tver bispedømmets præster. Vasily Sergeevich Ponomarev . tvergedcom.ru _ Hentet 7. september 2022. Arkiveret fra originalen 7. september 2022.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 K. Semenov, 2004 , s. 83.
  54. ↑ Romanovsky Sergius , præst. Sandsynlige nyheder om det berømte tempel i Moskva-provinsen, Podolsk-distriktet, i landsbyen Dubrovitsy ... - Dubrovitsy, Moskva-regionen: Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary, 2010. - 49 s.
  55. ↑ Ærkeenglen Michaels Kirke i Mikhailovsky - St. Nicholas Kirke, landsbyen Lyamtsino . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2022.
  56. ↑ Tempel for den livgivende treenighed på Sparrow Hills - præster fra det 19. - 20. århundrede. . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2022.
  57. ↑ Zernov V. D. Noter fra en russisk intellektuel. - M . : Indrik, 2005. - S. 180-181. - 400 sek. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-85759-319-0 .
  58. ↑ Kirke af den hellige jomfrus tegn i Dubrovitsy - templets præster . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2022.
  59. ↑ 1 2 Avrorin A. V. Mindebog for Moskva-provinsen for 1899. - M . : Provinstrykkeriet, 1899. - S. 519.
  60. ↑ Penkin B.N. Mindebog for Moskva-provinsen for 1908. - M . : Provinstrykkeriet, 1907. - S. 471.
  61. ↑ K. Semenov, 2004 , s. 62.
  62. ↑ Penkin B.N. Mindebog for Moskva-provinsen for 1904. - M . : Provinstrykkeriet, 1903. - S. 408.
  63. ↑ Dmitrovsky I. A. . Dubrovitsy, en adelig landsby. Prins S. M. Golitsyns gods (genoptryk) . — Book on Demand. - M. , 2017. - S. 27, ca. - ISBN 978-5-518-06433-1 .
  64. ↑ Veltman A.F. Renovering af Kirken for Tegnet af Det Allerhelligste Theotokos i landsbyen Dubrovitsy (Moskva-provinsen, Podolsky-distriktet, på greve M.A. Dmitriev-Mamonovs ejendom), grundlagt i 1690 og indviet i 1704 i nærværelse af Tempelbyggeren suveræn zar og storhertug Peter Alekseevich. - M. , 1850. - S. 11.
  65. ↑ Templer i Rusland - Naryshkin Kirill Mikhailovich - ktitor . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2022.
  66. ↑ Tempel for Guds Moders Tegn. / Tillæg til Kirketidende: Synodale trykkeri. - Sankt Petersborg, 1890. - Nr. 34 . - S. 1135 .
  67. ↑ Dmitrovsky I.A. Dubrovitsy, en adelig landsby. Prins S. M. Golitsyns gods (genoptryk) . — Book on Demand. - M. , 2017. - S. 28, ca. - ISBN 978-5-518-06433-1 .
  68. ↑ Templer i Rusland - Ponomarev Vasily Sergeevich - salmedigter . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2022.
  69. ↑ K. Semenov, 2004 , s. 63.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder