| Vitaly Andreevich Dovgich | |
|---|---|
| ukrainsk Vitaliy Andriyovich Dovgich | |
| Fødselsdato | 31. juli 1954 (68 år) |
| Fødselssted | Nalivaykovka , ukrainske SSR , USSR |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | journalistik |
| Arbejdsplads | Kiev National University , All-Union Institute for Advanced Training of Press Workers, International Institute of Linguistics and Law, Kiev-Mohyla Academy |
| Alma Mater | Kiev National University , Moscow State University |
| Akademisk grad | Filologikandidat |
| Akademisk titel | docent |
| Kendt som | journalist , forfatter til pseudohistoriske værker |
Vitaliy Andreevich Dovgich ( Ukr. Vitaliy Andriyovich Dovgich ; født 31. juli 1954, landsbyen Nalivaykovka , Kiev-regionen ) er en sovjetisk og ukrainsk journalist, historiker, teoretiker og udøver af ukrainsk journalistik, leder af afdelingen for presse og forlag ved Ukrteleradiopressinstitut, siden 2003 - chefredaktør for magasinet "Euro-Atlantic", ekspert fra Instituttet for Euro-Atlantisk Samarbejde og fonden " Demokratiske initiativer " opkaldt efter Ilko Kucherev. Medlem af Ukraines National Union of Journalists (siden 1980), International Federation of Journalists (siden 1994).
Han udviklede den ukrainske version af den pseudo -historiske "ariske" idé , tæt på slavisk nyhedenskab . Chefredaktør for det neo-hedenske magasin "Indo-Europe" i Kiev [1] .
Født 31. juli 1954 i landsbyen Nalivaykovka, Kiev-regionen .
Trykt siden 1967. Uddannet fra fakultetet for journalistik ved Taras Shevchenko Kiev State University (1971-1976). I 1982 modtog han en ph.d.-grad i filologi fra Mikhail Lomonosov Moscow State University , emnet for hans afhandling var "Periodical press of Kiev under the bourgeois-democratic period of the liberation movement in Russia (1861-1895)" [2] . Siden 1993 - Lektor ved Kyiv State University.
Da han var tilhænger af ideerne om menneskerettigheder og ytringsfrihed, blev Dovgich udsat for tre officielt registrerede (udover flere andre) bandeangreb: i Odessa (2001), Rivne (2003), Kiev (2012). Hverken de ubudne gæster eller den bærbare computer, der blev taget fra ham i Odessa, blev fundet af politiet.
Taler fransk, engelsk, polsk.
I 1976-1981 arbejdede han som korrespondent, afdelingsleder, viceredaktør for avisen New Life ( Brovary , Kiev-regionen). Siden 1980 har han været international klummeskribent for avisen Youth of Ukraine.
Siden 1990 - udgiver og chefredaktør for magasinet "Indo-Europe" [1] . I 1990-1999 arbejdede han som freelance-korrespondent for Radio Russia i Ukraine. I 1994-1995 var han også chefredaktør for avisen Rus Kyiv. I 2003-2015 var han chefredaktør for magasinet Euroatlantica. I 2012 arbejdede han som chefredaktør for avisen UDAR. Kiev".
Forfatter og oplægsholder på den 45 minutter lange tv-film "Trypillian Spiral" (1993) og andre videoproduktioner.
Forfatter og kompilator (medforfatter) af den første i den moderne historie af statens opslagsbog "Non-Governmental Press of Ukraine", som indsamlede data på 220 samizdat-medier (1991). Producer og anmelder af den encyklopædiske opslagsbog af N. Sukhomozsky og N. Avramchuk "Ukraine i verden", blev prisvinderen af den IX All-ukrainske vurdering "Årets bog 2007".
Siden januar 2017 har han været medlem af ekspertrådet i Ukraines statsudvalg for tv- og radioudsendelser om analyse og evaluering af udgivelsesprodukter med hensyn til at klassificere dem som dem, der ikke er tilladt til distribution på Ukraines territorium [3] .
Siden 1981 arbejdede han som assistent, lektor (1988-1989), lektor (1989-1994) ved Institut for Journalistik- og Litteraturhistorie og senere ved Institut for Parti- og Sovjetpresse ved Det Journalistiske Fakultet ved Taras Shevchenko State University of Kiev. Han gav kurser: "Historie om udenlandsk journalistik og presse", "Grundlæggende om politisk videnskab", "Russisk journalistiks historie", "Det politiske system og organisation af det sovjetiske samfund på nuværende stadie" [4] .
I 1988-1991 var han dekan for det journalistiske fakultet i Kyiv-afdelingen af All-Union Institute for Advanced Training of Press Workers. I 1996-1997 var han dekan for det journalistiske fakultet ved International Institute of Linguistics and Law. I 1997-1998 - Dekan for Institut for Journalistik ved National University " Kyiv-Mohyla Academy ".
I 1996 var han i praktik på Yale University ( USA , Connecticut ), og i 2015 i praktik hos Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundation.
Siden 2010 har han været leder af afdelingen for det ukrainske institut for avanceret uddannelse af tv-, radio- og pressemedarbejdere.
Forfatter til mere end 40 videnskabelige publikationer.
I sine orienteringsartikler i magasinet "Indo-Europe" skrev Dovgich, at Dnepr-regionen var fødestedet for de " ariske " folk. Han afviste de stortyske og storrussiske krav på den "ariske" arv og argumenterede for, at rumstyrkerne forberedte Dnepr-Karpaterne som et af de vigtigste centre for udviklingen af verdenscivilisationen. Efter hans mening fandt dannelsen af ukrainsk hedenskab sted her næsten fra yngre stenalder .
Dovhych har bevist "ideen om ukrainsk-russisk autoktønhed" siden i det mindste Trypillia - æraen. Han kaldte Ukraine for de østslaviske kulturers vugge, en særlig civilisation, der forener øst og vest, ortodoksi og katolicisme, hedenskab, østlige religioner og kristendom, " hvide " og "gule racer".
I 1995 assisterede Dovgich Boris Yatsenko , en ansat i den historiske og filologiske afdeling i Uzhgorod-afdelingen af Instituttet for Informationsregistreringsproblemer, med udgivelsen af Veles-bogen som en specialudgave af magasinet Indo-Europe. I denne udgave argumenterede Dovhych og Yatsenko for, at ukrainerne nedstammede fra de gamle "ukrovs", som bosatte sig i dyb primitivitet fra Elben til Dnepr og Donau.
I 1995, Dovgich og en række andre forfattere " Voynich Manuscript " (en ukodet tekst af ukendt oprindelse), som de præsenterede som en autentisk tekst fra det 7.-6. århundrede f.Kr. e. dækker striden om den hedenske tro mellem de gamle ukrainere og khazarerne .
I sin redaktionelle introduktion til 1997-udgaven af magasinet Indo-Europe advarede Dovgich, der tog udgangspunkt i arkæologen Nikolai Chmykhovs ideer baseret på teorier om cyklisme og katastrofe , om en "kosmisk katastrofe", der ifølge Dovgich ville komme i 2015 . Han skrev, at lignende katastrofer allerede var sket, men "livet i Ukraine - epicentret for Indo-Europa - er ikke døde ud." Efter hans mening genoprettede "vores moderland", det vil sige "Pelasgia-Lelegia-Cimmeria-Scythia-Antia-Rus-Ukraine", hver gang sin styrke, selv på trods af en række alvorlige nederlag. En sådan katastrofe fandt angiveligt sted for tusind år siden, da lokale guder og troldmænd blev besejret af udenlandske "præster", som rev ukrainere væk fra deres oprindelige hedenskab og siden da har påtvinget dem "fremmed ideologi." Dovgich skrev om de kolossale menneskelige tab, som den "kristne Moloch " krævede og stadig kunne kræve . Efter hans mening splittede tabet af det oprindelige hedenske grundlag det ukrainske folk, underminerede deres nationale karakter og gjorde dem til bytte for rumvæsener. Dette førte til gengæld til sammenbruddet af den indoeuropæiske ("ariske") enhed og faldet af den nationale idé. Dovgich påpegede, at den eneste måde at undgå katastrofe på var at vende tilbage til en panteistisk tro, der var rodfæstet i "Indo-Europas" jord.
Takket være naturens guddommeliggørelse var forfædrene i stand til at skabe en af de første civilisationer på Jorden. Han nævner de faktiske data om Mezin - kvindefigurerne fra den sene palæolitiske æra og hævder uden beviser, at der allerede i denne æra var en piktografisk skrift i Ukraine . Med henvisning til M. Krasuskys ideer om den store oldtid af det ukrainske sprog ("gammelt indo-iransk"), nævner Dovgych "præ-sumeriske" og "sumeriske" inskriptioner i stengraven . Dette beviste efter hans mening, at "Indo-Europas historie begynder i Ukraine." Han appellerede også til den ukrainske bibliotekar N. Z. Susloparovs ideer om "lydskrivning " i Trypillia. Han anså Veles Bog for at være et andet bevis.
Dovgych opfordrede til skabelsen af en ny ukrainsk idé - en ny ideologi, nye guder, et nyt Ukraine og et nyt Indo-Europa, som skulle opnås ved at vende tilbage "til vores forfædres verdensbillede" [1] .
Dovgich har et bredt netværk af korrespondenter, som spreder hans ideer og publikationer. Blandt dem er professoren fra Karpaternes Universitet ( Ivano-Frankivsk ), filosoffen L. T. Babiy hævder, at Ukraine er "ariernes stamhjem", "skaberne af den arkæologiske kultur Trypillia med staterne Aratta og Ariana." Han betragter "Veles Bog" som den "ukrainske bibel" og samtidig "vores Odysseen". " The Voynich Manuscript ", efter hans mening, tjener som ubetinget bevis på, at allerede i det 7.-6. århundrede f.Kr. e. "gamle ukrainere" skændtes med khazarerne om den hedenske tro [1] .
Ifølge historikeren V. A. Shnirelman formulerede Dovhych en ny ukrainsk historiosofi , som blev set som grundlaget for det uafhængige Ukraines ideologi, såvel som den ukrainske messianske idé. Dovhych har bevist "ideen om ukrainsk-russisk autoktønhed" siden i det mindste Trypillia - æraen, han retfærdiggjorde etniske ukraineres rettigheder til Ukraines moderne territorium og skabte også en ideologisk for at imødegå den russiske myte om Rusland som Ukraines "ældre bror". I sit koncept om Ukraine som en særlig civilisation, der forener øst og vest, "ukrainiserede" Dovhych den eurasiske idé, som blev fremsat af russiske emigranter i 1920'erne. Dens formål var at imødegå tendenserne til separatisme og opløsning af det moderne Ukraine, såvel som de politiske og territoriale påstande om "russisk imperialisme". Da en anden tilhænger af den "ukrainsk-ariske" idé, arkæologen og tilhængeren af den ukrainske version af den "ariske" idé, Yuriy Shilov , begyndte at publicere i det russiske nationalistiske tidsskrift Russkaya Mysl, afbrød Dovgich straks båndene til ham [1] .
I 1990'erne blev det nyhedenske magasin "Indo-Europe" ( ukrainsk "Indo-Europe") udgivet irregulært i Kiev , med Dovgich som dets chefredaktør. Tidsskriftet satte en af sine hovedopgaver "at sætte en stopper for den officielle teori om oprindelsen af de tre østslaviske folk ". Til denne teori modarbejdede magasinet versionen af " Veles Bog " og ideerne fra Lev Silenko , grundlæggeren af den ukrainske neo -hedenske bevægelse RUN-faith .
I 1994 udgav bladets redaktion tre numre af avisen Rus Kyiv, som præsenterede de samme ideer.
I 1997-udgaven af tidsskriftet Indo-Europe blev sammen med tidsskriftet Taki Spravi artikler af forfattere af pseudo -historiske ideer om " Trypillianerne -ukrainere " og "ukrainere -arierne" ( Znoyko , N.Z. Susloparov, Nalivaiko m.fl. ). placeret som artikler .; Susloparov kaldes en etnolingvist, Znoiko er en astroetnograf), og værker af berømte arkæologer ( L. S. Klein , D. Ya. Telegin ). Her blev også offentliggjort de pseudohistoriske ideer fra emigranten Yu. Lisovoy, som identificerede den "hvide race" med talerne af indoeuropæiske sprog, placerede sidstnævntes forfædres hjem i Ukraine, på grundlag af hvilket han foreslog at opgive udtrykkene "indoeuropæere", "ariere", og erstatte dem med "ukrainere". Bladet i denne udgave offentliggjorde profetier om den nært forestående "historiens afslutning" i forbindelse med afslutningen af "den post-glaciale periode".
Magasinet og avisen genoplivede synspunkterne fra den "slaviske skole" i det 19. århundrede i deres ukrainske version. Forfatteren til det 19. århundrede M. Krasusky, som skrev en brochure om, at det ukrainske sprog er det ældste af alle indoeuropæiske sprog, og ukrainere er praktisk talt det ældste folk i verden, som gav alle andre folk religion, skikke og mange andre civilisationens resultater blev klassificeret som et geni fra videnskaben. bevægede sig østpå, handlede ukrainerne under ariernes navn og erobrede Indien. Også magasinet og avisen skrev om slægtskabet mellem "Rus" (ukrainere) med trypillere, etruskere, skytere, sarmatere, roxolanere og hunnere. Forfatterne identificerede ukrainerne med alle de gamle slaver og kaldte dem en af hovedkomponenterne i sammensætningen af befolkningen i det moderne Europa. De kaldte Chernyakhov-kulturen i det 2.-4. århundrede udelukkende slavisk. Idéer om den gamle slaviske stat Rusland i det nordlige Centraleuropa blev genoplivet. Beviset for disse ideer blev kaldt "Veles Bog", hvoraf fragmenter, oversat af Yatsenko, regelmæssigt blev offentliggjort i avisen "Rus Kievskaya" [1] .