Guseva, Natalya Romanovna

Natalya Romanovna Guseva
Navn ved fødslen Natalya Romanovna Chetyrkina [1] [2]
Fødselsdato 8. marts  (21), 1914 [3] [4]
Fødselssted Mikhailovka-Rubezhovka , Kiev Governorate , Det russiske imperium [3] [4]
Dødsdato 21. april 2010 [3] [4] (96 år)
Et dødssted Moskva , Rusland [4]
Land
Videnskabelig sfære indologi , etnografi , historie
Arbejdsplads Red Triangle dækfabrikken i Leningrad [3] ;
Institut for Orientalske Studier RAS [3] [4] ;
N. N. Miklukho-Maclay Institut for Etnologi og Antropologi RAS [3] [4]
Alma Mater Leningrad State University (1940) [3] [4]
Akademisk grad Doctor of Historical Sciences (1978) [3] [4]
kendt som forsker i etnografi og religion blandt folkene i Indien, tilhænger af den pseudovidenskabelige arktiske hypotese [5]
Præmier og præmier SU-medalje for tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg
Jawaharlal Nehru Internationale Pris

Natalya Romanovna Guseva (født Chetyrkina [1] [2] ; 8. marts [21], 1914 , Mikhailovka-Rubezhovka , Kiev-provinsen , Det russiske imperium - 21. april 2010 , Moskva ) - sovjetisk og russisk indolog , historiker , skribent , etno dramatiker ; Doctor of Historical Sciences (1978) [3] [4] ; repræsentant for russisk indologis etnografiske og kulturelle retning [3] . Forfatter til mere end 160 videnskabelige artikler om indianernes kultur og gamle religionsformer [4] . Siden 1976 medlem af Union of Writers of the USSR , senere medlem af Union of Writers of Russia [4] .

I de senere år [3] er blevet tilhænger af den pseudovidenskabelige [6] [7] [8] [9] arktiske hypotese om oprindelsen af ​​indoeuropæerne (" ariere ", eller "indo-slaver") [5] .

Biografi

Oldebarnet af den berømte repræsentant for Smolensk Chetyrkin-familien - Roman Sergeevich (1797-1865), generalstabslæge for den russiske hær, en stor specialist i infektionssygdomme [2] .

Natalya Romanovna Chetyrkina blev født den 8. marts  (21), 1914 i landsbyen Rubezhovka, Kiev-provinsen. Hun blev forældreløs i en tidlig alder, og som 17-årig begyndte hun at arbejde på Krasny Triangle -dækfabrikken i Leningrad efter endt uddannelse. Samtidig studerede hun på gummiindustriens tekniske skole, som hun dimitterede med udmærkelse i 1934. Samtidig begyndte hun at engagere sig i Østen, inklusive Indien. I 1935 kom hun ind på det filologiske fakultet ved Leningrad Universitet . Efter at have dimitteret fra det i 1940 og efter at have modtaget specialet som indolog, arbejdede hun under kontrakter ved Institut for Orientalske Studier ved USSR Academy of Sciences [3] .

Under den store patriotiske krig blev hun sammen med sin første mand, ingeniør V.N. Gusev, og sin lille datter evakueret til Perm, hvor hun arbejdede først på Institut for Mikrobiologi , og derefter i artel af Molgortorg. I 1944, med store vanskeligheder, nåede hun Moskva og blev først ansat og siden 1946 en kandidatstuderende ved Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences . Samtidig forelæste hun om Indiens historie og kultur ved den sovjetiske hærs militære institut for fremmedsprog . Der mødte hun sin anden mand, Svyatoslav Igorevich Potabenko, en indolog og kunstner, som hun havde været gift med i over 60 år [3] .

I 1950 rejste hun til Tasjkent med sin mand, hvor hun i 1950-1952 arbejdede som forsker ved Institut for Orientalske Studier ved Akademiet for Videnskaber i den usbekiske SSR . I 1951 forsvarede hun i Moskva sin ph.d.-afhandling om emnet "Den etniske sammensætning af befolkningen i Sydindien." I 1952 vendte hun tilbage til Moskva med sin mand og vendte tilbage for at arbejde på Institut for Etnografi. I 1978 forsvarede hun sin doktordisputats om emnet "Hinduisme: Dannelseshistorie. Kultudøvelse” [3] .

Hun besøgte Indien mange gange. I 1963-1964 arbejdede hun og hendes mand i to år i Delhi i House of Soviet Culture, hvor hun havde stillingen som seniormetodolog i det russiske sprog. Indiens regering tildelte hende Jawaharlal Nehru-prisen for udviklingen af ​​russisk-indiske forbindelser [3] .

Hun døde i Moskva den 21. april 2010 i en alder af 96. Efter anmodning fra Guseva blev hun begravet i overensstemmelse med Indiens skikke, hendes krop blev kremeret, asken blev nedsænket af familiemedlemmer i Ganges -flodens hellige vand [3] .

Videnskabelig aktivitet

Gusevas videnskabelige værker berører forskellige emner: Indiens folks kunst ("Modern Arts and Crafts of India", 1958; "Artistic Crafts of India", 1982), studier af indiske folk ("Rajasthani. People and Problems", 1989), folks religioner og mytologi Indien ("Jainism", 1968; "Hinduisme", 1977; "Myths of Ancient India", 1999; "Legends and Myths of Ancient India", 2008; "The Great Epos of India. Ramayana . Mahabharata", 2002 osv.). Jainisme blev oversat til engelsk og udgivet i Indien i 1970 [3] .

Hun er også forfatter til populærvidenskabelige værker: "India: Millennium and Modernity" (1971), "Many Faces of India" (1987), "These Amazing Indians" (2007), "Let's Get To Know Hinduism" (1999) . Bogen "Indien: årtusinder og modernitet" blev udgivet på tysk af Leipzig-forlaget "Kippengeyer" (Tyskland) i tre oplag i 1978-1989 [3] .

I anledning af 40-året for hendes videnskabelige aktivitet udgav Gusevas tidsskrift " Sovjet Etnografi " (1990, nr. 1) en liste over hendes videnskabelige hovedværker [3] .

Kunstneriske og andre aktiviteter

I 1960-1980 blev stykket "Ramayana" opført på scenen af ​​Central Children's Theatre of Moskva , som blev skrevet af Guseva baseret på dette gamle indiske epos . En række af hendes andre skuespil baseret på andre indiske episke værker blev opført i teatre i Ufa, Ivanovo, Tomsk og Dushanbe. Under sit næste besøg i Moskva deltog Jawaharlal Nehru i skuespillet "Ramayana" og satte stor pris på det, hvilket var begyndelsen på Gusevas personlige bekendtskab med denne indiske politiker [3] .

Guseva oversatte engelsksproget indologisk litteratur, var vært for filmrejseklubbens tv-shows , læste en række foredrag gennem Union of Soviet Societies for Friendship and Cultural Relations with Foreign Countries og Znanie- samfundet og skrev poesi [3] .

Arktisk hypotese

I de senere år [3] er Guseva blevet tilhænger af den arktiske hypotese , ikke anerkendt af videnskaben [5] . Denne hypotese blev fremsat i begyndelsen af ​​det 20. århundrede af den indiske tænker og radikale leder af den indiske nationale bevægelse B. G. Tilak ; har sine tilhængere blandt indiske intellektuelle, teosofer og zoroastriere [8] .

Forskning udført af Guseva i Indien hjalp hende med at lære hinduismen at kende , så hun gjorde et forsøg på at identificere fælles træk ved hinduistiske og slaviske mytologier. Guseva oprettede en ordbog over " Russisk - Sanskrit - konvergenser" (450 ord), som blev udgivet to gange i hendes bøger: "Russians through Millenniums" (1998) og "Slavs and Arias". Gudernes og ordenes vej "(2001). I bogen "Indien i Tidernes Spejl" (2002) blev ordbogen placeret som et appendiks under titlen "Kort resumé af sammenfaldende og lignende ord i det russiske sprog og sanskrit". I den samme bog, i form af en oversigtstabel, offentliggøres resultaterne af en amatøragtig [10] "dechifrering" gennem sanskrit af etnografen S. V. Zharnikova af navnene på floder og reservoirer i det russiske nord , der ligner sanskritord i konsonans (for eksempel Gangozero  - Ganges ). Guseva associerede hagekorset med indoeuropæerne og nævnte dens otte-strålede neo -hedenske variant (" Kolovrat "), men hun bemærkede også dens popularitet blandt den præ-ariske befolkning i Indus-civilisationen [5] .

Som en del af den arktiske hypotese udgav hun en række værker, herunder "Russians through Millenniums" (1998), "Slavs and Aryas. The Way of the Gods and Words" (2001), "Det russiske nord - indoslavernes forfædres hjem" (2003, 2. udgave - 2010), "Arere og gamle indiske traditioner" (2010) [3] .

Priser

Hun blev tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig" og Jawaharlal Nehru Internationale pris [4] .

Kritik

En række af Gusevas konklusioner blev kritiseret af andre videnskabsmænd, primært ideer, der gik ud over hendes kompetence - etnografi. Især blev Guseva kritiseret for at fremme den arktiske hypotese om indoeuropæernes forfædres hjem [4] (" ariere ", "indo-slaver") [5] , som ikke er anerkendt af videnskaben . Hendes konstruktioner vedrørende de "slavisk-ariske" paralleller i sprog og kultur er ikke accepteret af videnskaben. Guseva, der er specialist i etnografi og religion blandt folkene i Indien, var ikke kompetent i lingvistik, indoeuropæiske studier og slaviske studier.

SA Tokarev bemærkede i sin dagbog, at Gusevas syn på jainismen som den ældste (og endda før-vediske) religion i Indien er tvivlsom [11] . Han vurderede forsvaret af N. R. Gusevas doktorafhandling som "genialt", men han kaldte selve afhandlingen amatøragtig [12] . Samtidig vurderede han positivt amatørproduktionen under ledelse af Guseva [13] .

Ifølge historikeren V. A. Shnirelman blev Guseva den eneste sovjetiske videnskabsmand, der genoplivede myten om det " nordlige forfædres hjem " [14] .

Indflydelse

Gusevas ideer er populære blandt russiske nationalister og neo- paganere [15] [16] . Udgivelsen af ​​samlingen Antiquity: Aryans, Slavs (1994), indeholdende artikler af Guseva og andre ideologisk nære forfattere, blev finansieret af kunstneren Ilya Glazunov , som støttede den "ariske" idé. Gusevas hypoteser blev udbredt af den fascistiske avis "Russian Revenge" (1996, nr. 1), den nazistiske avis "Zemshchina" (1995, nr. 101), det racistiske magasin "Heritage of Ancestors" (1995, nr. 1) og jordtidsskriftet " Vores samtid " (1996, nr. 5) [5] .

Liste over værker

Bøger Ordbogsopslag Oversættelser

Noter

  1. ↑ 1 2 Natalya Romanovna Guseva (Chetirkina) Arkivkopi dateret 28. oktober 2021 på Wayback Machine . Institut for Orientalske Manuskripter RAS .
  2. ↑ 1 2 3 Redaktion "EFG". Til minde om Natalia Romanovna Guseva
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Arutyunov S. A., Zhukovskaya N. L. Guseva Natalya Romanovna (19014)-2 . Institut for Etnologi og Antropologi RAS .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Guseva Natalya Romanovna Arkivkopi dateret 27. oktober 2021 på Wayback Machine . Indenlandske etnografer og antropologer. XX århundrede / Russian Geographical Society , Museum for Antropologi og Etnografi opkaldt efter Peter den Store RAS .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2015 .
  6. ↑ Kuklina I.V. Etnogeografi af Scythia ifølge gamle kilder. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
  7. ↑ Williams, Stephen. Fantastisk arkæologi. Den vilde side af nordamerikansk forhistorie. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991, s. 140-144.
  8. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i videnskabelig symbolik, nazist og overlevelse. London: Thames og Hudson, 1993.
  9. ↑ Figueira, Dorothy M. Arians, jøder, brahminer: teoretisering af autoritet gennem myter om identitet. Albany: State University of New York Press, 2002, s. 131-133.
  10. ↑ Zharnikova "dechifreret gennem sanskrit" hydroonymer, ikke kun af obskur oprindelse, men også ret gennemsigtige, hvis baltisk-finske eller samiske etymologi længe er blevet etableret af eksperter: Shilov A.L. Til stratificeringen af ​​den præ-russiske toponymi af Karelen Arkivkopi dateret februar 17, 2009 på Wayback Machine // Spørgsmål om lingvistik . 1999. Nr. 6. Det nuværende vidensniveau om det russiske nords etniske historie indebærer i princippet ikke tilstedeværelsen af ​​indo-ariere der.
  11. ↑ Tokarev, 2005a , s. 130.
  12. ↑ Tokarev, 2005b , s. 142.
  13. ↑ Tokarev, 2005a , s. 131.
  14. ↑ Shnirelman, 2012 .
  15. ↑ Myter om moderne racisme i Den Russiske Føderation - Analytisk rapport fra Moscow Bureau for Human Rights
  16. ↑ Shnirelman V. A. "Lette ariere" og "mørke kræfters budbringere": noter om træk ved moderne antisemitisk og racistisk propaganda  (utilgængeligt link)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet