Istimna ( arabisk الاستمناء - lit. tilbagetrækning af sperm) - i islamisk lov , onani (onani) af mænd og kvinder. Generelt er sharia imod denne vane og betragter denne måde at tilfredsstille seksuelle behov på som unormal og i modstrid med den menneskelige natur. Nogle muslimske jurister (bl.a. Ibn Abbas og Ahmad ibn Hanbal ) tillod onani under visse betingelser og forbød det strengt, hvis en person kun onanerer for fornøjelsens skyld og af vane [1] . Kvinders onani bedømmes på samme måde som mænds onani. Der er ingen straf for onani i sharia, men en person i et muslimsk samfund fortjener en bebrejdelse [2] .
Onani er ikke rettet mod undfangelse af afkom og er kun beregnet til at opnå seksuel tilfredsstillelse. Islamiske lærde mener, at en ungkarl, der lindrer seksuelle spændinger på denne måde, forsinker ægteskabet og forhindrer nydelsen af seksuelt samkvem, som de betragter som skadeligt. En naturlig måde at lindre stress på er våd drøm [3] .
På trods af det faktum, at der i de første vers af Sura al-Mu'minun er et forbud mod alle andre metoder til seksuel tilfredsstillelse, undtagen med juridiske koner og konkubiner, der tilhører ejeren, mener ikke alle muslimske teologer, at onani er forbudt af Koren 'en . De eksisterende hadither om onani har ikke den grad af pålidelighed, der ville tillade at underbygge forbuddet [4] .
Muslimske jurister ( faqihs ) har vurderet tre spørgsmål vedrørende onani:
Med hensyn til spørgsmålet om onani i hænderne på en udefrakommende mand eller kvinde, udstedte faqiherne et absolut forbud ( haram ), da det er forbudt at se på og røre kønsorganerne på en udefrakommende mand eller kvinde. Onani til manden ved hustruens hånd eller til hustruen ved mandens hånd er tilladt ( halal ). Med hensyn til at få tilfredsstillelse fra ens egne hænder af en mand eller en kvinde, nåede muslimske jurister ikke til enighed om dette spørgsmål [4] .
De fleste af de islamiske jurister ( ash-Shafii [5] , at-Tabari , al-Kurtubi , Ibn Qayyim al-Jawziya , etc.), som talte om forbuddet (haram) mod onani, argumenterede for dette med et koranvers : " ... som beskytter deres kønsdele mod alle undtagen deres hustruer eller slaver, som er blevet taget i besiddelse af deres højre hænder, hvilket de ikke fortjener censur for, mens de, der ønsker ud over dette, er kriminelle ” [6] [7] .
Wahba al-Zuhayli tog en meget hård linje og kaldte onani for en af former for utroskab ( zina ) [8] .
Nogle teologer, herunder Imam Ahmad og Ibn Hazm [2] , betragtede det mandlige frø som en naturlig sekretion af den menneskelige krop, som ikke adskiller sig fra andre sekreter. Ifølge dem er onani tilladt på samme måde som blodårer ( hijama ) er tilladt [9] .
De teologer, der anså onani tilladt ( mubah ) satte visse betingelser for dette [10] :
Men selv de jurister, der tillod onani, mener, at en moden troende ikke bør være interesseret i denne form for handling. Onani, begået for fordærv og uden ekstrem nødvendighed, er forbudt [11] .
For hyppig onani er forbudt på grund af den påståede "skade" på helbredet og faren ved at gøre det for fuldstændig seksuel tilfredsstillelse og ikke for at reducere seksuel spænding .
Fra sharia- reglen "det mindste af to onder er udvalgt", følger det, at hvis en person er sikker på, at hvis han ikke engagerer sig i onani, vil han begå utroskab, så bliver onani i dette tilfælde obligatorisk for ham ( wajib ) [11 ] .
Ifølge islamiske teologer skal følgende trin overholdes for at slippe af med denne dårlige vane:
| Islamisk familieret | |
|---|---|
| Ægteskab | bryllupsgave (mahr) bestemmelse (nafaka) værge (wali) former for ægteskab midlertidigt ægteskab polygami |
| Skilsmisse | |
| intimitet | |
| se også | |