Midlertidigt ægteskab , mut'a ( arab. نكاح المتعة — ægteskab for fornøjelses skyld eller midlertidigt ægteskab, sige ( pers. صیغه ) — en form for ægteskab blandt shiitterne, indgået for en vis periode.
Midlertidigt ægteskab er tilladt af shiitterne og forbudt af sunnierne. Dette ægteskab bestemmes af parret efter gensidig aftale for en vis periode. Samtidig fastsætter kontrakten underhold til hustruen i stedet for mahr og vederlag ved opløsning af ægteskabet.
Udtrykket "mut'a" bruges til at betegne et midlertidigt ægteskab. Nogle gange kaldes et midlertidigt ægteskab også hvidfisk ud fra navnet på ægtepagtformlen, der fastlægger betingelserne for ægteskab.
Ordet "muta" i islam har også betydningen af kompensation til bruden i tilfælde af afslag på ægteskab efter aftaler om det kommende bryllup ( hitba ) [1] . I dette tilfælde bestemmes kompensationens form og størrelse efter aftale mellem parterne, eller i tilfælde af uenighed bestemmes af en muslimsk dommer ( qadi ).
En kvinde, der er i et midlertidigt ægteskab, sidestilles med en almindelig hustru, som får løn mahr (en gave fra sin mand). Hendes børn er legitime, hun er underlagt en gift kvindes pligter. Efter det midlertidige ægteskabs udløb er hun forpligtet til at udholde en vis periode, inden hun indgår et nyt ægteskab ( iddah ). Hvis ægtefællerne ønsker det, kan de forlænge det midlertidige ægteskab efter udløbet af dets løbetid et ubegrænset antal gange, og hvis vi taler om den samme mand, er iddah ikke påkrævet. Derudover kan de efter udløbet af mut'a-perioden også indgå et permanent ægteskab .
Ifølge den sunnimuslimske opfattelse eksisterede et sådant ægteskab blandt præ - islamiske arabere i tider med uvidenhed ( jahiliyya ) , mens ifølge shia-versionen er denne type ægteskab legaliseret af sharia. Blandt sidstnævnte praktiseres midlertidigt ægteskab den dag i dag, og antallet af sådanne ægteskaber blandt shiitterne er ikke begrænset.
Både shia- og sunni-kilder registrerer det faktum, at midlertidigt ægteskab blev tilladt og praktiseret af muslimer under profeten Muhammeds og de to første kaliffer, Abu Bakr og Umars tid . Sunni hævder, at det midlertidige ægteskab blev afskaffet af profeten Muhammed selv og opfatter det derfor som utroskab. Til gengæld betragter imami-shiitterne afskaffelsen af denne type ægteskab af profeten for ubevist, og kaliffen Umars afskaffelse er ulovlig, da Umar selv fra deres synspunkt kun var en usurpator [2] . Ifølge den muslimske tradition indeholdt i Tabari blev Umars annullering af det midlertidige ægteskab gjort indsigelse mod af Ali . Sidstnævnte sagde: "Hvis Omar ikke havde forbudt ægteskab med mut'a, så ville de fattige ikke være faldet i utroskab" [3] .
Udtrykket "mut'a" (der er også udtrykket "siga") bruges til at betegne et midlertidigt ægteskab, som præcist oversættes som "fornøjelse". På profeten Muhammeds tid blev det brugt til at betegne ægteskabsforhold i et stykke tid, hvilket er optaget i både shiitiske og sunnimuslimske samlinger af hadith.
Som et argument om det tilladte af midlertidigt ægteskab, citerer shiitterne ayat 24 i sura 4 fra Koranen og peger på fraværet af en ayat, der annullerer den. Dette vers siger:
Giv den kvinde, du gifter dig med, en kalym (førægteskabelig gave). ( mahr ) (4:24 )
.
(Ibn al-Jawzi skrev: "Der er to meninger om dette vers. Ifølge den første af dem henviser det til den fornøjelse, en person modtager fra permanent ægteskab og betaling af en ægteskabsgave. Denne mening blev holdt af Ibn Abbas , al-Hasan al-Basri, Mujahid og de fleste andre kommentatorer. Ifølge den anden udtalelse henviser den til midlertidigt ægteskab. Det er kendt, at Ibn Abbas på et tidspunkt tillod dette, men efterfølgende opgav sine synspunkter. "Denne mening deles af alle muslimske lærde, undtagen Al-Hasan, Mujahid, Ibn Zeyd og as-Suddi sagde, at betydningen af dette vers er, at manden nyder sin kone, indgår et permanent ægteskab og præsenterer Ibn Abbas, al-Suddi, Ibn Said og en gruppe af deres tilhængere troede, at det var et midlertidigt ægteskab, og denne opfattelse deles af shiamuslimerne-imam ita. Men imamiernes mening er svag og modsiger de hellige tekster. Den Almægtige sagde: " ...som De beskytter deres kønsorganer mod alle undtagen deres hustruer eller slaver, som deres højre hænder har taget i besiddelse, hvilket de ikke fortjener bebrejdelse for, mens de, der ønsker ud over dette, er kriminelle ...”(23:5-7) . Af dette vers følger, at en mand kun har ret til at indgå fortrolighed med sin hustru, med hvem han indgik et permanent ægteskab, samt med en slave , der kun tilhører ham)
Dette vers bruger verbet "istamta'atum" , som er afledt af samme stamme som ordet "mut'a" . Ikke kun shiamuslimer, men også sunnimuslimske lærde som Fakhruddin al-Razi bekræfter, at dette vers henviser til et midlertidigt ægteskab. Dette fremgår især af mange sunni-kommentarer til Koranen - blandt dem er tafseerne Saalabi , Ibn Jarira at-Tabari , as-Suyuti , al-Kurtubi , Ibn Hayyan , an-Nishapuri .
Den muslimske samling indeholder en hadith fra Jabir om, at udtrykket "mut'a" betyder midlertidigt ægteskab (hadith 3246 i den engelske version af samlingen).
Men i Ibn Kathirs tafsir , såvel som i " Musnad " af Ahmad ibn Hanbal , bemærkes det, at det var kaliffen Umar ibn al-Khattab, der indledte forbuddet mod midlertidigt ægteskab. Han citerer især:
To typer mut'a var lovlige på profetens tid, og jeg forbyder dem begge og vil straffe dem, der gør det. Dette er muta for pilgrimme og muta for kvinder. [fire]
Andre kilder giver en anden version af den samme udtalelse af Umar:
Åh mennesker! Tre [ting] var tilladt på Allahs sendebuds tid (fred og velsignelser være med ham), og jeg forbyder dem, og erklærer dem ulovlige ( haram ), og straffer dem. Disse er muta med kvinder, muta under Hajj-perioden og ordene "skynd dig at gøre godt" ( hayya ala khair-l-amal ) [i azan ]. [5]
Ibn Kathir bemærker i sin kommentar:
Al-Bukhari rapporterede, at Umar plejede at forbyde folk fra midlertidige ægteskaber. [6]
I deres tafsirs citerer både al-Zamakhshari og al-Tabari følgende hadith:
Al-Hakam ibn Ainiya blev spurgt, om Mut'ahs ayat med kvinder blev ophævet. Han svarede nej. [7]
Baseret på dette, og også under hensyntagen til praksis med ubesmittede imamer , drager shia-jurister en enstemmig konklusion om tilladtheden af midlertidigt ægteskab. Hvad angår sunnierne, citerer de en række hadither om forbuddet mod midlertidigt ægteskab fra deres pålidelige samlinger. Shia-lærde accepterer ikke dette argument, da hadith ikke kan annullere ordren givet i Koranen, da profeten Muhammed ifølge islam ikke kunne modsige Allah .
Shia Mujtahids anser ikke haditherne for autentiske om forbuddet mod midlertidigt ægteskab indtil dommedag. De er overbevist om, at forbuddet mod midlertidigt ægteskab i nogle tilfælde var situationsbestemt og ikke permanent (f.eks. tillod profeten Muhammed ikke soldater at indgå midlertidigt ægteskab under visse nøglekampe, så intet ville distrahere krigerne fra krigen). I den forbindelse peger de på en række modsætninger i de sunnimuslimske samlinger, især, at haditherne om det endelige forbud mod midlertidigt ægteskab er tidligere i forhold til de hadither, der beskriver, hvordan muslimer praktiserede midlertidigt ægteskab med tilladelse fra profeten Muhammed. .
Følgende hadith kan nævnes som et eksempel .
På den ene side er der i samlingen af muslimer en hadith om, at midlertidigt ægteskab var forbudt for evigt på dagen for slaget ved Khaibar:
Muhammad ibn Ali fortalte fra sin far Alis ord, at Allahs sendebud (fred være med ham) på Khaybars dag for evigt forbød midlertidige ægteskaber og at spise kød fra husdyræsler. [otte]
Men i den samme kode er der legender med information af en helt anden art:
Sabra al-Juhanni sagde: "Allahs sendebud beordrede os til at indgå midlertidige ægteskaber i sejrsåret, da vi gik ind i Mekka ..." [9]
Som det er kendt fra islams historie, gik slaget ved Khaibar forud for muslimernes erobring af Mekka. Lignende kronologiske uoverensstemmelser er observeret i andre hadiths om det endelige forbud mod midlertidigt ægteskab, som omtales af sunni-lærde.
Sunni-samlinger indeholder en række andre hadither om emnet midlertidigt ægteskab. Samlingen af Muslim indeholder budskabet fra Jarir ibn Abdullah og Salam ibn al-Aqwa:
En budbringer fra Allahs sendebud (fred være med ham) kom til os og sagde: "Allahs sendebud gav jer ret til glæde, det vil sige at indgå et midlertidigt ægteskab med kvinder" [10] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Det blev fortalt, at Jâbir bin 'Abdullâh og Salamah bin Al-Akwâ' sagde: "Den, der ringer til Allahs sendebud, kom ud til os og sagde: 'Allahs sendebud har givet jer tilladelse til at indgå Mut'ah-ægteskaber med kvinder ."Ifølge rapporten fra Jabir ibn Abdullah, givet i samme samling af muslimer:
Vi praktiserede midlertidige ægteskaber, idet vi gav en håndfuld dadler eller mel som mahr i løbet af Allahs Sendebuds (fred være med ham) og Abu Bakrs levetid, indtil Umar forbød dem på grund af Amr ibn Hurays [11] [12] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Jâbir bin 'Abdullâh sagde: "Vi plejede at engagere os i Mut'ah i bytte for en håndfuld dadler eller mel, i flere dage, på tidspunktet for Allahs sendebud og Abu Bakr, indtil 'Umar forbød det i tilfælde af "Amr bin Huraith."Andetsteds rapporterer Abu Nadra:
Ibn Abbas befalede midlertidige ægteskaber, mens Ibn Zubayr forbød det. Jeg vendte mig til Jabir ibn Abdullah, og han sagde: "Denne hadith spreder sig takket være mig. Vi indgik midlertidige ægteskaber (i perioden med Hajj og med kvinder) under Allahs Sendebuds tid. for Hans Sendebud, hvad Han ville og som Han ville. Og denne ordre blev sendt ned i Koranen. Udfør derfor Hajj og dø, som Allah beordrede, og bekræft (gennem indgåelse af permanente ægteskaber) ægteskaber med de kvinder (som du allerede har indgået midlertidigt med ægteskaber.) Og hvis nogen kommer til mig, mens han er gift for en bestemt periode, vil jeg stene ham [til døde]'" [13] [14] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Det blev fortalt, at Abu Nadrah sagde: "Ibn 'Abbаs plejede at påbyde Mut'ah, og Ibn Az-Zubair plejede at forbyde det. Jeg nævnte det til Jabir bin 'Abdullah, og han sagde: 'Det er gennem mig, at denne Hadith blev Vi udførte Tamattu' med Allahs Sendebud, men da 'Umar (blev Khalifah), sagde han: "Allah tillod Sin Budbringer, hvad han ville, hvordan Han ville, og åbenbaringen af Koranen er blevet fuldført. Så fuldfør Hajj og 'Umrah for Allah, som Allah har befalet jer, og tag en beslutning om jeres ægteskaber med disse kvinder, for ingen mand vil blive bragt til mig efter at have giftet sig med en kvinde i et bestemt tidsrum, men jeg vil have ham stenet.Fortalt Imran ibn Husayn:
Verset om midlertidigt ægteskab blev åbenbaret i Allahs Bog, og vi praktiserede det på Allahs sendebuds tid, og der var intet i Koranen, der gjorde det ulovligt, og profeten forbød det ikke før sin død. Den, der anså det for ulovligt, meddelte dog dette ud fra sin egen antagelse. [femten]
Samlingen af Tirmidhi indeholder også en hadith om positionen af Umar ibn al-Khattabs søn, Abdullah ibn Umar:
En person spurgte Abdullah ibn Umar om midlertidigt ægteskab i Hajj-perioden, og han svarede: "Det er tilladt (halal)." Så blev han spurgt: "Men din far forbød det." Han sagde: "Tror du, min far kunne forbyde, hvad profeten gjorde? Skulle jeg følge, hvad min far sagde, eller hvad profeten befalede?" Manden svarede: "Selvfølgelig, hvad profeten beordrede." [16]
Derudover citerer forskellige kilder Ali ibn Abi Talibs udtalelse:
Midlertidigt ægteskab er Allahs barmhjertighed for hans tjenere. Hvis Umar ikke havde forbudt det, ville ingen have begået utroskabssynden undtagen dem, der var besat af begær. [17]
Profeten Muhammed forbød, efter to tilfælde af at tillade midlertidigt ægteskab [18] , indgået af nogle af hans ledsagere under lange ture over lange afstande [19] , til sidst midlertidige forhold mellem en mand og en kvinde. Her er nogle autentiske hadiths om dette emne:
(1) "Mennesker, jeg [fik] jer lov til midlertidigt ægteskab [i perioden med lange og lange kampagner]. Men sandelig, Herren forbød det indtil verdens ende” [20] .
(2) Salama ibn al-Akwa' fortalte: "I Autos' år tillod profeten (fred og velsignelser være med ham) mut'a (midlertidigt ægteskab) i tre dage, men forbød efter [efter tre dage] det [for evigt]" /tyve/.
(3) Ifølge ledsageren Sabras ord [21] er det kendt, at "Profeten fastsatte [gentagne gange og med overbevisning] forbuddet mod midlertidigt ægteskab under afskedsprædikenen [22] , idet han understregede, at dette forbud er gyldigt indtil kl. End of the World [det vil sige, intet og ingen kan aflyses]” [23] .
(4) Imam 'Ali ibn Abu Talib rapporterede [24] : "Sandelig, Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) forbød mut'a (midlertidigt ægteskab) på Khaibars dag" [25] .
(5) 'Umar ibn al-Khattab, da han blev de troendes hersker, henvendte sig til folket med en tale, hvori han også bemærkede: "Sandelig, Guds sendebud tillod os (hans ledsagere) mut'a (midlertidigt) ægteskab) i tre dage [dvs. dette var under dannelsen af islam i profetens levetid], men derefter forbød han det (Allahs fred og velsignelser være med ham). Og jeg sværger ved Gud, hvis jeg finder ud af, at en gift mand har indgået et midlertidigt forhold med en kvinde, vil han risikere dødsstraf! [26]
Meningen fra ledsageren til profeten Muhammad Ibn 'Abbas, som blev udtrykt af ham efter profetens død, om "tilladelsen af midlertidigt ægteskab i tilfælde af ekstrem nød og afstand fra hjemmet" fandt sted. Men senere, især efter Imam 'Ali ibn Abu Talibs bebrejdelse mod ham [27] , 'Abdullah ibn al-Zubairs [28] og andres indignation, forstod Ibn 'Abbas, hvordan folket fortolkede hans ord og afviste dem [29 ] . Oprindeligt tillod han dette ved at tegne en analogi med alkohol og ådsler, hvis brug er kanonisk tilladt i det øjeblik, hvor en person oplever en følelse af sult, der er dødelig for ham (når han er i en tilstand, der grænser mellem liv og død) . Denne analogi blev afvist af andre videnskabsmænd og efterfølgende af ham (Ibn 'Abbas) selv, da den blev trukket mellem fuldstændig uforlignelige ting. Brugen af det forbudte er tilladt i tilstanden "mahmas", når der ikke er anden mad, og en person, der nægter at opretholde styrke med det forbudte, kan dø. Og situationen for midlertidige ægteskaber er et spørgsmål om vilje, fornuft, korrekt (kaloriefattig) ernæring eller faste [30] , og henviser på ingen måde til tilstanden "mellem liv og død" [31] . Hverken mand eller kvinde vil dø, uanset hvor lang afholdenhed er.
De store Muhaddiths Imam al-Bukhari og Imam Muslim, der citerede hadiths om midlertidigt ægteskab i separate kapitler, kaldte dem "Profeten Muhammeds endelige forbud mod midlertidigt ægteskab" [32] og "Midlertidigt ægteskab" [32] ægteskab: at det var tilladt, men så blev denne tilladelse annulleret, derefter blev den tilladt, men så blev denne tilladelse annulleret, og forbuddet mod den blev etableret indtil verdens ende ” [33] .
Ja'far ibn Muhammad blev spurgt om et midlertidigt ægteskab. Videnskabsmanden svarede: "Dette er naturligt utroskab!" [34] Jeg bemærker, at der i bøger om muslimsk teologi er en endelig enstemmig udtalelse (ijma') fra profetens ledsagere og lærde om, at midlertidigt ægteskab (mut'a) er forbudt (haram) og for altid [35] .
kilde:
på engelsk:
på russisk:
| Islamisk familieret | |
|---|---|
| Ægteskab | bryllupsgave (mahr) bestemmelse (nafaka) værge (wali) former for ægteskab midlertidigt ægteskab polygami |
| Skilsmisse | |
| intimitet | |
| se også | |