Gennady II Lærde | |||
---|---|---|---|
Γεννάδιος ὁ Σχολάριος | |||
| |||
|
|||
6. januar 1454 - august 1465 | |||
Kirke | Ortodokse kirke i Konstantinopel | ||
Forgænger | Athanasius II | ||
Efterfølger | Isidor II | ||
Navn ved fødslen | George Curtesius | ||
Fødsel |
1400 Konstantinopel |
||
Død |
1472/1473 Prodrome nær Serres |
||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Patriark Gennadiy II Scholary ( græsk πατριάρχης γεννάδιος ὁ σ σχολάριος , i verden - George Kurtsia , græsk. Γεώργιος κουρτέσιος - 1472/1473, monters af Monk af Monk fra Monitorial of Constantinates byzantinske riges undergang .
Født formentlig i Konstantinopel omkring 1400 . Tilsyneladende kom George fra en ret velhavende familie. Han havde i hvert fald midlerne til at få en meget grundig uddannelse. Blandt sine mentorer nævner han så velkendte repræsentanter for byzantinsk uddannelse som Mark Eugenik , John Hortasmen , Joseph Bryennius , Macarius Athos [1] .
Kejser John VIII Palaiologos gjorde George til statsdommer og medlem af det øverste råd. Da Johannes VIII og patriark Josef II af Konstantinopel, på invitation af pave Eugene IV , tog til Ferrara i 1438 og derefter til Firenze i 1439 for at forhandle en union , var George også i deres følge. Som verdslig person kunne han ikke deltage i rådsmøder, men bidrog ikke desto mindre til foreningens sag: dette mål blev tjent med hans tre taler holdt i rådet (om foreningens fordele, vanskeligheder og muligheder) og en appel til foreningen. grækerne om den fare, der truer fra tyrkerne og om et presserende behov for at søge midler. Da grækerne blev presset ind i Firenze af latinerne, forlod George Firenze.
Efter at have erfaret, da han vendte tilbage til Konstantinopel, at foreningen var stærkt fordømt af gejstligheden og folket, sluttede han sig til hendes hovedmodstander Mark af Efesos , hans ven og åndelige far. Efter Marks død i 1447 blev George leder af fagforeningens modstandere og udgav en række polemiske skrifter. Fjendtligheden mod foreningen forstyrrede Georges forhold til kejser Johannes VIII og endnu mere til hans bror og arving, kejser Konstantin (som regerede i 1448 - 1453 ). I 1450 blev han munk.
29. maj 1453 blev Konstantinopel indtaget af tropperne fra den osmanniske sultan Mehmed II . Gennady, som mange indbyggere i Konstantinopel, faldt i slaveri og blev ført til Adrianopel . Omkring slutningen af 1453 beordrede sultanen de kristne til at vælge en patriark "i henhold til deres tro". Sandsynligvis førte denne drejning af sultanens politik til løsladelsen af Gennady fra slaveri. På teofanien i 1454 blev han enstemmigt valgt til patriark af Konstantinopel. Efter anmodning fra sultanen udarbejdede Gennady for ham en udlægning af den kristne tros vigtigste principper.
Patriarken gjorde alt for at lindre sine medreligionisters nød. I lyset af byzantinernes situation efter katastrofen i 1453 og ødelæggelsen af familier, for at hengive sig ( economia ), anså patriark Gennady det for muligt at anerkende ægteskaber, der havde udviklet sig under betingelserne for ødelæggelse, flugt og død af mennesker som kanonisk. Dette forårsagede utilfredshed blandt ildsjæle af kanoniske normer ( acrivia ). Blandt de mest aktive kritikere af patriarken er Manuel Christonimo , den fremtidige patriark af Konstantinopel. Enten af disse grunde alene, eller var der andre, blev han i begyndelsen af 1456 tvunget til at træde tilbage. Men de efterfølgende to patriarker i spørgsmål om gengifte holdt sig til den samme politik [2] .
Efter at have forladt stolen trak Gennady sig tilbage til Johannes Døberens kloster , hvor han døde, som man tror, i 1473 . I løbet af denne tid besøgte den tidligere patriark Konstantinopel to gange mere, som han skrev, ufrivilligt. Hvad angår disse ufrivillige besøg i katedralbyen, mener en række lærde [3] at de var forbundet med Gennadys gentagne himmelfart til Konstantinopelstolen.
Det samlede antal værker af Gennady er omkring hundrede. Nogle af dem er ikke fuldt ud offentliggjort, mange forbliver i manuskripter, og der er en diskussion om ægtheden af nogle. Indholdsmæssigt er de opdelt i filosofiske (fortolkninger af Aristoteles , Porfyr , oversættelser fra latin - Thomas Aquinas og andre) og teologiske (om foreningen og mod latinerne, udlægning af kristne dogmer, mod jøder, muslimer, mod hedenske filosoffer, mange prædikener, breve og salmer). Gennadys skrifter er inkluderet i det 160. bind af Minh 's Patrology ( Patrologia Graeca ).
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|