| Landsby | |
| Yenokavan | |
|---|---|
| Ենոքավան | |
| 40°54′49″ N sh. 45°05′58″ Ø e. | |
| Land | Armenien |
| Marz | Tavush-regionen |
| Leder af landsbysamfundet | Andranik Chibukhchyan |
| Historie og geografi | |
| Tidligere navne |
indtil 1935 - Krdevan |
| Centerhøjde | 1000 - 1300 m |
| Tidszone | UTC+4:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 494 [1] personer ( 2008 ) |
| Nationaliteter | armeniere |
| Bekendelser | Armensk Apostolsk Kirke |
| Officielle sprog | armensk |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +374 (263) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yenokavan ( armensk Ենոքավան ) er en landsby i Tavush-regionen i Armenien . Landsbyen er opkaldt efter Yenok Mkrtumyan , grundlæggeren af det kommunistiske parti i regionen. [2]
Lederen af landsbysamfundet er Andranik Chibukhchyan.
Landsbyen Yenokavan ligger i den nordøstlige del af Republikken Armenien , 10 kilometer nord for byen Ijevan og er en del af Tavush-regionen . Beliggende i umiddelbar nærhed af hovedvejen, der forbinder den nordøstlige del af landet med hovedstaden . Det ligger i en højde af 1000 - 1300 meter over havets overflade. Med en længde på 1000 meter fra vest til øst og 500 meter fra nord til syd dækker den et areal på 50 hektar. Den nordøstlige del af Yenokavan er dækket af bakker , og den sydlige del er en høj canyon , hvis længde når 5 km, højden er 100 meter. [2] Der er tre huler i denne canyon, som er 10 til 30 meter lange, 15 meter brede og 1-10 meter høje. Hyrder overnattede i disse huler forår, sommer og efterår med deres fåreflokke. Langs denne canyon mod syd, gennem en tæt skov og langs en klippe, fører stien til Tandzut -floden , hvor bækørreder (karmrahait) stadig findes. Skoven er rig på vilde frugttræer som pære- , blomme- og kornelbuske , hindbær , jordbær . Lokale beboere forbereder helbredende syltetøj fra disse frugter. I den centrale del af skoven er kirken St. Gregory, bygget i det 12. århundrede , stadig bevaret . Landsbyens natur og dens omgivelser er så smuk, at den kaldes det armenske Schweiz .
Vejen fra Ijevan til Yenokavan er asfalteret. To veje forlader landsbyen: den ene fører til græsgange, og den anden fører til Gomer og Okon.
Ifølge historiske data boede kurdere i nærheden af landsbyen , som var engageret i kvægavl , og derfor blev Yenokavan tidligere kaldt Krdevan (fra ordet kurder). De boede i dette område, indtil territoriet overgik til Georgien : dette skete under dronning Tamaras regeringstid ( XII århundrede ). Da kurderne ikke var kristne , forlod de under pres fra Georgien området og slog sig ned på skråningerne af Mount Alagyaz , hvor de bor den dag i dag. Der er andre antagelser om oprindelsen af det tidligere navn på landsbyen. Det antages, at Krdevan stammer fra Kare Divan (Stone Court), da uærlige og skyldige mennesker ifølge legenden blev kastet i en stenafgrund. Og nogle hævder, at placeringen af landsbyen på et klippefyldt bjerg ligner formen på en sofa, og derfor opstod navnet Kare Divan (Stensofa).
Ifølge historiske data blev landsbyen grundlagt i begyndelsen af det 19. århundrede . Grundlæggerne var Dzhagaryans (der flyttede hertil fra Kilikien, ifølge undersøgelser af historikeren S. Dzhagaryan. Hele processen med migration af klanen er angivet i forfatterens bog "Sevkar") , Chibukhchyan, Pashinyan, Ordinyan, som kom fra Karabakh . Andre slægter er fra Sevkar . Undersøgelser af gravsten viser, at den første begravelse var i 1840 . Denne gravsten er placeret på kirkegården i kirken St. Sarkis, i den sydlige del af landsbyen. Kirken har overlevet den dag i dag og fungerer. Omdøbningen af landsbyen har følgende historie. I 1896 blev Enok født i Mkrtumyan Alaverdis familie. Han modtager primær uddannelse i sin fødeby og i Gandzakar (tidligere Verin Agdan). Han studerede også i Etchmiadzin . Ved at studere marxismen-leninismens værker slutter han sig til partiets rækker og stifter bekendtskab med partilederne Shavarsh Amirkhanyan fra Noyemberyan og Anania Berberyan fra Shamshadin , som kæmpede for etableringen af socialismen . De tre af dem skaber hemmeligt particeller og kæmper mod Dashnaktsakans ( ARF Dashnaktsutyun ). I 1918 tog Enok sammen med Vardazar Jagaryan til Tbilisi , til Gigol Chibukhchyan og bragte hjælp derfra til sin fødeby. I begyndelsen af 1920 blev partiets første distriktskonference i hemmelighed afholdt i Enoks hus; formålet med konferencen er at forene alle particeller. Samme år, da maj-oprøret begynder, tager Enok sammen med flere kammerater i hemmelighed til Dilijan om natten . På vej til landsbyen Dzharkhech spærrer lederne af Dashnak-partiet deres vej. Enok gør et mislykket forsøg på at flygte: Mens han krydser Aghstev-floden , bliver han såret og bragt i Dilijan - fængslet. Retten idømmer ham 101 års fængsel, men i strid med dommen bliver han i juni samme år dræbt og begravet. Efter etableringen af sovjetmagten i Armenien finder Enoks far sin søns grav og overfører den til sin fødeby. Kollektivgårdens offentlige møde besluttede at omdøbe landsbyen til Yenokavan, og dette navn har været bevaret siden 1935 til i dag. I 1970'erne, efter beslutning fra den første sekretær for det armenske kommunistparti i Ijevan-regionen , blev resterne af Enok genbegravet foran deres stedfars hus, hvor de stadig hviler. På samme tid, i centrum af landsbyen, ved siden af monumentet over de faldne soldater fra den store patriotiske krig , er der en buste af Enok Mkrtumyan.
Bryllupper blev fejret i stor skala , de blev akkompagneret af zurna og dhol musik . Danserne modtog "sabbat" (penge), og i slutningen af dansen gav de dem til musikerne, da sidstnævnte ikke blev betalt af værten, arrangøren af brylluppet. Derfor råbte trommeslageren konstant: "Ay Sabbath, ah Sabbath!" I slutningen af brylluppet dansede gudmoren og inviterede brudeparret til dans . Den generøse pagt, som blev givet til bruden, tilhørte hende, og ikke musikerne, så under "Brudens dans" råbte trommeslageren ikke: "Ay coven!" Nu, under bryllupper og fester, praktiseres sabbatten ikke, da musikerne betales af husets ejer, arrangøren af arrangementet, efter forudgående aftale. Vardavar-ferien blev også fejret på en interessant måde. På denne dag klatrede brudene op i bjergene, tændte bål under træerne, opvarmede vandet, badede deres svigermødre og begyndte at svinge i rebene, der hang på træerne. Og fyrene slog dem med trægrene, så pigerne kaldte navnene på deres elskere. På denne dag blev der ikke bragt mange ofre . Normalt bagte de gata, nazuk, tog fløde af varm mælk, fløde af matsun, smør og hytteost, blandede alt dette og spiste det. Der blev indtaget meget lidt alkohol. Efter gildet hældte folk vand over hinanden, og om aftenen tændte de bål, og de unge sprang over. I gamle dage, indtil 50'erne, var sådanne ritualer almindelige som at bade et æsel i tørkeår for at få det til at regne, og i regnfulde år fangede de frøer, tændte bål på deres mave, så solen kunne komme frem. Under haglen hældte kvinder jordsalt for at forvandle haglen til regn, og mændene affyrede deres våben mod himlen. Siden oldtiden er der udviklet tæppevævning og -strikning af tæpper i landsbyen. Tråde blev opnået fra fåreuld og fra vat. De snurrede med en spindel og et spindehjul, kæmmet med kamme. Trådene blev farvet med naturlige farvestoffer vordan karmir (rød), dehnatsahik (gul blomst) og valnøddebouillon . Tæpper og tæpper havde deres egne navne: "inknatir" (flyvemaskine), "gulavor" osv. De pyntede huset og gjorde det varmt og hyggeligt.
I landsbyen er der kirken Surb Astvatsatsin ( XII århundrede ) og fæstningen i Astkhiblur ( VI - V århundreder ) [3] Nær landsbyen er ruinerne af Berdatekh fæstningen XVII århundrede [4]
| Tavush-regionen | |||
|---|---|---|---|
| |||