Guanyin


Guanyin ( kinesisk trad .観音[ 1 ] , ex . 观音, pinyin Guānyīn , pall . Guan - yin , Guan Yin , kinesisk trad . _ _ Pignin Guānzìzà , Pall. Guanzzytszya , 鸖 Guanzzytszya ,観閳閳,鸖Guanzzytszya ,賟閳,観音 音Kanzeon ,観自 在 在 在 在 在 Kanzidzai ,観世自 在 在 Kanzadzidai ; Coron . 관음 ? ,觀音? , Cor. 관세음 ? ,觀世 音 觀 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 世音 觀觀觀觀觀觀觀 觀觀觀觀觀 觀? ,ม อิม Kuan til dem , taisk . พระ อิ ม อิม pir mahuan navngivet ; taisk. เจ้าแม่กวนอิมอิมอิมอิมอิมKhmer ក្វានយីន Kván Yín ) er en karakter i kinesisk , vietnamesisk , koreansk og japansk mytologi , en bodhisattva eller guddom, der overvejende optræder i en kvindelig form og redder mennesker fra alle mulige katastrofer; giver af børn, fødselslæge, protektor for den kvindelige halvdel af huset [2] . Billedet går tilbage til den buddhistiske bodhisattva Avalokitesvara , men Guanyin er æret af repræsentanter for næsten alle grene af Mahayana-buddhismen i Kina.

Billedet af Guanyin trængte også ind i nabolandene til Kina, især i koreansk mytologi er barmhjertighedsgudinden Kwanum (Kwanseim) kendt på japansk - Kannon , Buddha Amitabhas assistent .

Guanyin i den buddhistiske tradition

Hovedkilden til information om formerne for Guanyin (Skt. Avalokiteshvara - Stirrende herre eller lytter til verdens lyde) er Saddharmapundarika Sutraen, som beskriver de toogtredive hovedoptrædener af denne bodhisattva . I Kina indeholder prædikenteksterne oftest en brahmin og en kriger (jingang). I den buddhistiske tradition indtager bodhisattvaen Guanshiyin et af de centrale steder. Hendes navn oversættes normalt som "Contemplating the Sounds of the World". Kanonen skildrer en bodhisattva i kvindelig form (denne tradition dukker ikke op før det 14. århundrede ), som er en arv fra præ-buddhistiske ideer om Guanyin, men ifølge traditionen har bodhisattvaer ikke et køn. Der er en legende om Miaoshan , datter af kongen af ​​en af ​​de sydkinesiske stater, som for sit retfærdige liv modtog titlen "da ci da bei ju ku ju nan na mo ling gan Guan shi yin pusa", dvs. "den mest barmhjertige, frelsende fra pine og katastrofe, et tilflugtssted, den mirakuløse herre over Bodhisattvaernes verden. I kinesisk buddhisme er der to hovedskoler, hvis praksis er tæt forbundet med navnet på Bodhisattva Guanshiyin - Tiantai - skolen og Jingtu -skolen (det rene land).

Oftest er Guanyin afbildet med fire arme, otte arme og elleve ansigter, tusinde hænder, selvom kanonerne også sørger for mere komplekse billeder, op til 84.000 hænder og 84.000 ansigter (de forekommer praktisk talt ikke).

Sædvanlige ikonografiske attributter: en krukke med en pilegren , et reb (et symbol på frelse fra problemer), en bog ("Prajnaparamita Sutra"), en rosenkrans, en stav, en trefork, en nederdel af tigerskind (symbol på frygtløshed).

Det tusindarmede billede har øje på hver håndflade : med dem ser Bodhisattvaen på samme tid alle dem, der er i vanskeligheder i universets utallige verdener, med disse hænder redder hun dem.

Guanyin optræder ofte under navnet Guanzizai, både i en barmhjertig og formidabel skikkelse.

I skikkelse af en kæmper mod ondskab, i myter og legender, optræder Guanyin ofte i kinesiske legender parret med Erlan Shen .

Legends

Guanyin og de tusinde hænder

En buddhistisk legende fra The Complete History of Guanyin and the Southern Seas (南海觀音全撰) beskriver, at Guanyin lovede aldrig at hvile, før alle levende væsener var befriet fra samsara eller genfødsel. Trods ihærdige anstrengelser så hun, at mange flere uheldige væsener ikke blev reddet. Fra at prøve at forstå så manges behov, blev hendes hoved delt i elleve stykker. Buddha Amitabha , da han så dette, begavede hende med elleve hoveder for at høre lidelsens skrig. Så forsøgte Guanyin at nå ud til alle, der havde brug for hjælp, men fandt ud af, at hendes hænder var revet i stykker. Igen kom Amitabha hende til hjælp og gav hende tusinde arme.

Legenden om Miao Shan

Historien fortalt i The Precious Scroll of Fragrance Mountain beskriver den jordiske inkarnation af Kuan-yin som datter af en grusom konge, der ønskede at gifte hende bort til en velhavende, men ligegyldig mand. Denne historie tilskrives normalt udforskningen af ​​den buddhistiske munk Jiang Zhiqi i det 11. århundrede. Hun er sandsynligvis af taoistisk oprindelse. Jiang Zhiqi mente, at Guanyin faktisk var en prinsesse ved navn Miao Shan (妙善), som praktiserede buddhisme ved Duftbjerget. Men der er mange varianter af denne historie i kinesisk mytologi.

Ifølge denne historie, efter at kongen bad sin datter Miao Shan om at gifte sig med en rig mand, svarede hun, at hun ville adlyde hans befaling, hvis ægteskabet ville afhjælpe tre ulykker: folks lider af aldring, folks lider af sygdom og lider af døden. Og hvis ægteskabet ikke hjalp noget af det, ville hun hellere gå ind i religion. Da faderen spurgte, hvem der kunne give sådan hjælp, påpegede Miao Shan, at en læge kunne gøre det. Faderen var vred, fordi han ville udgive hende som en magtfuld og rig mand og ikke en helbreder. Han tvang hende til hårdt arbejde, begrænsede hendes mad og drikke, men hun gav ikke efter. Hver dag bad hun om at blive løsladt som nonne. Til sidst tillod hendes far hende at arbejde i templet, men beordrede munkene til at give hende de sværeste opgaver. Munkene fik Miao Shan til at arbejde dag og nat, men hendes venlighed tiltrak de dyr, der boede omkring templet, til at hjælpe hende. Da faderen så dette, blev han så ked af det, at han forsøgte at brænde templet ned. Miao Shan slukkede ilden og brændte ikke engang sig selv. Plaget af frygt dømte hendes far hende til døden.

Ifølge en version, da Guanyin blev henrettet, tog en vidunderlig tiger hende til et af de mest infernalske dødsriger. Men dæmonerne rørte hende ikke, og blomster blomstrede rundt. Bare ved at være i dette helvede forvandlede Guanyin det til en himmel.

Ifølge en anden version, da bødlen forsøgte at udføre henrettelsen, knuste hans økse i tusinde stykker; da flækkede også sværdet, og pilene vendte sig bort fra hende. Så dræbte han hende i desperation med sine bare hænder. Miao Shan tilgav ham, da han indså, at han var tvunget til at opfylde den kongelige orden, og accepterede den karmiske skyld. Det var derfor, hun gik i helvede. Her så hun på egen hånd de rædsler og lidelser, som væsener udsættes for, og blev fyldt med sorg. Hun befriede mange lidende sjæle tilbage til Himlen og Jorden. Samtidig blev helvede selv til himmel. For at forhindre ødelæggelsen af ​​hans rige sendte Yanluo hende tilbage til jorden, og efter det dukkede hun op på Duftbjerget.

En anden version siger, at Miao Shan slet ikke døde, men en vidunderlig tiger tog hende direkte til Duftbjerget.

Miao Shan-legenden ender normalt med, at Miao Zhuangyan, Miao Shans far, lider af gulsot. Ingen læge kunne helbrede ham. Men så sagde en munk, at gulsot kan helbredes med en drik fra øjnene og hænderne på en person, der ikke kender vrede, og foreslog, at dette kan findes på Duftbjerget. Da det kom til Miao Shan, tilbød hun selv sine øjne og hænder. Miao Zhuangyan blev helbredt og tog til Duftbjerget for at udtrykke sin taknemmelighed over for sin velgører. Da han fandt ud af, at det var hans datter, der ofrede sig selv, bad han hende om tilgivelse. Miao Shan blev til den tusind-væbnede Guanyin, og kongen, dronningen og hendes to søstre byggede et tempel på bjerget til hendes ære. Guanyin var ved at stige op til Himlen, men hun hørte de lidendes støn og skrig og, fyldt med medfølelse, vendte hun tilbage til Jorden og svor, at hun ikke ville forlade den, før al lidelse var ophørt.

Da hun vendte tilbage til Jorden, blev Guanyin i flere år på Putuoshan Island , hvor hun hengav sig til meditation, pacificerede det stormfulde hav, der truede skibe, hjalp sømænd og fiskere, der stødte på grund; derfor bliver hun ofte tilbedt som protektor for sømænd og fiskere. Årtier senere vendte Guanyin tilbage til Fragrance Mountain for at fortsætte sin meditation.

Guanyin og Shan Zai

Legenden siger, at Shan Zai ("Sudhana", sanskrit) var en lille krøbling fra Indien, som var interesseret i at studere buddhistisk lære. Da han hørte, at der var en buddhistisk lærer på øen Putuo, tog han straks afsted. Da han ankom til øen, lykkedes det ham at finde bodhisattvaen Guanyin. Hun, efter at have talt med ham, besluttede at teste hans beslutsomhed til fuldstændig at hengive sig til læren og lavede en illusion - tre pirater med sværd, der angreb hende. Forfulgt af dem skyndte Guanyin sig til kanten af ​​klippen. Da Shan Zai så dette, humpede han op ad bjerget med al sin magt for at beskytte læreren, men faldt af. Guanyin stoppede sit fald og bad ham så gå. Shan Zai fandt ud af, at han nu kunne gå normalt, han var ikke længere en krøbling, men kiggede ind i dammen, så han, at han også var blevet meget smuk. Fra den dag af underviste Guanyin Shan Zai i den buddhistiske lære.

Guanyin og Long Well

Mange år efter, at Shan Zai blev student af Guanyin, indtraf en katastrofe i Det Sydkinesiske Hav: søn af en af ​​dragekongerne, havets herskere, tog form af en fisk og blev fanget af en fisker. Trækket til tørt land kunne han ikke genvinde sin drageform, og hans magtfulde far kunne ikke lade være.

Da Guanyin hørte den unge drage råbe til alle i Himlen og Jorden, sendte Guanyin skyndsomt Shan Zai og bad ham om at løse fisken og gav ham alle de penge, hun havde. Men en flok samlet på markedet, overrasket over, at denne fisk stadig er i live efter så mange timer efter at være blevet fanget. Folk troede, at de kunne blive udødelige ved at smage det, og opvejede nemt den pris, Shan Zai kunne give. Han begyndte at bede sælgeren om at holde fisken i live. Publikum begyndte at ærgre sig, men så kom Guanyins stemme langvejs fra: "Livet skulle tilhøre den, der søger at redde det, og ikke den, der forsøger at tage det væk." De skamfulde mennesker spredte sig, og Shan Zai bragte fisken til Guanyin, som straks satte den ud i havet. Så blev fisken igen til en drage og vendte hjem. I dag er Guanyin nogle gange afbildet med en fiskekurv, der hentyder til denne historie.

Som en belønning for at redde sin søn sendte Dragekongen sit barnebarn Lun Nu ("Dragon Girl") til hende med en evigt skinnende Lysperle. Imponeret af gudinden bad Lun Nu om at blive hendes lærling. Guanyin indvilligede i at instruere hende i buddhistisk lære (dharma), hvis hun tog Lysets Perle for sig selv.

I ikonografien er Long Nu og Shan Zai ofte til stede ved siden af ​​Guanyin i form af to børn. Long Nu holder en skål eller barre, der repræsenterer Lysets Perle, og Shan Zai er afbildet med foldede hænder og let bøjede knæ, der hentyder til hans tidligere lemlæstelse.

Guanyin og den sønlige papegøje

The Precious Scroll of the Parrot fortæller historien om en papegøje, der blev en discipel af Guanyin. Under Tang-dynastiet går en lille papegøje på udkig efter sin mors yndlingsgodbidder, men bliver fanget af krybskytter. Da det lykkes ham at frigøre sig, viser det sig, at hans mor allerede er død. Papegøjen sørger og arrangerer en begravelse for hende, og beslutter sig derefter for at blive en discipel af Guanyin. I ikonografi er denne papegøje hvid og er normalt afbildet til højre og over Guanyin, med en perle eller bedeperle i næbbet. Papegøjen er blevet et symbol på sønlig fromhed.

Se også

Noter

  1. ↑ Tidlige stavemåder inkluderer også 光 i stedet for 觀.
  2. ↑ Menshikov L. N. Kuan-yin // Myter om verdens folk. Encyklopædi. Bind 1. - M .: Soviet Encyclopedia. - S. 338-339.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger