En krone af fjer er en hovedbeklædning af de nordamerikanske indianere, som i forskellige udgaver er et pandebånd eller kasket med fjer fastgjort i en cirkel. Sådanne hovedbeklædninger var et militær- og statusregali, der blev brugt i ritualer og danse. Ørnefjerhovedbeklædning, brugt af stammerne på Great Plains ( engelsk war bonnet, warbonnet [ˈwɔːˌbɒnɪt]), hvor de blev anset for at være udstyret med stor åndelig og beskyttende kraft [1] [2] , var omgivet med den største ærbødighed . (De vil, i modsætning til de mere primitive eller simple, blive omtalt som klassiske fra nu af.) Men selv blandt dem var der også hovedbeklædning, der blev lavet blot for skønhed.
I de tidlige stadier af koloniseringen af Nordamerika blev skikke stadig bevaret nogle steder, hvor kun de mest ædle medlemmer af samfundet kunne bære en krone af fjer (af en enkel udformning). Så blandt Natchez'erne blev det kun brugt af den øverste leder med titlen Den Store Sol [3] .
Senere blev fjerkroner undertiden brugt i skoven og udkantsstammerne. Samtidig var deres design enklere end den klassiske krigshjelm og mindre reguleret. Betydningen var heller ikke den samme, så alle krigere, også unge mænd, kunne bære dem og bar dem ofte (hvilket især er bemærkelsesværdigt på gamle billeder af Paiute eller Ojibwe ). Men selv på sletterne blev sådanne hovedbeklædninger nogle gange brugt, for eksempel en hovedbeklædning af flerfarvede fjer til Comanche -danse .
Blandt indianerne i de østlige skove blev brede bånd eller bandager brugt til grundlag af fjerkroner, nogle gange med en stivere bagside. Fronten kunne have en bredere ochelie . Ofte var båndene rigt dekoreret med broderi, karakteristisk for de østlige stammer. Sjældnere, i stedet for et bånd, blev pels brugt. Båndet kunne også sys på huen, men ikke i en cirkel, men noget højere, og danner en oval, der er forlænget forfra og bagpå. Fjer af enhver fugl var stift fastgjort på disse bånd.
Normalt blev fjer fastgjort på indersiden af båndet. Hvis der ikke var noget pandebånd med broderi, så blev fjerene fastgjort langs den nederste kant af kjolen. Desuden blev den nederste del af fjerstængerne, kernen , fjernet. Fjerene var både store og meget korte. Ofte, måske i efterligning af strudsefjerene, der var blevet populære i sydøst, var skovlene , både store og små fjer, dunede. Nogle gange i en kjole var der fjer af mere end én type fugl, men et helt sæt blev præsenteret. Fjerene stod oprejst, let tilspidsede (udad eller indad) eller vippede tilbage (som lidt lignede den klassiske udgave af hovedbeklædningen).
I nogle af disse hovedbeklædninger faldt det bånd, der danner en forbinding om hovedet, ned bagfra med et tog, hvorpå fjer var fastgjort på lignende måde. Den kan være kort, noget længere eller til jorden. Der kunne være to sløjfer. Desuden, hvis de er meget korte, så bulede de tilbage eller, afvigende til siden, stod parallelt med skuldrene. En sjælden variant, når den forreste del af kjolen (sammen med fjer), der indrammer ansigtet, faldt noget ned på siderne. Ganske sjældent blev sådanne hovedbeklædninger suppleret med sidedekorationer i form af et par lange bånd, dekoreret for eksempel sammen med selve båndet med store metalcirkler ( alabama ).
For at skabe et udseende af en krone blev en anden typisk indisk hovedbeklædning bundet med en snor på ydersiden - en turban , under hvilken ørnefjer (Ojibwe) blev sat tilfældigt ind rundt. En sådan svag fastgørelse tillod fjerene at indtage enhver tilfældig position. Det samme blev observeret, hvis fjer blev indsat i en pelsbandage på samme måde.
Fjer kunne også fastgøres omkring kronen på en hat med en lille rand og endda omkring kronen på en cylinder . Samtidig blev toppen af cylinderen bundet med ét bredt bånd, flere smalle eller brede metalbøjler, under hvilke fjer blev indsat lodret, tæt eller sjældent. I de californiske indianeres dansedragt kunne en kant vævet af vegetabilske fibre tjene som grundlag for fjer.
For en krone af fjer, og hovedsageligt fra ørne, er navnet " war bonnet " ( engelsk war bonnet, warbonnet , lit. fra engelsk - en militær hood ; også engelsk. feather headdress - en hovedbeklædning lavet af fjer; i Lakota - waphaha - "hat", "hovedbeklædning" eller præcisering af, at "ørn" - waNbli waphaha ; på cheyenne - mámaa'e ; der er ikke noget særligt navn på russisk [4] ) - en hovedbeklædning båret i kamp , samt taget på ved højtidelige lejligheder af ledere og de mest ærede krigere.
Slette stammer forsynede ørnefjer med mystiske egenskaber, så de mest hellige hovedbeklædninger blev lavet af deres fjer [2] . Samtidig blev hovedbeklædningens skønhed betragtet som en sekundær ting, dens hovedformål var at beskytte ejeren. Så Cheyenne -høvdingen ved navn Roman Nose mente, at hans hovedbeklædning beskyttede mod kugler, hvilket gjorde det muligt for ham trodsigt at køre rundt foran rækken af amerikanske soldater.
Hovedbeklædningen kunne ikke bæres uden tilladelse fra de ældste af stammen. Tilladelsen kunne bestemme anledningen. For eksempel blev retten til at bære givet til en kriger, der først rørte ved en fjende, der faldt i kamp, da dette blev betragtet som en stor bedrift. Men forskellige stammer havde deres egne kriterier for at tildele denne kjole. Nogle af dem var regalier af militære samfund. I modsætning til populær tro blev individuelle fjer af hovedbeklædningen ikke tilføjet til den, når den næste præstation blev udført. Den blev straks samlet i sin færdige form, og der er ingen mærker på fjerene. Desuden symboliserer hver fjer stadig en bedrift, men ikke nødvendigvis ejeren. Derfor, for at lave en kjole, især store, delte endda venner, slægtninge eller medlemmer af det militære samfund deres bedrifter.
I stammer, hvor ørnen skulle skaffes på egen hånd, blev der appelleret til fuglens ånd, der skulle dræbes; jagten på en ørn betød behovet for at forlade stammen i lang tid på jagt efter den. Hvor der blev købt fjer, kunne tolv gode fjer koste lige så meget som en god hest, når de blev købt.
I nogle stammer blev hovedbeklædningen givet til lederens brud, ildstedets vogter. [2] . Generelt kunne kvinder bære en mands hovedbeklædning, som en demonstration af netop hans fortjenester. Det samme gælder børn, men her allerede i håbet om hans fremtidige militære herlighed. På gamle fotografier kan man se en kvinde i åbenbart sin egen kjole af lignende design, dog med strudsefjer (?) ( Assiniboine ).
Oprindeligt var hovedbeklædning med ørnefjer - krigshætter ikke så populære. De foretrak enten individuelle fjer eller fjer fra andre fugle. Men deres introduktion blev lettet af spredningen af heste over sletterne. Den arkaiske form for en sådan kjole havde tilsyneladende alle stammerne i det nordlige Missouri og de nordlige sletter. Men det blev bevaret i mere vestlige stammer: Blackfoot , Matilla , Klamath , ikke-persisk , flathead, Yakima . Blandt Blackfoot anses en hovedbeklædning af denne særlige form for at have mystiske egenskaber, og en hovedbeklædning med løse fjer, der ikke blev populær i en senere periode. Også indianerne bemærkede selv, at hovedbeklædning af denne type er mere behagelig, når man rider på en hest, især i blæsevejr.
I denne type kjole er et lille antal fjer fikseret på en sådan måde, at de danner en rørform ( eng. straight-up headdress, stand-up-style bonnet ), som ligner fjer, der simpelthen sidder fast i et pandebånd. Desuden kan metoden til deres vedhæftning være anderledes. Hvis basen var en blød læder eller klud bred strimmel, så blev de nederste ender af fjerstængerne, fjerpenne , indsat i specielle lommer dannet af et dobbeltfoldet bånd. En sådan kjole med lodrette fjer kan også have et langt tog eller to tog, der går ned til jorden med de samme lommer til fjer eller som i senere kjoler. Hovedbeklædning med lignende enkel fastgørelse af fjer kunne findes blandt en række forskellige stammer, for eksempel blandt apacherne eller sortfoden.
I en anden version var grundlaget for kjolen en høj kant lavet af hårdt læder. Fjerene på kronen på en sådan kjole var fastgjort bevægeligt. Hvis deres afretning tillod det, så kunne der dannes en meget lille kronklokke, og fjerene kunne svaje lidt. Kjolens form var også påvirket af, at fjer kunne spændes enten med yder- eller indersiden ud. Foran blev en fluffy fane, samlet fra små fjer, malet rød, ofte forstærket. Ofte er kanten dækket med rødt uldstof og dekoreret med rækker af messingnitter. Normalt blev hvide hermelinskind brugt rigeligt til dekoration. Sortbenede dækkede ofte fjerskafterne fuldstændigt med overlejringer af læderstrimler omviklet med pindsvinsfjer. Togets fjer var også dekoreret på samme måde. En meget sjælden mulighed, når alle fjer er blottet for skæg og kun dekoreret med fnug - i toppen, i bunden og i midten. For- og bagside - en fluffy fane. Hovedbeklædning af denne form for straight-up stil , udover Plateau- og Blackfoot-stammerne, var også blandt Cheyenne . Men de kunne også findes blandt alle Plains-stammerne, såsom Kiowa .
Indianerne troede selv, at krageindianerne fandt på sådan et hovedbeklædningsdesign . Moden for det spredte sig til stammerne på Great Plains, Plateauet og til en vis grad blandt skovstammerne, men ikke umiddelbart. Den største forskel mellem denne fjerkjole og næsten alle andre er, at fjerene i den er fastgjort på en sådan måde, at de har evnen til at bevæge sig (ikke hver for sig, men alle sammen). Kasketten kan specialskåret ud af læder eller kronen på en filthat bruges.
Individuelle eksemplarer adskiller sig for eksempel i graden af fjerstramning. Fjer danner for eksempel en kegle, der peger opad eller spredes vidt og rører ryggen. Kronen kan også komprimeres sideværts. Nogle gange har alle fjer en stærk hældning tilbage og jævnt ned ( eng. swept-back style ). Dette sker ikke kun på grund af kjolens designfunktioner, men også på grund af den måde, den bæres på, og flytter den til bagsiden af hovedet. Det er nogle gange angivet, at hovedbeklædning med vidt flydende fjer blev foretrukket af siouxerne , kragerne havde mere stramt skrånende ryg, og vippede til vandret position var typiske for assiniboinerne . Men på gamle fotografier er et sådant mønster ikke synligt.
En krone af fjer kan have vedhæng lavet af strimler af hvide hermelinskind, der hænger fra bagsiden og siderne. Meget sjældnere kom lange tråde af hestehår eller et kort pelstog ned på ryggen. Derudover kan kronen enten kun omgive hovedet ( engelsk halo headdres ), eller være noget langstrakt bagved ved hjælp af et rektangulært stykke stof syet på ryggen, der falder ned på ryggen (Cheyenne). Eller ganske enkelt to adskilte siderækker af fjer er lidt forlænget langs smalle stofbånd, som i simple hovedbeklædninger (Missouri-stammer).
Ofte suppleres en sådan hovedbeklædning af en enkelt hale eller et tog med en række fjer stående i midten ( engelsk trailer headdres ) eller med to konvergerende eller parallelle rækker af fjer, der strækker sig fra dens sider ( engelsk dobbelthale ). Disse fjer symboliserer lignende udvækster på bisonens rygrad. Sjældnere hænger fjer blot på toget i tværgående rækker eller enkeltvis. En dobbelt række kan være integreret med en krone, der er åben eller lukket bagpå. Et tog med en dobbelt række har nogle gange en slids nedenunder, der ikke når taljen - dette er en anordning til ridning. Der er to tog med et antal fjer på hver.
Sådanne hatte (især hvis de er til jorden og endnu længere) blev også tilpasset til ridning eller højtidelige ceremonier. Oprindeligt var bunden af toget selvfølgelig læder, derudover var den ikke så lang. Senere blev der oftere brugt klæde af lys rød eller mørkeblå farve, som kaldes strauding [5] . Materiale af en anden farve og type blev også taget med på toget, for eksempel blå hærtæpper. Nogle gange er der smallere foringer lavet af læder, stof af en anden farve eller et hvilket som helst materiale nedenfor. Et lædertog var mindre almindeligt i senere tider. I kamp og i andre tilfælde kan toget enten hænge frit og udvikle sig, eller det løftes, fastgøres til venstre hånds håndled eller albue et sted lige under midten. Nogle togs mobilitet blev begrænset ved at bruge bindebånd i taljeniveau.
Halen eller, sjældnere, mindre smukke svingfjer af kongeørnens vinger blev brugt (det er også en kongeørn - fra det latinske Aquila chrysaetos og militærørn - et indisk udtryk). Oftere blev de fastgjort med ydersiden ud. Fjerfarven kan variere. De mest værdsatte var hvide med sorte spidser - fra unge kongeørne, derefter brogede - fra midaldrende kongeørne (der er et særligt navn for disse fugle - plettet ørn ) og helt sorte eller brune - fra gamle kongeørne. Med fremkomsten af anilinfarvestoffer farvede indianerne nogle gange individuelle fjer i deres hovedbeklædning helt røde. De blev sat ind blandt de hvide fjer en, to, tre eller fire fjer ad gangen. Mere sjældent var omkring halvdelen eller alle fjerene røde. De mørke ender af fjerene var nogle gange dekoreret med 1-2 små (nogle gange store) klistermærker af hvidt pels eller læder ( kupprikker ), og i spidsen, bundter af hvidt eller rødt fnug eller lange tråde af hestehår eller andre dyr, rød eller hvid, blev bundet eller limet under pelsen. , alene eller sammen med dun. Der er endda brug af karakteristiske tips fra påfugletro i denne egenskab. Ofte blev endnu en fjer fastgjort separat, i midten af solen fra fjer på kronen af huen. Det var dekoreret på forskellige måder, for eksempel var det ofte med fjernet skæg, men med fnug for enden og i bunden. Den var den længste, da den var flue, og blev taget fra den hvidhovedede ørn ( hovedørn ). Det blev betragtet som magisk og symboliserede den centrale søjle i Soldansen .
Andre hæderlige detaljer ved hovedbeklædningen kunne være bisonhorn (faste eller savede, to på siderne eller et på panden) og vedhæng lavet af hele eller hakkede hvide hermelinskind. Men hver hovedbeklædning havde andre individuelle egenskaber. Så et pandebånd broderet med pindsvinsnåle eller perler (nogle gange med glasperler ) kunne ikke syes på med det samme. I dette tilfælde, der kun forbindes med hætten ved den øvre kant, stak den frem i form af et visir. Mindre almindeligt blev det påført blot på den nederste del af fjerene. Men der var også hovedbeklædninger uden denne dekoration overhovedet, eller endnu mere sjældne - med en strimmel om hovedet.
I Plateau-stammerne: ikke-persisk, Cayus , walla-walla , sammen med den sædvanlige krigshjelm , blev der brugt et lignende design, men med fjer, hvorpå der blev sat rør af hermelinskind på. Kun de sorte ender af fjerene forblev åbne. [6]
Der er en anden type hovedbeklædning med et lignende design. Der er ingen oplysninger om, hvorvidt disse blev brugt i militære operationer eller i militære ceremonier, samt hvor bredt de blev distribueret. Et af eksemplarerne tilhører slutningen af 1800-tallet. og det antages, at den har været brugt til dans i reservationsperioden. Strukturelt ligner den tilbagetrukket krigshjelm , men i stedet for fjer har den fluffy plumes, det vil sige pinde, der er fuldstændig dækket af små fjer. Desuden er de forreste dækket af smalle fjer af kobber-gylden farve fra halsen på en hane, og grålige fjer med et bredere skæg dominerer bagved. Den nederste del af stokkene er pakket ind i rødt stof, og kvaster af hvidt hestehår stikker ud i de øverste ender. Forsiden af hatten er dekoreret med en stribe broderet med perler, og flere hvide hermelinskind og lædersnyder hænger ned langs siderne. [7] En anden kopi (1900-1920'erne) tilhørte Cree. Den er lavet tættere på stilen " straight-up " og er kendetegnet ved overvægten af hvide fjer i faner og lange vedhæng fra strimler af hermelinskind på bagsiden.
Hatte adskilte sig i mange andre detaljer: graden af brug af ørnedun (ved bunden af fjerene og påsætning af hætten), i brugen af forskellige suspensioner (fra fjer, forskellige pelse, stofbånd, spændt dun, perler, hestehårsfletninger trimmet med odderpels og perler). I bunden af fjerene kunne dunene erstattes af korte fjer af lokale fugle, samt hackles - lange fjer fra halsen på en hane [8] . De nederste dele af fjerskafterne kunne have forskelligt udformede farvede viklinger eller undvære det. Og prærien Crees indsatte fjerbundene i træpropper.
En fluffy fane af rød farve blev nogle gange placeret foran, eller den centrale fjer kunne have et skæg trimmet med tænder. Siderosetter på toppen af hovedet er perler, lavet af bølget stof, lavet af messingplader (sjældent ringe), runde spejle, lavet i form af et gennembrudt kors i en cirkel, pakket ind med pindsvinsfjer, eller kan være helt fraværende . En række runde spejle - af den sædvanlige størrelse eller type tandlæge - kunne dække pandestrimlen. Små klokker og frynser, lavet af læder eller hvid hermelin eller væsel skind, blev også brugt. Pandebåndet, der ovenpå kunne pyntes med store sparsomme lædertænder, blev undertiden kronet med en hårpynt af morttypen. Tomme patronhylstre blev nogle gange hængt for enderne af toget.
Hatte opbevares og transporteres i hårde råhudskasser . Desuden er enkle kroner placeret i cylindriske tilfælde, og dem med et tog - oval-cylindriske.
I moderne tid begyndte hovedbeklædningen af den almindelige type at blive brugt af mange stammer, der ikke tidligere havde det, som en statusvare, men ikke med samme magiske betydning. Nu er det en del af den pan -indiske kostume og den pan-indiske kultur generelt. Samtidig observeres nogle gange en afvigelse fra de gamle kanoner, for eksempel anvendes kalkun- eller strudsefjer, farvestoffer af forskellige farver til fjer og dun er mere udbredt [9] . Man kan for eksempel møde en sådan nyskabelse som forvandlingen af en hovedbeklædning med lodrette fjer til en hovedbeklædning med vidt strømmende fjer [10] . Ikke desto mindre udtrykker repræsentanter for stammerne, hvor der var en ære for denne hovedbeklædning, utilfredshed med den lette holdning til den.
Håndværk fra Thailand, Kina og Bali, der nu kommer ind på verdensmarkedet, er ofte baseret på idéerne fra deres skabere og ikke på grundlag af historiske prøver, som understreger brugen af fjer fra lokale fugle. Derudover placerer deres reklamer, som oversvømmede internettet, dem endelig i kategorien kitsch . Indfødte amerikanere protesterer selv mod popkulturens brug af disse regalier .