Hovedbeklædning

Hovedbeklædning  er et begreb, der omfatter både metoderne til den egentlige frisure , og metoderne til dekoration og hovedbeklædning [1] .

Både disse og andre er meget forskellige afhængigt af sted, æra, religion , grad af kulturel udvikling. Imidlertid er de talrige former for hovedbeklædning baseret på flere basisvarianter.

Historie

Grundmotivet for bekymringer om udsmykningen af ​​hovedet er funktionelt . Først og fremmest forårsager hår, der falder i uorden på ansigt, ører, nakke, skuldre, ikke kun en generel ubehagelig fornemmelse, men forstyrrer at se, høre, spise og indirekte - korrektheden af ​​arbejdet, for eksempel. ved jagt, fiskeri, syning, brydning, nogle gange udgør en alvorlig fare , for eksempel når man passerer gennem tætte krat, når man flygter. (Se frisure .)

Hovedet er dækket ikke kun for at holde håret sammen (frontale bandager, tørklæder, turbaner , tasker, net, punge), men hovedsageligt for at beskytte mod klimatiske og atmosfæriske påvirkninger (mod varme, kulde , regn, vind). Derfor, afhængigt af formålet og stedet, de forskellige former og materialer af hoveddækslet.

For at holde deres hår i orden nøjes den sydamerikanske Teguelga, Ain, japansk arbejder, Pamaks, Hottentots osv. med en simpel pandebandage ; på Sumatra tager en fighter en træring på, der dækker sit hoved til samme formål. Bataks (også på Sumatra) bærer et tørklæde i form af en turban .

Græske og romerske kvinder bar tørklæder eller dyre net af guld- og sølvtråde; for at beskytte mod den tropiske varme på Borneo tager kvinder stråhatte på med felter på en meter bred, tagans  - hele kuglesegmenter, beduiner , sudanesere, hinduer pakker hovedet ind i en turban , sydamerikansk indianer kaster en farvet håndfladevagina over hans hoved . Tuareg- indbyggere i Sahara , beskytter sig mod ørkenens brændende vind, svøber sig med et litam (et tørklæde, der vikler sig rundt om hele hovedet, så kun næsetippen er åben i ansigtet og fastgjort bagpå hoved med en knude).

Tværtimod bruger indbyggerne i kolde lande pelshovedbeklædning ; indbyggere i lande med en regnfuld sommer, som Gilyaks , Golds  , beskytter sig selv i stedet for en paraply med de berømte koniske hatte lavet af birkebark osv., og mange steder, hvor de klimatiske forhold tillader det, bruges dækslet meget sjældent. Selv grækerne og romerne tyede kun til hovedbeklædning, når de rejste, jagtede, fiskede osv.

Allerede blandt de mest primitive folkeslag spillede religiøse motiver en kæmpe rolle i udformningen af ​​både frisuren og hovedbeklædningen.

Kulten af ​​totem gav anledning til den religiøse skik at klæde sig hovedkulds i skindet af ærede dyr, dekorere sig selv med fjerene fra hellige fugle, blomster og blade fra hellige træer - en skik , der praktiseres ikke kun under religiøse ceremonier, men også under militære operationer , som spiller en sådan rolle i det daglige liv i primitive samfund.

Derfor de velkendte hovedbeklædninger af indiske krigere fra fjer , horn og billeder af dyr blandt shamaner, hatte og diademer fra alligator skæl i Mellemamerika, de samme hovedbeklædninger fra manisa skæl blandt malayerne frø, fantastiske , militærmasker med dyreører blandt de sydamerikanske indianere.

Hovedbeklædning fra skindet af hovedet af zebraer og vilde katte i Sydøstafrika , kroner af egyptiske faraoer eller så højt værdsatte i Polynesien præster , konger og krigere osv. - alle disse eksempler er tilstrækkelige til at forstå den enorme indflydelse af en primitiv kult på hovedbeklædning

Parallelt med den religiøse faktor var der også den oprindelige skik at dekorere sig selv med trofæer af dyr og døde fjender, et af de mange resultater af dette var militærparykker fra døde fjenders hår, dekoration af hovedbeklædningen med relikvier af dyr og fjender , horn, tænder , hovedbund , emblemer fra dyreverdenen osv. .

Videreudvikling

Fra sfæren af ​​religiøse og militære bizarre hovedbeklædninger gik ind i hverdagen og mistede gradvist deres tidligere formål og blev et dekorationsobjekt. Den videre udvikling af hovedbeklædning viste sig under indflydelse af den udvidede udveksling , da bærbare værdier begyndte at dukke op blandt individer, som primitive mennesker kan lide ikke kun at flagre med, men også direkte hænge på sig selv.

I hvor høj grad dette forfængelige ønske kan nå, viser den mest originale kvindelige påklædning af de sydafrikanske Hereros - en læderhjelm, hængt op til hælene med snore af elfenben og jernperler, der vejer op til 10 kg. Seekele af vores kirgisiske kvinder kan argumentere med ham med hensyn til overfloden af ​​smykker. Men europæiske kvinders hatte er ofte ikke ringere end de mest primitive hovedbeklædninger i deres prætentiøsitet i størrelse og form.

Det er tilstrækkeligt at minde om damens spidse hat fra det 15. århundrede . fra Flandern , der minder så meget om kirgiserne , eller hatten fra Marie Antoinette à la frégate, eller hatten inspireret af militærdragt i form af en lampeskærm fra Bonapartes tid . Om kærligheden til værdifulde diademer og dyre smykker, hvor civilisationen har overgået barbarens mest bizarre forfængelighed , og der er intet at sige.

Ud over alle disse motiver (nytte, religiøs overbevisning, militære og sociale skikke, forfængelighedsinstinkter osv.), virkede også æstetiske motiver, ønsket om at kombinere, efterligne det smukke i naturen (afhængighed af fjer, blomster, skinnende sten mv. .), motivet, der skabte et smykke .

Hovedbeklædningen var også personificeringen af ​​ejerens status: kroner , tiaraer, bøjler var (og er stadig) et symbol på magt. Rigt udsmykkede hovedbeklædninger kunne på afstand fortælle om sin ejers stilling, mens de fattigere lag ofte brugte mere nytte ting.

Hovedbeklædningen blev endelig et emne for særlig kunst, og takket være dens tidlige specialisering udviklede hovedbeklædningens former. nåede selv de mest prætentiøse proportioner blandt primitive folk. Forfængelighed , rutine, lediggang i overklassen, etikette gjorde kjolen til et genstand for den mest omhyggelige dyrkning, seriøs livspleje.

En vigtig kendsgerning i hovedbeklædningens historie i senere perioder var centralregeringens indflydelse og de enkelte herskeres eksempler. To gange i nyere tid har der været en reaktion til fordel for forbindingernes enkelhed.For første gang kom hun ud af den puritanske bevægelse, som krævede enkelhed i ydmyghedens navn over for Gud . Denne bevægelse efterlod skikken med kort hår til mænd og glat hår til kvinder.

I det 19. århundrede kom protesten ud af den demokratisk-feministiske bevægelse, som krævede, i en kvindes menneskelige værdigheds navn, befrielse fra slaveri foran tøj og en overgang til seriøsitet og enkelhed (deraf det korte maskuline hår). , omslagets enkelhed). I det 19. århundrede var mændenes hovedbeklædning tilstrækkeligt forenklet - feministisk propaganda sejrede over de kunstfærdige hovedbeklædninger, der allerede var i det 19. århundrede . var en fuldstændig anakronisme , resultatet af dels rutine, dels kvinders unormale stilling i samfundet.

Hovedbeklædning kan opdeles i frisurer og covers i egentlig forstand og særlige hovedbeklædning , hvad er kroner , præster af forskellige bekendelser, militær hovedbeklædning, hjelme , hjelme, hatte osv., masker .

Hovedbeklædning blandt historiske folk

For at illustrere tilblivelsen af ​​hovedbeklædning, lad os overveje nogle af dem.

Allerede primitive mennesker kendte en række varianter af U. - pels- eller læderhatte og hætter , diademer, pandebånd.

arabere . Sengetæpper, bestående af et tørklæde eller tørklæde (rødt for unge piger, sort for gifte kvinder), tjente ikke som dekoration, men som beskyttelse mod solen. Først blev de kun båret af byfolk ud fra et ønske om at bevare hvidheden i ansigtet. Efter adoptionen af ​​islam blev det at bære slør ( hijab ) gjort til en pligt for alle muslimske kvinder . Stilen og måden at bære hvert folk, der bekender sig til islam, havde deres egen, bestemt af lokale skikke og traditioner (for eksempel i Centralasien indtil 20'erne af det XX århundrede var det sædvanligt at bære et slør  - en hovedkappe med dekorative ærmer og en chachvan  - et net af hestehår, der dækker hele ansigtet). Nomadekvinder, såvel som bondekvinder, dækker dog normalt ikke deres ansigter selv nu .

assyrere . Hovedet var dækket med et diadem, dekoreret med rosetter eller en konisk diadem (konger); guderne var afbildet med samme påklædning, derudover prydet med fire eller seks kohorn. Frie gifte kvinder, der gik ud på gaden, skulle kaste et slør over deres hoveder; tværtimod blev slaver og prostituerede forbudt under streng straf.

Blandt de gamle jøder kastede almindelige mennesker uldtørklæder over deres hoveder (som moderne arabere ) eller bandt deres hår med en snor, og ædle mænd dækkede deres hoveder med en turban eller hætte . Det var ikke meningen, at den skulle gå med et udækket hoved. Kvinder bar alle slags pandebånd, turbaner, fastgjorde deres hår med et net og dekorerede det med koraller, perler og metalplader. De bar også gyldne kroner med billedet af Jerusalem , som blev kaldt "gyldne by". Gifte kvinder blev forpligtet til at skjule deres hår under en kappe. I nyere tid er det blevet sædvanligt, at gifte jødiske kvinder bærer paryk , og i nogle samfund barberer gifte kvinder deres hoveder.

indianere

Hovedstykket var noget som en persisk gering .

grækere

Pandebånd, som kun blev brugt af mænd på rejser eller til beskyttelse mod solen, bestod af kasketter lavet af filt, læder eller strå og bredskyggede hatte. Kasketter var koniske (blandt boioterne) eller halvovale blandt sømænd. Den thessaliske filts bløde og runde hat (petasos) er karakteristisk, hvis ene kant var bred, bevægelig, faldende som en paraply; brugt af jægere, rejsende og soldater. Hver hovedbeklædning tilhørte kun en fri mand. Kvinder bar mesh kasketter, poser, der dækkede deres hår og hoved og bundet på bagsiden af ​​hovedet. Der var også spidse hatte. Bånd og diademer blev også brugt til at fastgøre hår . De mest populære typer diadem var stefana , der ligner den gamle russiske kokoshnik , og kalaf , der ligner en krone.

Romerne

Hvad angår kvinder, bandt de i oldtiden deres hår på bagsiden af ​​hovedet ved at bruge to slags nåle til frisurer, en ( discriminales ) til at optrevle håret og andre (comotoriae), metal eller elfenben, der slutter med billeder af Venus , til fastgørelse af håret. Den sædvanlige hovedbeklædning var en blød hat med bred skygge, som dog kun blev brugt under spil og til beskyttelse mod solen. Selv Augustus bar en lignende hat under offentlige festligheder. Sømænd og fiskere bar strå-, læder- eller filthatte. Under ofringerne blev hovedet dækket af en toga, og flamenerne tog en slags spids hjelm på, bundet under hagen. Ofte var kranse i brug (se krone ).

Kvinderne bar et slør (rica), der var fastgjort øverst på hovedet og faldt over deres skuldre; som hovedbeklædning, som grækerne, brugte de tørklæder eller små tasker, der erstattede nathætter og net ( reticula ), lavet af guld- og sølvtråde. Nygifte på deres bryllupsdag og matroner bar et lysegult, nogle gange rødt slør ( flammeum ).

Gallere og tyskere under Ludvig den Fromme og Karl den Røde begyndte at barbere deres hår ved tindingerne og baghovedet og bære pelshatte. Fra begyndelsen af ​​det 12. århundrede fungerede hatte som hovedbeklædning , fløjl til adelen, stof til bybefolkningen, hvorpå en hætte blev kastet over i dårligt vejr. Ungdommen bar metalbøjler prydet med ædelsten om hovedet. Der var også spidse hatte, flæsede kasketter (toque) eller engelske hårde hatte dekoreret med en påfuglefjer.

Se også

Noter

  1. ↑ Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger